传国玺

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傳國璽傳國玉璽,為中國皇帝信物,相傳由和氏壁所雕成(一說是藍田玉),根據記載和現存拓片,玉璽字跡有「受命於天,既壽永昌」、「受命於天,既壽且康」以及「受(昊)天之命,皇帝寿昌」三種說法。

歷史[编辑]

秦漢[编辑]

秦以前,民众喜欢用金属玉石雕刻为私人印信,按照个人喜好通常都有龙或者是虎作为装饰。秦以后,政府禁止皇帝以外的人以金玉作为私人印信,皇帝所用的印信被称之为“玺”。前221年,秦始皇滅六國統一中國後獲得和氏璧(一說是藍田玉),秦始皇將其琢為傳國玉,替代遺失的“九鼎”作為天子的象征,又命丞相李斯在和氏璧(一說是藍田玉)上寫「受命於天,既壽永昌」八個蟲鳥篆字,由玉工孫壽刻於其上。[1]秦二世死後,秦王子嬰將傳國玉璽獻於漢高祖劉邦,然而《應氏漢官》、《皇甫世紀》記載「漢傳國玉璽」字跡為「受命于天,既壽且康」。王莽後,向孝元皇太后逼索玉璽,皇太后大怒,擲玉璽於地,摔崩一角,王莽命人以黃金鑲補,儘管手藝精巧,但玉璽終究留下缺角之痕。王莽敗亡後,玉璽落入更始帝劉玄手中,後來劉玄被赤眉軍打敗,玉璽落入劉盆子之手,後赤眉兵敗,獻璽於漢光武帝劉秀處。

三國[编辑]

東漢末年各路諸侯討伐董卓時,爆發董卓討伐戰,率先攻入洛陽城的軍隊是由孫堅領軍。在《後漢書》、《吳書》、《資治通鑑》及《山陽公載記》皆記載孫堅得傳國璽於城南甄官井,但是後來被袁術奪取,作為稱帝的憑據,袁術死後被荊州刺史徐璆攜璽至許都,當時曹操漢獻帝而令諸侯,至此玉璽得重歸漢室。

但是史學家裴松之引用了《江表傳》案《漢獻帝起居注》、《虞喜志林》,認為當時漢室使用的是「皇帝之璽」、「皇帝行璽」、「皇帝信璽」、「天子之璽」、「天子行璽」、「天子信璽」等六方玉璽,且漢獻帝由河上歸還宮殿時,這六方玉璽仍然在宮殿。另一方面裴松之認為「漢傳國玉璽」中刻為「受命於天,既壽且康」,但《吳書》卻寫成「受命於天,既壽永昌」,《三國志·袁術傳》沒有記載袁術擁有傳國玉璽,以此推測玉璽一直都是在孫家,但到了東吳西晉投降時卻只有獻上金璽,而沒有玉璽,因此不認同這種說法。

然而玉璽字跡一直以來都頗具爭議,無法佐證裴松之的論點是否正確,但不論如何傳國玉璽仍是從漢室手中傳給曹魏。

南北朝[编辑]

西晉的傳國璽字跡為「受(昊)天之命,皇帝寿昌」
南朝梁所奪取的「受命于天,旣壽永昌」

西晉以後至少出現好幾方「傳國玉璽」:

  1. 西晉的傳國璽字跡為「受(昊)天之命,皇帝寿昌」的玉璽,後於五胡處流傳[2]東晉時從五胡處奪回並流傳於南朝[3],直至統一後為隋朝所承襲。[4]
  2. 北魏太武帝時於泥像中找到二方玉璽,字跡皆為「受命於天,既壽永昌」,其中一方旁邊還加註「魏所受漢傳國璽」。[5]
  3. 北齊侯景敗亡後輾轉得到他在南朝梁所奪取的「受命于天,旣壽永昌」玉璽。[6]

之後這些玉璽盡入隋朝,傳到唐朝,直至五代十國時失去蹤影。

失踪[编辑]

有關玉璽的失踪之說,現時有三種說法:

  1. 後唐末帝李從珂自焚之時,玉璽便失蹤。
  2. 公元946年後晉出帝遼太宗俘虏之時丟失。
  3. 元順帝逃回漠北時失蹤的,元朝皇室曾有玉璽之記錄。[來源請求],但元編《遼史》並不支持此說法。[7]
  4. 遼天祚帝天祚保大二年1122年,遺失傳國璽於桑乾河。[8]

軍攻入元大都,「俘獲諸王子6人,玉璽兩枚,元成宗玉璽一枚,元朝共11個皇帝,其它皇帝玉璽均沒有繳獲。」 據《二十五史綱鑒》載:公元1370年5月,明軍橫掃漠北直搗應昌之時,繳獲元順帝出逃所帶到漠北的一批珠寶。其中既沒有元朝的諸帝之玉璽,又沒有傳國璽。

由於傳國璽的下落不明,兩朝均沒有傳國璽。是故明朝開國時,明太祖朱元璋有三件憾事,其中首件就是「少傳國之璽」。[9]

再现[编辑]

弘治十三年,陕西巡抚熊翀进献白玉玺一方,书小篆「受命于天,既壽永昌」。礼部尚书傅瀚奏曰其不合《辍耕录》所载傳國璽受命寶,且人君治天下以德不以玺,高皇亦足以为一代受命之符而垂法万世,请不用此印。明孝宗从其言,藏而不用。

後金天聪九年(明崇祯八年),多尔衮出兵蒙古林丹汗部,苏泰太后持元傳國璽出迎并投降,次年皇太极据此稱帝,但该玉玺於乾隆時期鑑定為贗品。事實上这方常见于皇太極聖旨的宝玺,印文是小篆文「制誥之寶」,应当是林丹汗仿明朝的「制誥之寶」偽造的,而並非《辍耕录》所载之鳥蟲篆文「受命于天,既壽永昌」傳國璽受命寶,也非元朝常用的疊篆印玺,一切都是標榜身份正統性的政治操作,此印於乾隆朝废而不用,但后又宝于盛京凤凰楼,为盛京十宝之一。

乾隆三年,督河高斌进献碧玉玺一方,书鸟虫篆文「受命于天,既壽永昌」,雕刻古泽可爱,颇有秦汉古意,与《辍耕录》所载傳國璽受命寶也颇为吻合。然清高宗认为此亦非秦傳國璽,只是好事者仿古所作,且「即使尚存之物,何得与本朝传宝同贮,于义未当」,而当作玩物始终未用作国宝。[10]

相关文学作品[编辑]

  • 《斧声烛影》,吴蔚著,中国民主法制出版社
  • 《和氏璧》,吴蔚著,中国民主法制出版社

参考文献[编辑]

  1. ^ 文獻通考》卷一百十五·王禮考十引注衛宏曰:「秦前民皆佩綬、金、玉、銀、銅、犀、象為方寸璽,各服所好。秦以來天子獨稱璽,又以玉,群下莫得用。其玉出藍田山,題李斯書,其文曰『受命於天,既壽永昌。』高祖入咸陽,秦王子嬰以璽降,其璽乃始皇藍田玉璽、螭獸鈕,在六璽之外。帝既誅項籍,即天子位,因服其璽,世世傳受,號曰『漢傳國璽』。平帝崩,孺子未立,璽藏長樂宮。及王莽即位,請璽,太后不肯授莽。莽使安陽侯舜諭指,太后怒罵之,且曰:『若自以金匱符命為新皇帝,變更正朔服制,亦當自更作璽,傳之萬世,何用此亡國不祥璽為?我漢家老寡婦,旦暮且死,欲與此璽俱葬。終不可得。』太后因涕泣,左右皆垂涕,舜亦悲不能止良久,乃謂太后,『臣等巳無可言,莽必欲得傳國璽,太后寧能終不與邪?』太后聞舜語切,恐莽欲脅之,乃出漢傳國璽,投之地以授舜,曰:『我老且死,而兄弟今族滅也。』舜既得璽,奏之。莽大說。」、《後漢書》卷四十八:「秦以前以金、玉、銀為方寸璽。秦以來天子獨稱璽,又以玉,腢下莫得用。其玉出藍田山,題是李斯書,其文曰『受命於天,既壽永昌』,號曰傳國璽。漢高祖定三秦,子嬰獻之,高祖即位乃佩之。王莽篡位,就元後求璽,後乃出以投地,上螭一角缺。」及莽敗時,仍帶璽紱,杜吳殺莽,不知取璽,公賓就斬莽首,並取璽。更始將李松送上更始。赤眉至高陵,更始奉璽上赤眉。建武三年,盆子奉以上光武。孫堅從桂陽入雒討董卓,軍於城南,見井中有五色光,軍人莫敢汲,堅乃浚得璽。袁術有僭盜意,乃拘堅妻求之。術得璽,舉以向肘。魏武謂之曰:『我在,不聽汝乃至此』。時璆得而獻之。」
  2. ^ 《晉陽秋》曰:「冉閔大將軍蔣幹以傳國璽付河南太守戴施,施獻之,百僚皆賀。璽光照洞徹,上蟠螭文隱起,書曰『(旻)〔昊〕天之命,皇帝壽昌』。秦舊璽也。」、《後漢書》卷三十引注徐廣曰:「傳國璽文曰『受天之命,皇帝壽昌』。」
  3. ^ 宋書》卷十八:「高祖入關,得秦始皇藍田玉璽,螭虎紐,文曰『受天之命,皇帝壽昌』。高祖佩之,後代名曰傳國璽,與斬白蛇劍俱為乘輿所寶。傳國璽,魏、晉至今不廢;斬白蛇劍,晉惠帝武庫火燒之,今亡。晉懷帝沒胡,傳國璽沒于劉聰,後又屬石勒。及石勒弟石虎死,胡亂,晉穆帝代,乃還天府。」
  4. ^ 隋書》卷十一:「天子六璽:文曰『皇帝行璽』,封常行詔敕則用之。『皇帝之璽』,賜諸王書則用之。『皇帝信璽』,下銅獸符,發諸州征鎮兵,下竹使符,拜代徵召諸州刺史,則用之。並白玉為之,方一寸二分,螭獸鈕。『天子行璽』,封拜外國則用之。『天子之璽』,賜諸外國書則用之。『天子信璽』,發兵外國,若徵召外國,及有事鬼神,則用之。並黃金為之,方一寸二分,螭獸鈕。又有傳國璽,白玉為之,方四寸,螭獸鈕,上交五蟠螭,隱起鳥篆書。文曰『受天之命,皇帝壽昌』,凡八字。」
  5. ^ 魏書》卷四下、《北史》魏本紀第二:「夏四月甲申,車駕至自長安。戊子,毀鄴城五層佛圖,於泥像中得玉璽二,其文皆曰:『受命於天,既壽永昌』。其一刻其旁曰『魏所受漢傳國璽』。」
  6. ^ 北齊書》卷三十八:「獲傳國璽送鄴,文宣以璽告於太廟。此璽卽秦所制,方四寸,上紐交盤龍,其文曰:『受命于天,旣壽永昌。』二漢相傳,又傳魏、晉。懷帝敗,沒於劉聰。聰敗,沒於石氏。石氏敗,晉穆帝永和中,濮陽太守戴僧施得之,遣督護何融送于建鄴。歷宋、齊、梁,梁敗,侯景得之。景敗,侍中趙思賢以璽投景南兗州刺史郭元建,送于術,故術以進焉。」
  7. ^ 《遼史》卷五十七‧志第二十六  儀衛志三符印
  8. ^ 《遼史》卷五十七‧志第二十六  儀衛志三符印
  9. ^ 見明 陳建《皇明通紀》:「高帝謂天下一家,尚有三事未了。一,少傳國璽;一,王保保未擒;一,元太子無音問。」
  10. ^ 玉“受命于天既寿永昌”传国玺

外部链接[编辑]

参见[编辑]