五營神將

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道教
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五營神將,或稱五營將軍五營元帥五營神軍五營兵馬等,簡稱五營。是道教與民間信仰中,保護境或村莊的重要護法神五營分為「東營九軍-青旗(青龍)」、「南營八軍-紅旗(朱雀)」、「西營六軍-白旗(白虎)」、「北營五軍」-黑旗(玄武)、「中壇三秦軍-黃旗(黃帝)」等五支神以抵禦邪魔

五營之中,以中壇元帥為主,統領中營,與其他四營元帥統領,統號稱五營元帥

淵源[编辑]

五營元帥令牌
五營神將畫像

五營信仰是道教以至於民間信仰的重要一環,台灣民間信仰中的神明結構,其創作模式一以傳統帝王的君權政體為範本, 自有一套分工精細、組織嚴密的神政體系。

最早是由玉皇大帝是掌理三界的最高統治者,下設文職與武職兩大官系;武職官系又分為「情治系統」和「軍事系統」兩支,前者如城隍組織,掌管三度空間的秩序維護,後者則包括天兵(36天罡或軍將)、地兵(72地煞)和五營神兵,專責擔負陰陽兩界的作戰防禦。如果說合稱為「神軍」的天兵、地兵是中央軍的話,那麼五營神兵就是地方的防衛部隊了。

這套五營神兵的信仰,最遲在漢代魏晉以前即已形成,並出現於文獻中:從有社開始,就逐漸有「五營」的概念,文獻中較早提到的是在漢晉之間的道經,這只是下限,因為「五營」的觀念一定是流傳很久之後才被記錄到書中的,因此可能在漢朝或更早就已形成。

臺灣因係移民社會,信仰沿襲原鄉中國大陸,自是承襲這套五營信仰於生活中;不過,後來也因地制宜,逐漸在地化,形成臺灣民間信仰的重要元素,尤以和王爺信仰城隍信仰與聚落(庄頭;自然村落)的結合,更突顯台灣五營信仰的本土化。

說法[编辑]

五營神將為何許神明、何種姓氏的說法相當多,以「東南西北中」為序,有「張蕭劉連李」、「龍朱白武李」、「溫康趙馬李」、「溫康王馬李」、「張康趙馬李」、「辛池蔣洪李」、「康趙白黑李」等說法。

絕大多數廟宇五營神將的中央主帥是「中壇元帥哪吒(哪吒,俗稱其姓李),李哪吒也同時是佛教道教的著名護法神

大多數廟宇採用「張蕭劉連李」的說法,一般說法認為居首的東營張將軍,即是法主真君張其清。南營將軍為輔天真君蕭其明(法主真君的結拜兄弟),又稱蕭法主。西營將軍劉其秀,北營將軍連其亮。此等神祇在世時,皆是著名的閭山派道士。臺灣的許多廟宇寫作:張其清(張基清)、蕭其明(蕭其靈、蕭其龍)、劉武秀、連宗宮(連忠宮),這是因為法壇多以口耳相傳,疏於文字,但傳說故事大致相同。

「五營旗」不但是內五營的主要象徵物,表示「五營兵馬在此」,同時也是法師或乩童調營遣將的作法信物,通常與「五寶」搭配使用。

設置[编辑]

五營分為「內五營」和「外五營」,即是在五個方位布署的營陣,其設置有大有小、有廣有近。大者、廣者有以鄉間村落為單位,於村頭村尾之五方各設置一營;其次以宮廟為單位,在宮廟五方各設置一營;小者、近者為集中設置一處代表五營,於廟埕建有五營厝,也有在部份宮廟壇上安置五營旗。

新營車站為全台灣唯一設有五營的車站[1]

五營神咒[编辑]

  • 依照各道壇傳承,文字略有出入,大同小異。
  • 東營:拜請法天張聖者,身居福郡。赤腳修行行正法,兜蛇妙相顯威靈。金沙橋上翻光斗,青龍潭裏早修行。腳踏火輪驅邪穢,手持寶劍斬妖精。行雲致雨霑世界,書符出相渡凡塵。護國救民端妙相,代天行化現真身。四十五年閻浮世,遊行國土救生民。辰月卯日飛身化,化身應現在壇前。左右伽羅五官將,前後駕馬二威兵。三界祖師盧太宰,三壇祖師江舍人。更有蕭劉連聖者,去瘟治病歷苦辛。法門弟子專拜請,張公法主降臨來。神兵火急如律令。
  • 南營:拜請輔天蕭聖者,法雨廣布施有情。威靈顯赫耀乾坤,親身下降斬邪靈。毫光照耀三途路,廣大感應度眾生。又有麾下諸猛將,點起營中百萬兵。山精鬼怪皆降伏,威震城隍社神。慈悲親臨降道場,為吾凡間救萬民。法門弟子專拜請,蕭公法主降臨來。神兵火急如律令。
  • 西營:拜請七臺山上劉聖者,降龍伏虎大慈悲。巖中瑜伽四十載,修道參見龍樹王。助天護民先出洞,千里以外早彎弓。射殺妖邪誅鬼怪,顯赫威靈展神通。獅子岩前伏猛虎,金幢樹下降青龍。法門弟子專拜請,劉公法主降臨來。神兵火急如律令。
  • 北營:拜請七臺嶺下連聖者,林氏六郎有神通。剪髮光頭惟吾願,少年捨身入瑜伽。頂禮如來將身捨,一生發願救萬民。不怕天高并地厚,不怕山遙江海深。不怕城隍并社廟,不怕為非不正神。惟吾爐中行正法,行罡步斗到壇前。法門弟子專拜請,連公法主降臨來。神兵火急如律令。
  • 中營:拜請三壇海會大尊者,威靈顯赫大將軍。三頭六臂多變化,腳踏五雷風火輪。剔骨割肉還父母,至心皈命朝世尊。如來靈山來搭救,蓮花水上化生魂。或說昔日朝太乙,鍊得法術造乾坤。立感即應降祥雲,消災治病速除瘟。立志廣護佛家門,如入法界善才。身居大羅玉殿內,為救萬民下金階。金鎗挑起天門開,繡球拋落五湖海。統掌三壇身自在,主管中營是英才。扶助真主保江山,與父同尊神威大。攝魔屏穢真仙術,百萬神兵四邊排。法門弟子專拜請,中壇元帥降臨來。神兵火急如律令。

祭祀方式[编辑]

有的廟宇會奉祀青、紅、黑、白、黃五支子象徵五營神將,也有用神位神圖咒、令牌、小神像、木偶頭像等作為象徵的。

祭拜五營神稱作「犒軍」,所用的紙錢是「甲馬」(一種印有武士軍旗盔甲馬匹的紙錢)、「金白錢」(黃色白色長條狀),北臺灣或用「刈金」;南臺灣或用「九金」;如奉請哪吒元帥或另外四營元帥時,可以用一般奉祀神明的「壽金」等「四色金」祭拜。

在祭拜時,許多信徒除了糖果牲禮水果等普通供品以外,尚會供奉生的牧蔬菜(如生的蕃薯小黃瓜紅蘿蔔)等,以供神軍之戰食用。

相關條目[编辑]

參考資料[编辑]

  1. ^ 曾鴻儒、楊金城. 新營火車站區 竟有5座廟. 《自由時報》. 2009-04-05 [2017-01-15] (中文(台灣)‎). 
  • 黃文博《臺灣民間信仰與儀式》