元始天尊

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元始天尊
道教
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元始天尊道教崇拜的最高神靈,三清尊神之一,創造於東晉末年的靈寶經,形象和名號來自佛教佛陀「天尊」及另一道教神衹元始天王。相傳元始天尊與道同體,是宇宙的最高神,在天地開闢之際,向諸神現身說法演說經文,再輾轉下傳凡人。在唐代初期,天始天尊成為道教公認的最高神,其神像廣泛製作,繼後與靈寶天尊道德天尊合稱「三清」。

來源[编辑]

天尊」一詞出自佛經,是對“Bhagavat”的翻譯[1]:639,是佛陀的尊稱,意即天上世界至尊之神。受到佛陀形象影響,元始天尊有具有人形,歷劫救世,廣宣教化,輔神眾多等幾方面的特點[2]:96-97。其說經傳法的方式與場合、講說經教的話語模式,以至部份經教內容,都和佛陀相似[2]:103。由於後來「天尊」一詞道教色彩太濃厚,佛教改用「世尊」一詞代替「天尊」[1]:644。有道經記載元始天尊名樂靜信,是一個奉道者,因修行而成為天尊,此故事來自佛教《六度集經》中須大拿太子,即佛陀前世的故事[3]:75-76。元始天尊的原型則是東晉初期出現的神靈元始天王,兩者都位於仙境玉京山之上[1]:634、644。「元始」表示宇宙中初始之氣[2]:100。在《靈寶經》中,元始天王變成天始天尊之下傳授道經的神靈。在唐代以後,一些道書又把元始天尊和元始天王合二為一[1]:635、637

形象[编辑]

元始天尊是道教最高神,在東晉後期的靈寶經中,元始天尊磅礴於天地之間,開天闢地[1]:632-633、635,在天地初開時傳授道經,稱為「開劫度人」。元始天尊是世界的最高神,宇宙萬有之源,道的化身[1]:644、683,至高無上,與道同體[2]:95,也是道經的演說者,道教教主。最早記述元始天尊開劫度人的經書,是《太上諸天靈書度命妙經》等靈寶經[1]:690、638,當中許多經卷都敘述元始天尊向太上大道君等神靈說教[3]:71,是道教和佛教等一切教法的始祖[1]:677。在《元始五老赤書玉篇真文天書經》中,元始天尊在天地初分之際,將同樣先天地而生的「真文天書」,從道氣混沌的狀態,凝練成赤書文字,並通過五老上真,傳授給太上大道君、高上玉帝和十方至真等神靈。奉行靈寶正法的信徒,可以在大劫交周之時,得到元始天尊的垂愛的護佑,安然度過劫期[2]:100、107

發展[编辑]

在東晉以後,靈寶經創造的元始天尊逐步成為道教其他宗派共同信奉的最高神[1]:677。在6世紀中期,北方道教仍以太上老君為最高神,到7世紀的唐初,元始天尊取代太上老君成為道教主神[2]:98。在6世紀,信徒為了祭奠死者與祭祀祖先,開始製作元始天尊的石像,到唐代天尊造像更為普遍[3]:68-69。隋唐時各地道觀供奉天始天尊像,伴以左玄真人和右真人。唐代佛教批判元始天尊的形象是模倣佛教而來的,並非自古已有[1]:677-679。元始天尊原名樂靜信,因修行而成為天尊之說,更被佛教批評為自相矛盾,偽妄無知[3]:75。唐代,元始天尊與太上大道君、太上老君合稱「三清尊神」[2]:95。唐代末期,道士閭丘方遠在《洞玄靈寶真靈位業圖》中把元始天尊編排在神譜的最高位置[4]:113。在宋代,道教逐漸推崇玉皇大帝,三清尊神成為一種象徵,元始天尊的地位有所下降[2]:112。後來三清尊神改名為元始天尊、靈寶天尊道德天尊,沿用至今[5]:227

注釋[编辑]

  1. ^ 1.0 1.1 1.2 1.3 1.4 1.5 1.6 1.7 1.8 1.9 王承文. 《敦煌古靈寶經與晉唐道教》. 北京: 中華書局. 2002. ISBN 710103618X (繁體中文). 
  2. ^ 2.0 2.1 2.2 2.3 2.4 2.5 2.6 2.7 劉屹. 《神格與地域:漢唐間道教信仰世界研究》. 上海: 上海人民出版社. 2011. ISBN 9787208097193 (簡體中文). 
  3. ^ 3.0 3.1 3.2 3.3 神塚淑子. 〈天尊像、元始天尊像的問世、流行與靈寶經〉. (编) 李淞. 《道教美術新論——第一屆道教美術史國際研討會論文集》. 濟南: 山東美術出版社. 2008: 67–78. ISBN 7533026330 (簡體中文). 
  4. ^ 柏夷(Stephen Bokenkamp). 《道教研究論集》. 孫齊等譯. 上海: 中西書局. 2015. ISBN 9787547508855 (簡體中文). 
  5. ^ 朱越利. 《道教答問》. 北京: 華夏出版社. 1993. ISBN 7508002334 (簡體中文).