佛菩提道

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佛菩提道,佛教術語,是佛法修行兩個主要的法道之一(另一則是解脫道,佛菩提道的修行內容其實涵蓋了解脫道所有的內容)。就是佛教的創立者釋迦牟尼佛以祂自己修行成佛的經驗,教導祂的弟子們如何一步一步地跟隨祂的腳步,也一樣能夠得四智(大圓鏡智,平等性智,妙觀察智,成所作智)[1]圓明而成佛的修行內容[2]。這也是菩薩要修行到最後究竟成佛的所有過程。
也可稱作是菩薩道,因為成佛的途徑就是菩薩階位的修行。

修行位階[编辑]

根據《菩薩瓔珞本業經》卷上之內容,佛菩提道的修行總共分為五十二位階,也就是十信十住十行十迴向十地等覺妙覺位。 [3]

十信位[编辑]

菩薩瓔珞本業經》卷上:「佛告敬首菩薩:『佛子!吾今略說名門中一賢名門,所謂初發心住,未上住前有十順名字。菩薩常行十心。所謂信心、念心、精進心、慧心、定心、不退心、迴向心、護心、戒心、願心。佛子,修行是心,若經一劫二劫三劫,乃得入初住位中。』」
菩薩瓔珞本業經》卷上佛說:「佛子!若退若進者,十住以前一切凡夫法中發三菩提心,有恒河沙眾生,學行佛法信想心中行者,是退分善根。諸善男子!若一劫二劫乃至十劫,修行十信得入十住。」
菩薩瓔珞本業經》卷下「:佛子!發心住者,是人從始具縛凡夫,未識三寶聖人,未識好惡因之以果,一切不識不解不知。佛子!從不識始凡夫地,值佛菩薩教法中起一念信便發菩提心;是人爾時住前名信想菩薩,亦名假名菩薩,亦名名字菩薩。其人略行十心,所謂信心、進心、念心、慧心、定心、戒心、迴向心、護法心、捨心、願心,復行十心。所謂十善法五戒、八戒、十戒、六波羅蜜戒,是人復行十善。若一劫二劫三劫修十信,受六天果報,上善有三品,上品鐵輪王化一天下,中品粟散王,下品人中王,具足一切煩惱,集無量善業亦退亦出。若值善知識學佛法,若一劫二劫方入住位;若不爾者常沒不出,住退分善根如上說。」由上經文知:十信位—發心住未上住前—仍是具縛凡夫,對佛法及善知識等一切不識不解不知;若能信受善知識,精進所學,方入發心住位,否則常沒不出,故在這十個修集對佛法信心的位階,修行人有時候進步一點,有時候退步一點點,這樣要一劫或甚至要到十劫,才能進入下一階段的十住位中。

十住位[编辑]

菩薩五十二位階修行中的十住、十行、十迴向位,合稱為三賢位;第二個十位名十住,十住位又叫作「十發趣」,就是說有十個層次讓你發起那個心,趣向佛菩提道及大乗的解脫道。十住就是:一、發心住。二、治地住。三、修行住。四、生貴住。五、方便具足住。六、正心住。七、不退住。八、童真住。九、法王子住。十、灌頂住[4] 十住位的修行是從初住位的布施到十住位的見性,這階段是習種性的人,也就是凡夫的習性還很重,因為還沒有進入修道位;六住位前外門修學菩薩六度波羅蜜,七住時般若正觀現前明心真見道後,還要熏習很多般若別相智及熏習入地所必須有的道種智,以及熏習一切種子更深細的一切種智法義。

十行位[编辑]

菩薩五十二位階修行中,第三個十位名十行位,十行位又叫作「十長養」,長養菩提心,長養菩薩應該有的聖性,才能具足菩薩性。這個階段所要做的就是努力去發起聖性;發起聖性最重要的就是把 我執降伏,也就是把習種性位的凡夫習性消除掉,因為有我見我執,會落在「我、我所」上面的凡夫習性,讓那些習性不會再現行,才算是十行位性種性的修證圓滿。十行就是:一、歡喜行。二、饒益行。三、無瞋恨行。四、無盡行。五、離癡亂行。六、善現行。七、無著行。八、尊重行。九、善法行。十、真實行[5]

十迴向位[编辑]

菩薩五十二位階修行中,第四個十位名十迴向位,十迴向位又叫作「十金鋼」,從初迴向到十迴向都是金鋼行,初迴向位叫作「救護一切眾生離開眾生相迴向」,所有的身、口、意行都是為了救護眾生,使我們所救護的眾生可以離開眾生相。眾生相就是 五蘊,五蘊相就是我相,以五蘊為我、以覺知心為我、以 十八界為我。眾生相也就是《般若經》所講的四相:我相、人相、眾生相、壽者相,都從 我見 相而生;要讓他們瞭解「我相、眾生相是輪迴的根本」,當眾生瞭解這個道理後才能離開眾生相;所以想要救護眾生離開邪知、邪見,一定要作摧邪顯正的金鋼行,讓他們斷除我見;在初迴向位這些吃力不討好的工作能做得下去,二迴向、三迴向的菩薩行就不是難事了,都可以一步一步去把它完成,因為金鋼心已經生起來了,這時候就能一步一步邁向十迴向滿心位。 十迴向就是:一、救護一切眾生離眾生相迴向。二、不壞迴向。三、等一切佛迴向。四、至一切處迴向。五、無盡功德藏迴向。六、隨順平等善根迴向。七、隨順等觀一切善根迴向。八、如相迴向。九、無縛解脫迴向。十、法界無量迴向[6] 十迴向完成的時候,道種性就完成了;這時候只要具足初地所應有的道種智,再在 佛前勇敢發起十無盡願,也就是供養願、受持願、轉法輪願、修行願、成熟願、承事願、淨土願、不離願、利益願、正覺願[7]增上意樂,就可以進入初地了。

十地[编辑]

菩薩五十二位階修行中,第五個十位名十地。別教菩薩悟後歷經習種性性種性道種性之修行;具足人無我性的現觀,也生起法無我性的現觀智慧,發起道種性及聖種性,增上慧學也跟善知識熏習圓滿通達了,進入通達位前再發起增上意樂,於佛前發十無盡願,便是證得通達位功德,有了無生法忍而進入初地。從初地至等覺為修道位,入初地後修學唯識學的百法明門,也就是修學法無我的現觀,具足修證猶如鏡像的現觀—初地滿心位的無生法忍。初地菩薩了知十地相已,心大歡喜,佛道次第了然於心,已知十地諸相善加觀察開悟覺知,即依十地漸修次第精進修學,循序而進,終能超越第九地—善慧地—證得第十法雲地境界。十地就是:一、極喜地。二、離垢地。三、發光地。四、焰慧地。五、極難勝地。六、現前地。七、遠行地。八、不動地。九、善慧地。十、法雲地[8]。如是十地,總攝有為無為功德以為自性。與所修行,為勝依持,令得生長,故名為地。在此十地漸開佛眼,成就一切種智,已屬聖性。

等覺[编辑]

菩薩五十二位階修行中,第五十一位名為等覺,由十地道種智成就故入此地,此地應修一切種智,圓滿等覺地無生法忍。等覺菩薩的修行法門就是百劫修相好:無一時非捨命時無一處非捨命處。在這百劫中,於一切時地廣施內財外財,完全是在修集福德,是在與眾生廣結善法因緣,實際履踐無我法—對自己的五陰完全沒有任何執著—使得極微細的我執習氣,能夠斷除淨盡,以之圓滿三十二大人相,及無量的隨形好。

妙覺[编辑]

菩薩百劫於一切所知境中,斷除所知障中極微細執著愚痴,及修集福德滿足已,成最後身菩薩,住兜率天觀察世間時節因緣;當眾生法緣成熟時,即降神母胎受生長大,示現出家修行,最後一夜頓斷久遠劫來,故意所留一分極微細煩惱障,及頓斷最後一分極微細所知障,金剛喻定現前,究竟成佛,成三界尊,入如來地,成就四種涅槃[9]四智圓明,是名無上正等正覺十號[10]具足之人天導師。

菩提道之分類[编辑]

緣覺菩提、聲聞菩提合稱二乘菩提

參考文獻[编辑]

  1. ^ 《大乘本生心地觀經》
  2. ^ 大般若波羅蜜多經》卷第四佛說:「舍利子!諸菩薩摩訶薩從初發心修行布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若、方便善巧、妙願、力、智波羅蜜多,住空、無相、無願之法,即能超過一切聲聞、獨覺等地,能得菩薩不退轉地,能淨無上佛菩提道。」
  3. ^ 菩薩瓔珞本業經》卷上「:佛子!所謂:留伽度(秦言發心住)、留諦迦度(秦言治地住) 、留羅伽(秦言修行住) 、留摩阿(秦言生貴住) 、安婆沙(秦言方便具足住) 、毘跋致(秦言正心住).阿毘跋致(秦言不退住) 、必叉伽(秦言童真住) 、必阿羅(秦言法王子住) 、流止迦(秦言灌頂住) 、度伽阿(秦言歡喜行) 、度安爾(秦言饒益行) 、度只羅(秦言無瞋恨行) 、度和差(秦言無盡行) 、度利他(秦言離癡亂行) 、度生婆諦(秦言善現行) 、度沙必(秦言無著行) 、度阿訶(秦言尊重行) 、度佛何(秦言善法行) 、度叉一婆(秦言真實行) 、羅諦流沙(秦言救護一切眾生迴向) 、羅曇沙(秦言不壞迴向) 、必白伽(秦言等一切佛迴向) 、法必他(秦言至一切處迴向) 、佛度陀(秦言無盡功德藏迴向) 、羅叉必(秦言隨順平等善根迴向) 、師羅叉伽(秦言隨順等觀一切眾生迴向) 、波訶諦(秦言如相迴向) 、波羅提弗陀(秦言無縛解脫迴向) 、達摩邊伽(秦言法界無量迴向) 、鳩摩羅伽(秦言逆流歡喜地) 、須阿伽一波(秦言道琉璃離垢地) 、須那迦(秦言流照明地) 、須陀洹(秦言觀明炎地) 、斯陀含(秦言度障難勝地) 、阿那含(秦言薄流現前地) 、阿羅漢(秦言過三有遠行地) 、阿尼羅漢(秦言變化生不動地) 、阿那訶(秦言慧光妙善地) 、阿訶羅弗(秦言明行足法雲地) 、摩訶一和沙(秦言無相無垢地) 、娑伽婆伽婆佛陀(秦言妙覺者無上地)。」
  4. ^ 菩薩瓔珞本業經》卷下:「發心住者是上進分善根人,若一劫二劫一恆二恆三恆佛所,行十信心信三寶,常住八萬四千般若波羅蜜,一切行一切法門皆習受行,常起信心,不作邪見十重五逆八倒,不生難處常值佛法,廣多聞慧多求方便,始入空界住空性位,名為住。治地住者常隨空心淨八萬四千法門,清淨白故名治地住。長養一切行故,名修行住。生在佛家種性清淨故,名生貴住。多習無量善根故,名方便具足住。成就第六般若故,名正心住。入無生畢竟空界,心心常行空無相願故,名不退住。從發心不生倒,不起邪魔破菩提心故,名童真住。從佛王教中生解,當紹佛位故,名法王子住。從上九觀空,得無生心最上故,名灌頂住。」
  5. ^ 菩薩瓔珞本業經》卷下:「從灌頂心進入五陰法性空位,行八萬四千般若波羅蜜,故名中十行佛子,就中始入法空,不為外道邪論所導入正位故,名歡喜行。得常化一切眾生皆法利眾生故,名饒益行。法實得法忍心無我無我所故,名無瞋恨行。常住功德現化眾生故,名無盡行。命終之時無明鬼不亂不濁不失正念故,名離癡亂行。生生常在佛國中生故,名善現行。於我無我乃至一切法空故,名無著行。三世佛法中常淨順故,名尊重行。說法授人動成物則故,名善法行。二諦非如非相非非相故,名真實行。」
  6. ^ 菩薩瓔珞本業經》卷下:「從真實心入眾生空無我空,二空平等無別,一觀相一合相,學習百萬億般若波羅蜜空觀故,迴易前後心心,觀唯明明寂滅,長養上地明觀法故,迴因向果;復以無量心不捨不受故,十向法如是。常以無相心中,常行六道而入果報,不受而受諸受,迴易轉化故,名救護一切眾生離眾生相迴向。觀一切法但有受但有用但有名,念念不住故,名不壞迴向。三世諸佛法,一切時行故,名等一切佛迴向。以大願力入一切佛國中,供養一切佛故,名至一切處迴向。以常住三寶授與前人故,名無盡功德藏迴向。習行相善無漏善而不二故,名隨順平等善根迴向。以觀善惡父母無二,一相一合相故,名隨順等觀一切眾生迴向。常照有無二諦一切法一合相故,名如相迴向。以諸法無二般若無生二諦平等,過去一合相、現在一合相、未來一合相故,名無縛解脫迴向。覺一切法第一義諦中道無相一切法皆一照相故,名法界無量迴向。」
  7. ^ 大正藏《大方廣佛華嚴經》卷三十四(八十華嚴)
  8. ^ 大正藏《成唯識論》卷九:「言十地者,一、極喜地。初獲聖性具證二空,能益自他,生大喜故。二、離垢地。具淨尸羅,遠離能起微細毀犯煩惱垢故。三、發光地。成就勝定大法總持;能發無邊妙慧光故。四、焰慧地。安住最勝菩提分法,燒煩惱薪,慧焰增故。五、極難勝地。真俗兩智,行相互違;合令相應,極難勝故。六、現前地。住緣起智,引無分別最勝般若,令現前故。七、遠行地。至無相住功用後邊,出過世間二乘道故。八、不動地。無分別智,任運相續相用煩惱,不能動故。九、善慧地。成就微妙四無礙解,能遍十方,善說法故。十、法雲地。大法智雲,含眾德水,蔽一切如空麤重,充滿法身故。」。
  9. ^ 大正藏《成唯識論》卷十:「涅槃義別略有四種,一、本來自性清淨涅槃,謂一切法相真如理,雖有客染而本性淨,具無數量微妙功德,無生無滅湛若虛空,一切有情平等共有,與一切法不一不異,離一切相一切分別,尋思路絕、名言道斷,唯真智者自內所證,其性本寂故名涅槃。二、有餘依涅槃,謂即真如出煩惱障,雖有微苦所依未滅,而障永寂故名涅槃。三、無餘依涅槃,謂即真如出生死苦,煩惱既盡,餘依亦滅,眾苦永寂故名涅槃。四、無住處涅槃,謂即真如出所知障,大悲般若常所輔翼,由斯不住生死涅槃,利樂有情窮未來際,用而常寂故名涅槃。一切有情皆有初一,二乘無學容有前三,唯我世尊可言具四。」
  10. ^ 大正藏《妙法蓮華經》卷二:「舍利佛!汝於未來世,過無量無邊不可思議劫,供養若干千萬億佛,奉持正法;具足菩薩所行之道,當得作佛,號曰華光如來,應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。」。