中國生殉史

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人殉,又稱生殉活殉,是以活人陪葬,以繼續服務死者亡魂,保證死者亡魂冥福,是古代喪葬常有的習俗。

商朝[编辑]

安陽殷墟婦好墓,兩旁可見殉葬的奴隸

人尚鬼,認為死後有知,很重視殉葬,故用奴隸俘虜當成殉葬的風氣很盛。洹水北岸武官村一帶共發現了13座大墓,陵墓中發現有很多的殉葬人群。

周朝[编辑]

春秋戰國時期,人殉仍然存在,“天子殺殉,眾者數百,寡者數十;將軍、大夫殺殉,眾者數十,寡者數人(《墨子。節葬(下)》)。

禮記·檀弓下》記載,陳乾昔臨死時囑咐讓兩個婢女殉葬。陳死後,其子說:“以殉葬,非禮也,況又同棺乎?”

西京雜記》卷六記載:“幽王(周幽王)冢甚高壯,羨門既開,皆是石堊,拔除丈余深,乃得雲母深尺余。見百餘屍縱橫相藉,皆不朽。唯一男子,余皆女子,或坐或臥,亦猶有立者,衣服形色不異生人。”

秦朝[编辑]

會要訂補》卷八“從死”條:“宣太后愛魏丑夫,太后病,將死,出令曰:‘為我葬,必以魏子為殉。’魏子患之。庸芮為魏子說太后曰:‘以死者為有知乎?’太后曰:‘無知也。’曰:‘若太后之神靈,明知死者之無知矣。何為空以生所愛,葬于無知之死人哉?若死者有知,先王積怒之日久矣。太后救過不贍,何暇乃私魏丑夫乎?’太后曰:‘善。’乃止。”

秦獻公元年(前384年)廢止人殉(《秦會要訂補》卷八“從死”條引《秦本紀》)

史記·卷六·秦始皇本紀》:“始皇初即位,穿治酈山,及并天下,天下徒送詣七十餘萬人,穿三泉,下銅而致槨,宮觀百官奇器珍怪徙臧滿之。。。二世曰:‘先帝後宮非有子者,出焉不宜。’皆令從死,死者甚眾。葬既已下,或言工匠為机,臧皆知之,臧重即泄。大事畢,已臧,閉中羡,下外羡門,盡閉工匠臧者,無复出者。樹草木以象山。”

三國[编辑]

三國時,吳將陳武戰死,孫權下令以陳之愛妾殉葬,人責為“權仗計任術,以生從死,世祚之短,不亦宜乎!”[1]

明朝[编辑]

毛奇齡《彤史拾遺記》記載,“太祖以四十六妃陪葬孝陵,其中所殉,惟宮人十數人。”

趙翼《廿二史札記》卷三十二“明宮人殉葬之制”條:“明史后妃傳,太祖崩。宮人多從死者……宣宗崩,嬪何氏、趙氏、吳氏、焦氏、曹氏、徐氏、袁氏、諸氏、李氏、何氏皆從死。正統元年,皆追加贈謚。冊文曰:茲委身而蹈義,隨龍馭上賓,宜荐徽稱,用彰節行。此可見當時宮嬪殉葬之例也。景帝以郕薨,猶用其制。至英宗遺詔始罷之……否泰錄載英宗臨崩,召憲廟謂之曰:用人殉葬,吾不忍也。此事宜自我止。后世勿复焉。遂成定制。”

天順八年(1464年)正月,明英宗命令廢除活人殉葬,《稗事彙編》記載:明英宗臨崩時說:“用人殉葬,吾不忍也。此事宜自我止,後世勿復為。”《明史·英宗後紀》評論他,「罷宮妃殉葬,則盛德之事可法後世者矣。」

清朝[编辑]

天命十一年(1626年)努爾哈赤病死。当时“诸王”称努尔哈赤遗言大福晋阿巴亥殉葬,「俟吾終,必令殉之」。(另说乃皇太极为剥夺多尔衮登基的可能而逼阿巴亥殉葬,同殉者还有皇太极的两位庶母阿济根和代因扎(有认为代因扎即塔因查)。

康熙年間,御史朱斐上書清聖祖:「屠殘民命,干造化之和。僭竊典禮,傷王制之巨。今日泥信幽明,慘忍傷生,未有如此之甚者。夫以主命責問奴僕,或畏威而不敢不從,或懷德而不忍不從,二者俱不可為訓。且好生惡死,人之常情,捐軀輕生,非盛世所宜有。」康熙十二年(1673年)下旨,禁止奴僕隨主殉葬,明令徹底廢除活人殉葬之習。

注釋[编辑]

  1. ^ 《三國志·吳書·陳武傳》注,轉引自楚南之文