八岐大蛇
| 八岐大蛇 | |
|---|---|
| 伊吹山之神、洪水神[1][2][3] | |
 18世纪二代鳥居清倍的木版画，描绘了须佐之男对战大蛇。 | |
| 其他名稱 | 八俣遠呂智 伊吹大明神 伊夫伎大神 |
| 神器 | 天叢雲劍 |
| 性别 | 男 |
| 寺社 | 伊富岐神社 |
| 配偶 | 玉姫御前[4] |
| 子女 | 酒典童子 |
| 日語寫法 | |
|---|---|
| 日語原文 | 八岐大蛇 |
| 假名 | やまたのおろち |
| 平文式罗马字 | Yamata no Orochi |
八岐大蛇（日語：八岐大蛇／ヤマタノオロチ／やまた の おろち，羅馬化：Yamata no Orochi，八俣遠呂智）是日本神话中出现的一种传说生物。
在《日本书纪》中记为“八岐大蛇”，而在《古事记》中则写作“八俣遠呂智”。《古事记》记载：“高志之八俣遠呂智、年毎に来たり（古事記）”其中，“高志”一说指越国，另一说指出云国神门郡古志乡（こしのこおり）。
原本被认为可能是山神或水神。此外，本居宣长在《古事记传》中指出，“八俣远吕智”不应添加“ノ”，而应训读为“ヤマタオロチ”。
神话记录
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《古事记》
[编辑]被逐出高天原的素盏呜尊（スサノオノミコト）降临至出云国肥河（今岛根县斐伊川[5]）上游的鸟上（现·奥出云町鸟上）。沿箸流漂来的河流而上，见一老夫妇在哭泣，身旁有一位美貌少女。那对夫妇乃大山津见神之子足名毗古和手名毗古，少女名为櫛名田比卖（くしなだひめ）。
夫妇共有八女，然每年一度，自高志来一巨怪——八岐远吕智，其具八头八尾，食尽诸女[6]。今岁八岐远吕智将至，末女櫛名田比卖亦将被吞，老夫妇泣不成声。[7]
素盏呜尊遂以迎娶櫛名田比卖为条件，应承退治八岐远吕智之任。首由神通力变櫛名田比卖齿多如梳，插于己发间；继而令足名毗古与手名毗古酿烈酒七斗（八盐折之酒），造八门，各置满酒桶待之。俄而八岐远吕智至，八头分入八桶啜饮。待其醉卧，素盏呜尊即以十握剑斩断之。此际若断尾则剑刃缺损，尾中复出一大刀，遂献予天照大御神，是为“天丛云剑”（草那艺之大刀）。
退治八岐远吕智后，素盏呜尊寻栖所，携梳齿化之櫛名田比卖往出云根之国坚洲（今岛根县安来市）须贺之地，咏曰：
「夜久毛多都 伊豆毛夜幣賀岐 都麻碁微爾 夜幣賀岐都久流 曾能夜幣賀岐袁」 （八雲立つ 出雲八重垣 妻籠に 八重垣作る その八重垣を）
《日本书纪》
[编辑]素戔呜尊（すさのお）从天而降，抵达出云国簸之川上游。此时，在川上听到了哭声。于是顺着声音寻去，见一对老夫妇正抱着一个美貌的少女哭泣。那对老夫妇名叫脚摩乳（あしなづち）和手摩乳（てなづち），少女是他们的次女，名为奇稻田姬（くしいなだひめ）。
素戔呜尊询问她们哭泣的原因。原来这对老夫妇原本有八个女儿，但每年都被一种名为八岐大蛇（やまたのおろち）的怪物吃掉一个，只剩下末女奇稻田姬一人。如今奇稻田姬也即将被吞食，因此悲痛欲绝而哭泣。
素戔呜尊提出：“若你能将奇稻田姬嫁给我，我便为你诛灭八岐大蛇。”老夫妇欣然同意。于是素戔呜尊抚触奇稻田姬的身体，瞬间将其化为汤津爪梳（ゆつつまぐし）。他将这化身为梳的少女插入发髻，命脚摩乳与手摩乳酿制八瓮酒，在四周筑起高墙，每面放置一樽，盛满美酒以待。
不久，八岐大蛇出现。其头尾各有八个，双眼如赤鬼灯；背上生有松柏，身躯蜿蜒于八丘八谷之间。大蛇欲饮酒，便将头部逐一浸入各樽中，饮后醉倒沉睡。素戔呜尊拔剑十握（とつかのつるぎ），将其斩为八段。斩尾时剑刃略有缺损；剖开尾部后发现其中藏有一柄宝剑，此即所谓“草薙剑”（くさなぎのつるぎ）[注 3]。素戔呜尊将此剑献给天神。
此后，素戔呜尊携化身为梳的奇稻田姬寻访婚嫁之地，来到出云国的清地（すが），建起宫室，并吟咏道：“八雲立つ 出雲八重垣 妻ごみに 八重垣作る その八重垣を。”
第八段一书（二）记载：素戔呜尊降临安艺国可爱川上游。此地有两位神灵，男名脚摩手摩（あしなづてなづ・脚摩乳），女名稻田宫主簀狭之八箇耳（いなだのみやぬしすさのやつみみ・手摩乳）。女神已怀胎，夫妻二人忧惧不已，遂向素戔呜尊禀告：“我所生之子众多，但每孕一子，辄有八岐大蛇前来吞食，无一幸存。如今我又将分娩，恐怕又将遭吞噬，故为此哀伤。”素戔呜尊安慰道：“汝当以众果酿制八瓮酒；我即将为汝诛灭八岐大蛇。”二神依言备酒。
临产之际，八岐大蛇现身门口欲吞食婴儿。素戔呜尊命其：“汝乃应敬畏之神，岂敢拒而不纳？”随即令将八瓮酒逐一灌入其口。大蛇饮酒后醉睡，素戔呜尊拔剑将其斩杀。斩尾时剑刃微损；剖开尾部见其中藏有一剑，此即草薙剑。据载此剑今存于尾张国吾汤市村（あゆちのむら），由热田祝部掌祭之神所奉守。另称：斩蛇之剑名为“蛇之粗正”（おろちのあらまさ），今存于石上。
此后，稻田宫主簀狭之八箇耳所生之子真发触奇稻田媛（まかみふるくしいなだひめ）被迁至出云国簸之川上游抚养。之后素戔呜尊将其收为妃妾；其所育六世孙名为大己贵命，亦载于此。
第八段一书（三）记载：
素戔呜尊欲娶奇稻田媛为妻，遂向其求婚。脚摩乳与手摩乳答道：“请先诛灭八岐大蛇，然后方可成婚。此蛇每头皆伴巨石、松树；两胁有山环绕，极难应对，当以何物杀之？”
素戔呜尊秘酿毒酒诱其饮用。八岐大蛇醉后沉睡，遂被斩杀。斩首、剖腹，至斩尾时剑刃微损；剖尾见其中藏有一剑，名曰草薙剑。此剑昔存于素戔呜尊处，今在尾张国；而素戔呜尊断八岐大蛇之剑，今则在吉备神部所奉守之地。出云国簸之川上游之山，即为此地，亦载于此。
神話隱喻
[编辑]河川氾濫說
[编辑]有一說認為，這八岐大蛇代表的是「河川氾濫」。「斐伊川」上的沙洲形貌是如同蛇鱗般的「鱗狀沙洲」，加上河川蜿蜒的模樣，因而被描述為「大蛇」。河川固定一段時間的氾濫便會毀壞（吞吃）稻田（八稚女），而擊退大蛇就象徵著治水成功。
製鐵文化說
[编辑]另一說認為，這八岐大蛇也可能反映出古代出雲國（今島根縣東部）的「製鐵文化」。八岐大蛇也可能是鐵礦山（原頭）的隱喻，大蛇腹部流血的模樣就是鐵砂（原料）混在河水中混濁的樣子，而它尾部內鐵劍（成品）的堅硬。
類似神話
[编辑]擊退大蛇
[编辑]台灣原住民卑南族有擊退大蛇的神話，一對武神兄弟經過大溪谷，看到老夫婦在哭泣，兄弟問其原因，老夫婦回答女兒被河岸的大蛇吞食，弟神便向兄神提議前去擊退兇惡的大蛇。他們溯溪而上，在洞穴發現噴火的大蛇，弟神請兄神先前進，兄神畏懼不前，弟神以兄神在弟弟面前露出膽怯，便一刀將兄神斬殺，隨後砍殺大蛇，將其砍成數段，砍到膽囊付近，掉出老夫婦女兒的手鐲。[8]
搜神記
[编辑]晉朝《搜神記》《李寄》篇，說东越闽中庸岭的西北山洞里有一条七八丈长的大蛇愛吃女童，要人獻祭，多年下來吞食九位女童的生命。将乐县女子李寄自願前往，向官府请求赐给宝剑和猎狗，她先预先用几石米拌上蜜糖作成糍粑，引蛇出洞，然後立即放出猎狗，再用宝剑砍死了蛇。东越王得知，便聘娶李寄为王后，任她的父亲为将乐县令，此後歌唱李寄斩蛇的歌谣至在那地区流传。
藝術作品
[编辑]動漫遊戲
[编辑]- 無雙OROCHI系列（光榮公司開發）以遠呂智（置鮎龍太郎配音）為終極大反派。
- 拳皇系列的其中幾代的主線故事取材自八岐大蛇及三神器傳說，其中Orochi（オロチ，緒方莉央配音）於拳皇'97正式登場並為該代的終極大反派。
小說
[编辑]相關條目
[编辑]備註
[编辑]- ^ 戸部 2003，第64-65頁.
- ^ 戸部 2003，第66-67頁.
- ^ 山北 2002 [页码请求]
- ^ 奈良絵本『伊吹山酒典童子』
- ^ 日本神話 : 神々の壮麗なるドラマ (Truth in fantasy ; 63) | NDLサーチ | 国立国会図書館. 国立国会図書館サーチ（NDLサーチ）. [2026-04-19] （日语）.
- ^ 日本神話 : 神々の壮麗なるドラマ (Truth in fantasy ; 63) | NDLサーチ | 国立国会図書館. 国立国会図書館サーチ（NDLサーチ）. [2026-04-19] （日语）.
- ^ 国立国会図書館デジタルコレクション. dl.ndl.go.jp. [2026-04-19].
- ^ 黑澤隆朝原著，王櫻芬主編. 臺灣高砂族之音樂. 台灣: 國立傳統藝術中心臺灣音樂館、南天書局. 2019. ISBN 9789576389337 （中文（臺灣））.
- ^ 吉敷竹史シリーズ(島田荘司)の読む順番は？全16巻をご紹介！. Book-series. 2022-09-09 [2022-12-29]. （原始内容存档于2022-09-26） （日语）.
来源
[编辑]- 戸部民夫. 日本神話─神々の壮麗なるドラマ. Truth In Fantasy 63. 神谷礼子 画 初版. 新紀元社. 2003-10-26. ISBN 978-4-7753-0203-3.
- 桂令夫・他著. 山北篤 監修 , 编. 東洋神名事典. Truth In Fantasy 事典シリーズ 7. 新紀元社. 2002-12-01. ISBN 978-4-7753-0123-4.
