入唐八家

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入唐八家指日本平安時代(784-1192),中日文化交流下,隨日本派送遣唐使到中國學習佛教,精曉密教經典,而後東返日本,建立天台宗和密教的八位僧人:最澄空海常曉圓行慧運宗睿圓仁圓珍。這八位僧人又被稱為「八家真言」、「真言八家祖師」。[1] 其中,最澄和空海兩位大師被稱為「平安二宗」。

平安二宗[编辑]

唐德宗貞元二十年(804),日本僧人最澄和空海到了中國學習佛法。返回日本,最澄首先在比睿山建立天台宗,成為台密創始人;空海則在高野山創立真言宗,成為東密創始人。這二者被稱為「平安二宗」。[2]日本天台宗與真言宗成立之後,各有其追隨者,東密在空海以外,還有常曉、圓行、慧運、宗睿;台密在最澄以後,則有圓仁、圓珍。此六位僧人,承繼最澄和空海的腳步,也相繼入唐學密。

入唐八家簡述[编辑]

最澄[编辑]

最澄
最澄像 一乗寺蔵 平安時代.jpg
最澄像 一乗寺蔵 平安時代
本名 三津首廣野
法號 福聚金剛

最澄(767-822),俗名三津首廣野,密教法號福聚金剛,日本天台宗的開創者。[3]他建立了日本最早的密宗道場能福護國密寺,本身也是著名書法家,以《久隔帖》最為著名。 最澄到了中國,進入天台山,跟隨禪林寺僧修然,學習牛頭禪;後從國清寺僧人惟象,得傳大佛頂大契曼荼羅行事。最澄又進入天台山佛隴寺,從天台宗湛然的弟子行滿學習天台教義。其間也在興龍寺向順曉阿闍梨學習密法。停留在唐朝的這段求法時期,他廣泛學習天台教學、禪法、大乘戒和密教等。[4]

空海[编辑]

空海
Kobo Daishi (Taisanji Matsuyama).jpg
空海の肖像(真如様大師)
本名 佐伯真魚
法號 遍照金剛

空海(774-835),俗名佐伯真魚,賜受法號遍照金剛,謚號弘法大師。三十一歲時,獲准與最澄大師赴唐,受學於青龍寺惠果阿闍黎門下,受獲傳承付法,得到金剛界與胎藏界二部純密傳承,被視為為唐密第八祖,日本佛教真言宗的開山祖師。空海法師學成歸國沒多久,旋及發生唐武宗毀佛事件,世稱會昌法難,中土密法儀軌亡佚。因其書法功底強,而被稱為「五筆和尚」,著名作品為《風信帖》。 [5]

常曉[编辑]

常曉律師(?-865),處於空海大師入唐到武宗滅佛之間。在東寺(教王護國寺)接受具足戒,隨侍空海和尚,學習密教,親受密法灌頂。承和五年六月(西元838年),赴中國的因緣成熟,才又奉旨出發,與入唐判官菅原朝臣善主同行,六月到揚州,十二月住栖靈寺大悲持念院,受教於揚州栖靈寺文璨和尚。文璨和尚是當時「開元三大士」之一不空三藏的弟子,兼惠應阿闍梨付法人。因此,常曉律師以文璨和尚為主,深入密法,也在華林寺向元照法師學習顯教經論,包含《三論》。[6][7]著作有:著有《尊勝佛頂次第》、《入唐根本大師記》等。

圓行[编辑]

圓行法師(799-852),京都人。早先於元興寺習學,之後接受空海大師密法教導。承和五年(838)來唐,在青龍寺義真和尚受金剛、胎藏兩部大法,回到日本,建立靈岩寺、大山寺。作品有《金剛界記》、《五大虛空藏法》。[8][9]

慧運[编辑]

一作惠運(800-871),京都人,俗姓安曇。先在東大寺泰基和尚處學習法相,後從日本東寺實慧和尚受具足戒。唐文宗開成三年(838,一說武宗會昌二年)來唐,受長安青龍寺義真和尚灌頂。歸國,駐錫於安祥寺,後補東大寺別當一職。作品有:《菩提心戒儀》一卷、《金剛界要記》一卷等。[10]

圓珍[编辑]

圓珍
Chisho Daishi (Konzoji Zentsuji).jpg
智証大師像(香川‧金倉寺藏、重要文化財
法號 智證大師)

(814-891)生於讃岐國金倉郷(今香川縣)的善通寺,俗姓和氣,字遠塵。原是豪族,同時也是空海(弘法大師)的外甥,天台寺門宗的宗祖,日本延曆寺第五代座主。圓珍以為佛教教法雖然可分顯密,但各種教法其實都是顯密兼具;顯為方便權教,密為真實教。[11]針對圓仁的「理同事別」思想,乃發揚「圓劣密勝」之思想。[12]醍醐天皇延長五年( 927)敕諡「智證大師」。

十五歲登比叡山,師事義真大師,二十歲得道受戒。日本仁壽三年(853)來華五年,在開元寺受學於天台教儀,唐宣中大中九年(855)拜青龍寺法全為師學習密教、又廣學悉曇等宗諸師,攜經疏一千卷返回日本。[13]著有《法華集論記》、《授決集》、《觀普賢經記》、《大日經指歸》、《諸家教相同異》等,另有《傳教大師略傳》、《行歷抄》、《山王院在唐記》等。[14]

今日〈梁皇帝讖〉一詞,最早見於圓珍攜回日本的經書目錄。[15]

宗叡[编辑]

宗叡法師(808-884)姓池上,日本真言宗僧。早年跟隨興福寺義演學習法相,跟比叡山義真學習天台教義、從圓珍受金剛界,胎藏界兩部密法、隨實慧受真言密教,受禪林寺之真紹灌頂。日本貞觀四年(862)來華,參謁汴州玄慶阿闍梨,受持金剛界灌頂。遊學期間,歷參諸真言師家,受囑密法奧旨。所攜回之經書、法器等納入東寺經藏。著有《胎藏界念誦次第》、《後入唐傳》等。[16]

圓仁[编辑]

圓仁
Yunogo2000.jpg
法號 慈覺大師

圓仁法師(794-864),下野人,俗姓壬生。日本天台宗三祖,諡號慈覺大師。著有《入唐求法巡禮行記》是研究唐代佛教的重要著作之一。[17]

九歲進入大慈寺修行,十五歲師事比叡山最澄大師。承和五年(838)奉敕來華,以請益僧身份隨最後的一批遣唐使前往中國求法,修習顯密諸學。曾在五台山志遠門下,研習天台宗教義;至長安,奉敕居住在資聖寺。先拜大興善寺元政阿闍黎學習金剛界大法,又從青龍寺義真習胎藏界法並受灌頂,隨元法寺的法全和尚受傳儀軌[18],止觀部份則依醴泉寺宗穎法師。後遇會昌法難,乃於大中元年(847)請經書559卷返日。著有《金剛頂經疏》、《蘇悉地經略疏》、《顯揚大戒論》。

外部連結[编辑]

  • 釋聖嚴. 日本佛教史. 現代佛教學術叢刊. [2018-08-6]. 
  • 高仰岗. 最澄法师. 中國百科網. [2018-08-6]. 

參考文獻[编辑]

  1. ^ 入唐八家. 历代名僧辞典. [2018-08-09]. 
  2. ^ 平安仏教. weblio辭書. [2018-08-09]. 
  3. ^ 丁福保. 链接到维基文库 最澄. 维基文库 (中文). 
  4. ^ 末木文美士. 【最澄的戒律思想——日本天台宗的形成与佛教的日本化. 學佛網. [2018-08-6]. 
  5. ^ 慈怡法師主編. 日本佛教. 佛光大辭典. [2018-08-6].  [永久失效連結]
  6. ^ 〈常曉和尚請來目錄〉:「隨同寺灌頂阿闍梨文璨和尚。并華林寺三教講論大德元照座主。顯密兩法頗以兼習。」
  7. ^ 法鼓佛教學院-人名規範檢索-常曉
  8. ^ 聖嚴法師. 法源血源. 2000.5.1: 頁68. ISBN 9789575981020. 
  9. ^ 法鼓佛教學院-人名規範檢索-圓行
  10. ^ 法鼓佛教學院-人名規範檢索-惠運
  11. ^ 周雅容; 指導教授:藍吉富. 智證大師圓珍之研究. 佛光人文社會學院/宗教學研究所. 2005, 摘要 [2018-08-09]. 
  12. ^ 法鼓佛教學院-人名規範檢索-圓珍
  13. ^ 戴逸, 龔書鐸主編. 中國通史. 智能敎育出版社. 2002: 233. 
  14. ^ 慈怡法師主編. 圓珍. 佛光大辭典. [2018-08-09]. 
  15. ^ 妙翎兒. 一次讀懂梁皇寶懺. 大喜文化. 2015/08/13: 頁39. ISBN 9789869198752. 
  16. ^ 法鼓佛教學院-人名規範檢索-宗叡
  17. ^ 法鼓佛教學院-人名規範檢索-圓仁
  18. ^ 栂尾祥雲,《密教史》:「義操於元和年中(西元八〇六~八二〇年),撰《胎藏金剛教法名號》一卷,故其被稱為學究三密、智達五明、佛家棟樑、法海舟楫。其弟子義真、法全,由於通達兩部大法而名聲遠播。」,頁121。