五族共和

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中间的旗帜是五色旗,下方写有共和萬歲
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提示:本条目的主题不是五族协和

五族共和中华民国成立初期的政治口号。这一原则强调了在中国的五大族群和谐相处。以五色旗作为国旗,分别代表(红);(黄);(蓝);(白);(黑)。其中回族泛指回疆各民族,包括新疆维吾尔族乌孜别克族等。清朝曾将新疆称为回疆

歷史經過[编辑]

五族共和源自清末立宪运动的“五族大同”。[1][2]慈禧光绪之命考察外国宪政归来的满人大臣载泽端方等《条陈化满汉畛域办法八条摺》,主张“宪政之基在弭隐患,满汉之界宜归大同”,“放弃满洲根本,化除满汉畛域,诸族相忘,混成一体”。同时,以恒钧乌泽声穆都哩裕端等一批满族留学生为主,在东京北京创办《大同报》及《北京大同日报》,专门以提倡“汉满人民平等,统合满、汉、蒙、回、藏为一大国民”为宗旨,宣传“五族大同”。五族大同是清末立宪派的主流思想,包括梁启超等亦支持此思想[3]

1907年,杨度在其主办的《中国新报》刊登《金铁主义》,鼓吹五族立宪论,宣传“五族合一”、“五族一家”。杨度认为,领土人民统治权国家之至关重要的要素,从王朝到现代民族国家的转型之路中有三个要素坚决不能改变,即“国民之汉、满、蒙、回、藏五族,但可合五为一,而不可分一为五”,“至于合五为一,则此后中国,亦为至要之政”。其后,立宪派成立的政闻社创社宣言《政温社宣言书》以及政温社主笔蒋智由的《变法后中国立国之大政策论》主张“于立宪之下,合汉满蒙诸民族皆有政治之权,建设东方一大民族之国家,以谋竞存于全地球列强之间是也”。

1912年1月1日,孙中山发表《中华民国临时大总统宣言书》,提出“五族共和”论:“国家之本,在于人民。合汉、满、蒙、回、藏诸地方为一国,即合汉、满、蒙、回、藏诸族为一人。是曰民族之统一。对武昌起义后十数行省先后宣布独立也作了说明:“所谓独立,对於清廷为脱离,对於各省为联合,蒙古、西藏,意亦如此,行动既一,决无歧趋,枢机成於中央,斯经纬周於四至,是曰领土之统一。”[4]南北议和之后,五族共和成为民国的官方思想。

五色旗用于北洋政府。1928年國民革命軍北伐,通令取消五色旗,改懸青天白日紅旗。有人認為這樣等於撕毀五族共和,這也是滿蒙危機的原因之一。袁世凯中华帝国日本扶植的满洲国国旗也都参照五色旗制定。

民国七、八年间,在齐齐哈尔的一些达斡尔族上层分子金鹤年钦同普等,主张“五族共和”应加上达斡尔族成为“六族共和”。成吉思汗三十代孙特古斯阿勒坦呼雅克圖,因为号召各族王公反对外蒙自治,致电国民政府表示拥护汉、满、蒙、回、藏五族共和。民国元年(公元1912年)中华民国大总统袁世凯为了笼络蒙古族人心,特意晋封特古斯阿勒坦呼雅克圖为和硕亲王

图片[编辑]

参考文献[编辑]

  1. ^ 辛亥时期“五族共和”论的思想渊源 Archive.is存檔,存档日期2012-07-01
  2. ^ 从王朝到民族国家清末立宪再审视
  3. ^ 辛亥:广东和平易帜 互联网档案馆存檔,存档日期2016-03-04.
  4. ^ 《孙中山全集》第5卷, 中华书局,1985年,第473页

参见[编辑]