七宗罪

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七宗罪,正式譯名為七罪宗,屬於人類惡行的分類,並由13世紀道明會神父聖多瑪斯·阿奎納列舉出各種惡行的表現。天主教教義中提出「按若望格西安教宗額我略一世的見解,分辨出教徒常遇到的重大惡行」。[1]「重大」在這裏的意思在於這些惡行會引發其他罪行的發生,例如盜賊的貪婪源於慾望

這些惡行最初是由受過希臘神學及哲學的沙漠隱修士埃瓦格里烏斯·龐帝古斯定義出八種損害個人靈性的惡行,分別是貪食色欲贪婪悲嘆暴怒懶惰自負傲慢。龐義伐觀察到當時的人們逐漸變得自我中心,尤以傲慢為甚。

六世紀後期,教宗額我略一世將那八種罪行減至七項,將自負併歸入傲慢,悲嘆併歸入懶惰,並加入妒忌。他的排序準則在於對愛的違背程度。其順次序為:傲慢、妒忌、暴怒、懶惰、貪婪、貪食及色欲。

圣经出处[编辑]

以下列出不同译本的《歌罗西书第2章第18-23节,也就是指出跟七宗罪有关的经文。

其中圣经和合本是1919年翻译完成的译本。天主教思高譯本於1968年出版、牧灵圣经则是1998年完成。圣经新世界译本完成于1984年,中文译本2001年完成。恢復本1986年五月一日於臺北市。

和合本译文[编辑]

  • 18.不可让人因着故意谦虚,和敬拜天使,就夺去你们的奖赏。这等人拘泥在所见过的(有古卷作这等人窥察所没有见过的),随着自己的欲心,无故的自高自大,
  • 19.不持定元首,全身既然靠着他筋节得以相助联络,就因神大得长进。
  • 20.你们若是与基督同死,脱离了世上的小学,为什么仍像在世俗中活着,
  • 21.服从那不可拿,不可尝,不可摸,等类的规条呢。
  • 22.这都是照人所吩咐所教导的。说到这一切正用的时候就都败坏了。
  • 23.这些规条,使人徒有智慧之名,用私意崇拜,自表谦卑,苦待己身,其实在克制肉体的情欲上,是毫无功效。

思高本译文[编辑]

  • 18.不可讓那甘願自卑而敬拜天使的人,奪去你們的獎品,這種人只探究所見的幻象,因自己的血肉之見,妄自尊大,
  • 19.而不與頭相連接;其實由於頭,全身纔能賴關節和脈絡獲得滋養而互相連結,藉天主所賜的生長力而生長。
  • 20.既然你們與基督已同死於世俗的原理,為什麼還如生活在世俗中一樣,受人指點:
  • 21.「不可拿,不可嘗,不可摸,」
  • 22.拘泥於人的規定和教訓呢?──其實這一切,一經使用,便敗壞了。
  • 23.這些教規既基於隨從私意的敬禮、謙卑和苦身克己,徒有智慧之名,並沒有什麼價值,只為滿足肉慾而已。

恢復本译文[编辑]

  • 18.不可讓人憑故意卑微,並敬拜天使,所作反對你們的判斷,騙取你們的獎賞;這等人留戀於所見過的,隨著自己肉體的心思,徒然自高自大,
  • 19.不持定元首;本於祂,全身藉著節和筋,得了豐富的供應,並結合一起,就以神的增長而長大。
  • 20.你們若是與基督同死,脫離了世上的蒙學,為甚麼仍像在世界中活著,
  • 21.服從那不可拿,不可嘗,不可摸等類的規條?
  • 22這些都是照著人的吩咐和教導,一經使用,就都敗壞了。
  • 23.這些事在私意敬拜,自表卑微和苦待己身上,確有智慧之名,但在克制肉體的放縱上,卻是毫無價值。

牧灵圣经译文[编辑]

  • 18.不要讓那些屈膝敬拜天使的人奪去你們的榮冠,這些人只相信他們所見的幻象,且隨自己的慾念而妄自尊大,
  • 19.他們不再與是頭的那位緊密相連。要知道,是頭給了全身以滋養,使所有筋脈關節互相連結,按天主的計劃茁壯成長。
  • 20.既然你們已與基督一起死於世俗的統治,為什麼還得受這些清規戒律的支配,好像仍屬於這個世界似的?
  • 21.「不能吃這個;不能拿那個;不要碰這些…」,
  • 22.這些禁忌不過是人定的規矩和教條,輕易就會消逝。
  • 23.這些戒律,看起來似有意義,培育宗教熱忱,謙卑恭敬,不顧身體,但一旦肉體開始反叛,這些都毫無用處了。

新世界译本译文[编辑]

  • 18不要讓人奪去你們的獎賞。這些人喜歡假意謙卑和天使崇拜,自以為“踏進了”奧秘的境界,有非凡之見。他們由於思想順應肉體,就妄自尊大,
  • 19不緊緊依從元首。其實,全身憑着這個頭,靠着上帝才能漸漸長大,並且藉着關節和韌帶,得到支援,連結和諧。
  • 20你們既然跟基督同“死”,不再受世間膚淺的事約束,為甚麽還好像“活”在世上,繼續順服種種法令,
  • 21就是“不可拿,不可嘗,不可碰”一類的法令呢?
  • 22這些法令不過關乎終必用完耗盡的東西。你們為甚麽還要遵照人的命令和主張呢?
  • 23人墨守這些法令,就是自定崇拜的要求,假意謙卑。這樣苦待身體,表面上很有智慧,其實對於克制肉體的慾望毫無價值。

與神曲的關連[编辑]

中文 拉丁文 英文
傲慢 superbia pride
嫉妒 invidia envy
憤怒 ira wrath
怠惰 acedia sloth
貪婪 avaritia greed
暴食 gula gluttony
色欲 luxuria lust

但丁神曲裡根據惡行的嚴重性順序排列七宗罪,其次序為:

  • 色欲--放縱自己的慾望,只重視肉體的滿足,忽略心靈的溝通交流。

色欲是指過於強烈的、不合乎道德的慾望。對性愛的渴望,對刺激的追求,均屬於色欲之罪。亂摸私處、強姦、雞姦等,都是色欲最極端的罪行。(但丁的標準是“過份愛慕對方”,而這樣便會貶低了神對人們的愛。)

狹義的觀點認為「貪食」等於浪費食物。從廣義來說,就是指「沉迷」於某事物,如酗酒、濫用藥物、屯積不必要的物品、沉溺於賭博玩樂而不思進取等。(但丁的觀點是“過份貪圖逸樂”。)

  • 貪婪--希望佔有比所需更多的事物。

尤其是指金錢或權力的過份追求。聖多瑪斯·阿奎納認為貪婪是「背向神的罪惡,正如所有朽壞的罪惡一樣,是人為了會腐敗的東西,放棄永恆的東西。」與貪婪有關的罪包括偷竊打劫貪腐、叛國等。(但丁的觀點是“過度熱衷於尋求金錢上或權力上的優越”。)

  • 懶惰--無責任心及浪費時間。

懶惰被宣告為有罪是因為:

  1. 其他人需更努力工作以填補缺失。
  2. 該做的事情還沒有做好,對自己是百害而無一利。

(從但丁的神學觀念上去看,懶惰是“未能全心愛上帝,未能全副精神愛上帝,未能盡全人之心靈愛上帝”,-具體來說包括懶惰、怯懦、容易滿足及無責任感。)

產生無理的憤怒,對人復仇。在律法所賦與的權力以外,行使懲罰他人的意慾亦被歸作憤怒。歧視、過份的警戒心、對他人有傷害的意圖也算是暴怒。(但丁描述為“把對公義的愛護歪曲為復仇和憎恨”。)

  • 妒忌--因對方所擁有的資產比自己豐富而惱恨他人。

妒忌跟貪婪一樣,是一種因為不能滿足的欲望而產生的罪惡。貪婪通常跟物質財產有關,而妒忌則跟其他方面有關,例如愛情,或他人的成功。(但丁說:“对自己资产的喜爱变质成了忌恨其他更美好事物的拥有者的欲望”。)

  • 傲慢--最嚴重的罪惡,包括對上帝不敬、對他人凶殘。

《聖經》在路加福音4:5-8記載:撒但是這世界的統治者,撒但也曾以他所統治的世界榮耀試探耶穌,這顯示撒但擁有全世界的政治權柄。聖經中並沒有交代撒旦的真實身分,僅在舊約有提到:上帝明令人類不可食用智慧之樹的果實,撒旦為了摧毀上帝的創造物,化為引誘人類犯罪,導致人類被逐出伊甸園,從此必須忍受寒冷與飢餓。後來其他人的小說寫作內容借用撒旦代表:傲慢被認為是七宗罪中最原始,最嚴重的一項,因為撒旦擁有統治世界的權力,而濫用權力正是一種傲慢。

四世紀當時的埃及隐修士庞帝古斯主教(Evagrius Ponticus)把这些罪行定为八种“致命的激情”(8 deadly passions),而在東正教方面,这些冲动仍然被描述为“致命的激情” 而不是深藏在他们体内的罪孽。而主动迎接这些“激情”或拒绝与这些“激情”对抗的人在正统基督徒道德神学(Orthodox Christian moral theology)方面是被定位成有罪的。

四種基本美德和神學三美德合稱為七德行

神學論述[编辑]

各種罪行其實環環相扣,所以各种各样的动机也被假设成是与各种罪行相连。例如驕傲(過度迷戀自己)其實暗示了貪食(過份消耗或浪費食物),其餘各種罪行亦有相同的連繫。每種罪行其實在表現出自視比神更重要,因而未能全心全意全神地投入去愛神。学者神学家们也利用了属性(attribute)和原因(substance)设立图解(schema)来解释这些罪行。

Saligia[编辑]

像之前所說的,七宗罪在拉丁語中為:“superbia”(傲慢),“invidia”(嫉妒),“ira”(憤怒),“accidia”(怠慢),“avaritia”(貪婪),“gula”(暴食)和“luxuria”(色慾)。在重新排列后,它們的第一個字母可以形成中世紀拉丁語“saligia”,然後衍生出其動詞“saligiare”(去实行一条罪名,to commit a deadly sin)。

天主教七美德[编辑]

相對於七宗罪,天主教列出了七美德

罪行 美德
色慾(Lust) 贞洁(Chastity)
贪食(Gluttony) 节制(Temperance)
贪婪(Greed) 慷慨(Charity)
怠惰(Sloth) 勤奋(Diligence)
暴怒(Wrath) 耐心(Patience)
妒忌(Envy) 宽容(Kindness)
傲慢(Pride) 谦逊(Humility)

與惡行相呼應的惡魔[编辑]

1589年的惡魔學學者開始把每種罪行和惡魔聯繫在一起,代表各種罪行的惡魔會引誘擁有相同罪行的人。根據Binsfeld說法上進行的分類,其配對如下:

此說後來成為許多ACG創作品的濫觴,但在天主教本身並非被視為正統神學。

流行文化[编辑]

  • 線上遊戲魔力寶貝中,艾爾巴及蘭國最後的一等勳章任務-最後的真相-中,任務所需的七本罪書的名稱正是七宗罪
  • 手機遊戲神魔之塔中,暴食史萊姆王、貪婪精靈女王、狂怒蜥蜴暴君、色慾胎飼魔母、傲慢幽狼酋長,正是參考七宗罪所命名。
  • CNN推出一篇旅遊專題報導,以七宗罪介紹七大亞洲城市:馬尼拉—傲慢、新德里—妒忌、平壤—憤怒、首爾—懶惰、深圳—貪婪、台北—貪食、東京—色慾[2][3]
  • "Seven Deadly Sins"(Die sieben Todsunden)是1933年時Kurt Weill、Bertolt Brecht、George Balanchine合作之下產生的作品。原唱者為:Lotte Leyna,伴舞為:Tilly Losch。
  • Joe Jackson的專輯《Heaven and Hell》用現代音樂來詮釋七宗罪
  • 大衛‧芬奇的電影《七宗罪》描述一名連環殺手執迷於七宗罪。
  • 作家Robert Clark Young小說作品《One of the Guys》借用了七宗罪為題材。
  • 七宗罪也在《驚奇隊長》漫畫書中被借鑑為七座石像的能力(The Seven Deadly Enemies of Man),七座石像被豎立在「The Rock of Eternity」 ,一位叫作謝讚的魔法師的家鄉。七座石像裡分別囚禁著七個在1955年被謝贊困住的強大妖魔。
  • 2004年,Mezco Toys公司製作了以七宗罪為主題的Living Dead Dolls(活死人玩偶)系列玩具。
  • 七宗罪被借用為日本漫畫天使禁獵區》內地獄七君主的名字及代表意義。
  • 七宗罪被借用為日本RPG遊戲女神轉生系列》內七個高階惡魔的名字。
  • 七宗罪被借用為日本漫畫鋼之鍊金術師》內七個人造人的名字。
  • 七宗罪被借用為日本漫畫家庭教師》內六個瓦利亞守護者的名字。
  • 七宗罪被借用為日本漫畫噬魂師》內艾邦之書七個章節的名字。
  • 七宗罪被借用為日本漫畫數碼寶貝》內的七大魔王。
  • 七宗罪被借用為日本輕小說9S》內一個組織的名字(中文版譯為七原罪)。
  • 七宗罪被借用為日本卡片遊戲BATTLE SPIRITS》內紫色X稀有卡「魔界七將」系列。
  • 七宗罪被借用為網路小說《異俠 (第二部)》內一組織「血焰」利用異能者所改造的七個原罪化身,各以一種動物代表。
  • 與七宗罪互相呼應的惡魔名字被借用為日本同人遊戲海貓鳴泣之時》(うみねこのなく頃に)內煉獄七姊妹的名字。
  • 七宗罪是搖滾樂隊旅行溫布利在1990年的一首歌曲的名稱。
  • 七宗罪被借用為御我《G.O.D.》內的七罪者的名稱
  • 七宗罪被借用為日本悲劇歌曲輕小說七宗罪系列》內七件大罪之器及其附身惡魔的名稱
  • 七宗罪被借用為日本漫畫CØDE:BREAKER》內大神零所用異能「七之烈焰」中的七個惡魔。
  • 七宗罪被借用為日本玩偶魔王崇拜計畫的七位女性化魔王[4]
  • 七宗罪被借用為日本AVG遊戲《11eyes》內七個黑騎士的名字。
  • 七宗罪被借用為〔笭菁〕《死亡檔案D系列》和《詭異檔案S系列》的主軸。
  • 七宗罪被借用為日本同人獵奇向遊戲《惡魔恐懼症》(DEMONOPHOBIA)內,地獄裡的七個惡魔的名子
  • 七宗罪被借用为中国作家江南创作的奇幻小说龙族》中,“青铜与火之王”诺顿以炼金术打造的一套刀剑,用以裁决他的七个兄弟姐妹。这组刀剑分别以七宗罪作为它们的名字。在小说之中,其实则是这套刀剑影响了人类的宗教
  • 七宗罪借用為日本漫畫中,鈴木央著作七宗大罪的漫畫名稱及故事中被稱為叛徒的最強騎士團中七人的稱號。
  • 七宗罪被街機遊戲狂熱節拍IIDX》第19代Lincle延伸成其中七首魔王曲。
  • 七宗罪被日本 Sound Horizon樂團 使用於 Marchen 之背景故事主題。
  • 七宗罪(七大罪)被借用為日本輕小說刀劍神域》中,主角桐人在第七集《聖母聖詠》中所使用的七連擊劍技。
  • 七宗罪用於日本電子遊戲核心危機 -最終幻想VII-》(SQUARE ENIX出品)中,為角色安吉爾·休雷在變化後的七種技能。

現代七宗罪[编辑]

2008年3月,教廷發表現代社會的新七宗罪,分別為基因改造人體實驗環境污染、社會不公義、貧困、過度富裕、吸毒。其中基因改造因制約胚胎幹細胞而最受詬病。

参考文献[编辑]

外部連結[编辑]

参见[编辑]