萬有母（梵语：भुवनेश्वरी，IAST：Bhuvaneśvarī） 是印度教性力派教義中地位至高的薄伽梵，法力遠超於三相神之上。
根據《提毗薄伽梵往世書》的記載，梵天神、 毗濕奴神和濕婆神曾因不知道祂們是誰以及要做甚麼而感到困惑，其後一輪飛車突然來到祂們面前，三相神乘上飛車，來到了一個神秘的島嶼，那𥚃被甘露海和樹林圍繞，之後三相神進入了島上的一座宏偉的城池，最後進入了皇宮。在那𥚃, 三相神見到了萬有母，祂的僕從環繞在祂四周，其後萬有母以祂腳甲的光澤向三相神展示了成千上萬個世界的景像，每一個世界都有着各自的三相神，三相神頓時明白到萬有母是終極力量「梵」的體現，接着萬有母分別賜給了三相神不同的伴侶，三相神離開後與祂們的伴侶合作，造創了一個新的世界。
佛教對神創論正確性的否定[编辑]
佛教否認薄伽梵造創了世間萬物。漢傳佛教譯經師玄奘大師在其著作《程維世論》中寫道：「根據一種說法, 有一位偉大的且自存的神靈，祂的身體是實有的，祂是無處不在的、常住不變的，是一切現象的產生者。這種說法是不合理的。如果某物產生另一物，此物就不是常住的，不是常住的就不是遍地的，不是遍地的就不是實有的。如果薄伽梵的身體是遍地永恆的，祂必須包含一切力量，能夠生出一切法，而且必須是無處不在的和在任何時候都能的，同時, 如果祂在慾望生起時或因因緣而生法，這便與第一因的原則相矛盾。否則, 由於因是永恆的，因此慾望和條件會自發產生。其他說法宣稱 有婆羅嘉摩神、時間、始點、自然、乙太、梵我等等，是常住的、實有的，具有一切力量，能夠產生諸法。吾等以同樣的方式駁斥所有說法，如同吾等駁斥了造物主的概念一樣。」
