九天應元雷聲普化天尊

九天應元雷聲普化天尊畫像（北京白雲觀藏）

九天應元雷聲普化天尊，神霄九宸天尊之一，簡稱雷聲普化天尊，據道經記載，其尊號另有「九龍扶桑日宮大帝」、「高上神霄玉清王」，民間常稱雷祖，又稱九天普化君、九天貞明大聖，掌九霄三十六天，化形十方三界，聖誕有兩種說法，一說農曆六月廿四，一說農曆八月初五。

文獻紀載

根據《明史》記載，雷聲普化天尊

「以六月二十四日為天尊示現之日，故歲以是日遣官詣顯靈宮致祭。夫風雲雷雨，南郊合祀，而山川壇複有秋報，則此祭亦當罷免」，示現日期間被信眾視作「雷齋月」，並會自主性茹素至農曆二十四日示現日結束。

《九天應元雷聲普化天尊玉樞寶經》記載

「天尊言：吾是九天貞明大聖，每月初六及旬中辛日，監觀萬天，浮遊三界。」

「天尊言：吾昔于千五百劫，以先心縫此道，遂位上眞，意釀此功，遂權大化。嘗于大羅元始天尊前，以淸淨心發廣大願，願於未來世，一切眾生，天龍鬼神，一稱吾名，悉使超渙。如所否者，吾當以身身之。」

主要經典

《九天應元雷聲普化天尊玉樞寶經》，又名《雷霆玉樞寶經》。

此經為宋代神霄派所傳。是道教消災解厄的第一經典。

經文為雷聲普化天尊所說。

此神為神霄九宸天尊之一，是執掌三界，監觀萬天，總司五雷，普化群生，賞善罰惡之神。

經文主要內容可以分為兩節。

第一節論述「至道」。內稱：「道者以誠而入，以默而守，以柔而用。用誠似愚，用默似訥，用柔似拙。夫如是，則可與忘形，可與忘我，可與忘忘」。又曰：「惟其忘而不忘，忘無所忘，無可忘者，卽是至道。」

第二節論「氣數」。認為人之稟受不同謂之氣，智愚清濁謂之數；數系乎命，氣系乎天。學道之士若為氣數所囿，天命所梏，則不得眞道。經文又述消災解厄之法。謂凡遇三災九厄，可依法持誦經文，若默念普化天尊之號，卽有諸神消災解厄；若歸命此經，可以長生。

其他相關經典

• 《太上說朝天謝雷真經》
• 《無上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉經》
• 《雷霆玉樞宥罪法懺》

掌管

掌管九霄三十六天，諸天諸地一切眾生。

九天者，乃統三十六天總司也。

始因東南九炁而生，正出雷門，所以掌三十六雷之令，受諸司府院之印，生善殺惡，不順人情。

蓋以九天之名者，取其陽剛而不泯者之謂也。

應元者，仰惟元始祖劫一炁分真，玉清真王應元之體。

雷者，陰陽二炁結而成雷，既有雷霆，遂分部隸九天雷祖。因之以剖析為五屬，神霄真王用之，以宰御三界。

真王所居神霄玉府，其道在乎巽。巽者，天中之地也，東南乃九陽之炁。結清朗光，元始父祖，化神霄玉清真王。

玉府在碧霄梵炁之中，去雷城二千三百里。雷城高八十一丈，左有玉樞五雷使院，右有玉府五雷使院。

天有四方四隅，分為九霄，惟此一霄居於梵炁之中。在心曰神，故曰神霄，乃真王按治之所。天尊臨蒞之都。

卿師使相，列職分司，主天之災福，持物之權衡，掌物掌人，司生司殺，檢押啟閉，管鑰生成。

上自天皇，下自地帝，非雷霆無以行其令。大而生死，小而枯榮，非雷霆無以主其政。

文學中的杜撰形象

明清章回小說《封神演义》中，將殷商末代君王紂王朝中的太師聞仲杜撰為九天應元普化天尊，騎墨麒麟、手持先王所賜的「打王金鞭」，率領雷部二十四員神將，負責催雲布雨，行雷擊電。

天尊形象

九天應元雷聲普化天尊法像分為武像及文像。

武像為三眼著戰甲、披髮騎麒麟、右手持金鞭、左手持雷神寶珠。

文像為三眼著華服、披髮趺九鳳、右手持金光明如意、左手持雷神寶珠。

另外因為披髮法像與玄天上帝極為相像，使不識九天應元雷聲普化天尊的民眾時常搞混。

天尊寶偈

無上玉清王，統天三十六。

九天普化君，化形十方界。

披髮騎麒麟，赤腳躡層冰。

手把九天炁，嘯風鞭雷霆。

能以智慧力，攝伏諸魔精。

濟度長夜魂，利益於衆生。

如彼銀河水，千眼千月輪。

誓於未來世，永揚天尊教。

天尊寶誥

志心皈命禮

九天應元府，無上玉清王，化形而滿十方。

談道而趺九鳳，三十六天之上，閱寶笈，考瓊書。

千五百劫之先，位正真，權大化。

手舉金光如意，宣說玉樞寶經，不順化作微塵。

發號疾如風火，以清靜心而弘大願，以智慧力而伏諸魔。

總司五雷，運心三界，群生父，萬靈師，大聖大慈，至皇至道。

九天應元雷聲普化天尊。

相關頁面

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外部連結

• 普化天尊 - 九天應元雷聲普化天尊 - 道教總廟三清宮 三清道祖 道教經典（页面存档备份，存于互联网档案馆）
• 九天雷祖普化天尊 - 雲部地藏王殿