六博

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陶六博俑,东汉,藏大都會藝術博物館
绿釉陶六博俑,汉代河南省灵宝市出土,藏于河南博物院

六博,又作六簙,是中国战国晋朝流行的一种掷采行棋的兩人或四人局戲,以多得籌為勝,行棋模擬貓頭鷹等鳥類在池塘獵魚的行為[1][2]

名稱[编辑]

  • 揚子·方言》:「簙謂之蔽,或謂之箘,秦晉之間謂之簙,吳楚之間或謂之蔽,或謂之箭裏,或謂之簙毒,或謂之夗專,或謂之𠥙璇,或謂之棊。」
  • 楚辭·招魂》:「菎蔽象棋,有六博些。」
    • 王逸註:「菎,玉也。蔽,簙箸以玉飾之也。」、「以菎蔽作箸,象牙為棋。」、「投六箸,行六棋,故云六博。」
  • 說苑·善說》:「燕則鬥象棋而舞鄭女。」
  • 長沙馬王堆3號西漢墓遣策:「博一具;博局一;象棋十二;象直食其廿;象笄?三十;象割刀一;象削一;象口 口 口 口。」

六博因為每方各用六根箸、六塊棋子,所以名稱六博、六簙,也有許多別名。在戰國時代也可稱象棋,指象牙之棋,是象棋此中文辭的最早含意。也有人認為六博棋子有其他材質,取名象棋是表示是象徵的遊戲[3]

歷史[编辑]

文史記載[编辑]

  • 管子》:“流於博塞,戏其工瞽。”、“是故秋三月以庚辛之日發五政:一政、曰禁博塞。”
  • 莊子·駢拇》:“问穀奚事,则博塞以游。”
  • 尹文子》:“博盡關塞之宜,得周通之路,而不能制齒之大小,在遇者也。”
  • 孔子家語》:“哀公問孔子曰:吾聞君子不博,有之?孔子曰:有之,為其兼行惡道也。”

六博在战国时期已经开始流行,與別名為格五的塞戲並稱。湖北江陵山东曲阜等地就发现有战国时期博局盘、博箸和棋子。

秦汉时期六博更为流行,汉长安未央宫少府建筑遗址、北宫南砖瓦窑场址发现有陶质博局盘;在各地秦汉时期的墓葬中发现有很多的漆木质博局盘及六博博具。在汉画像石和画像砖上有关博戏的画像也有大量发现,如四川新津成都彭县河南新野出土的画像砖,都刻有二人或四人投著行棋的对博场面。有关博戏的画像石主要发现于陕西河南山东江苏四川等省,都刻有投箸行棋的对博图像,所刻博具形式与考古发现差不多。时期六博依然存在,甘肃嘉峪关魏晋壁画墓中绘有六博的图像,但魏晋以后逐渐不再发现。

六博创制、流传年代久远,棋具和棋局结构复杂,走棋方式变化多样,彩点名目繁复。由于年代久远,記錄玩法的《古博經》、鮑宏的《博經》、《塞經》(《旧唐书》記載兩書名為《小博經》、《博塞經》)早已失传,只留只言片语。與六博還可能有關的書有《隋书》記載的《杂博戏》、《太一博法》、《双博法》、《皇博法》[4];《旧唐书》有《大小博法》、《皇博经》、《大博经行棋戏法》、《二仪博经》、《大博经》[5]

考古實物[编辑]

陶六博俑(博局),东汉,藏大都會藝術博物館

出土博具实物及相关文物简述如下:

  • 1972年河南省靈寶出土东汉绿釉陶六博俑,两俑对博,中间置长方形盘局,其一边置6根箸,一边置方形博局,博局两边各有6枚方形棋子,中间有2枚圆“鱼”。
  • 1973年湖北江陵凤凰山8号西汉墓出土整套博具,有博局盘1件,竹箸6根,用半边细长竹管制成。骨质棋子12枚,6白6黑,为长方体,竹箸与棋子盛在一个圆形漆奁内。该墓出土遣策记:「博。筭、口、梮、博席一具、博橐一。」博是全套博具。筭(算),算(箸),囗应是綦(棋),梮是木博局。墓葬年代为西汉时期。博席、博橐朽没无存,其它均与同时出土的遣策对应[6]
  • 1973年长沙马王堆3号西汉墓出土一套完整的漆盒装六博棋具,盒内有方形博局盘一件,上有12个曲道4个飞鸟图案,大象牙棋子12枚,6白6黑,灰色小象牙棋子20枚,箸分长短两种,长箸12根,短箸30根,象牙削刀一件,灰黑色,呈竹叶形,两边有刃,有木柄,通长17.2厘米。象牙割刀一件,木骰一件,为球形十八面体,每面均阴刻篆体文字:一面刻,相对的一面刻男+妻,其余各面分别刻数字一至十六。是迄今所见配套最齐全的博具。该墓遣策中有记博竹简一组八枚:博一具;博局一;象棋十二;象直食其廿;象笄?三十;象割刀一;象削一;象口 口 口 口。所记与出土实物相符。该墓年代为汉文帝十二年(公元前168年),墓主为列侯[7][8]
  • 1975年12月湖北云梦睡虎地 11号、13号秦墓均出土博具。11号墓出土的博局盘长方形,盘面以中部方框为中心阴刻12个曲道纹和4个圆点。棋子12枚,其中6颗为长方体,博箸6根。13号墓出土的博局盘长方形,盘面也有以方框为中心的12个曲道4个圆点,盘的一侧有一个长凹槽,内置骨棋子6枚竹箸6根,槽外盖有一有圆孔的长木片,骨棋子一大五小,竹箸亦为半边细长竹管制成。据11号墓竹简知该墓年代为秦始皇三十年(公元前217年)。
  • 1995年年3月湖北荆州纪城战国墓一号墓,据称发现六博盘,未见其它博具。盘为长方形,盘对角有两个圆形穿孔[9]

有的墓葬虽随葬全套博具,但出土时已朽坏残缺:

  • 1972年湖北云梦大坟头1号西汉墓出土方形木博局盘一件,盘面用红漆绘方框、12曲道及4个圆圈[10]
  • 1978年宜昌前坪105号西汉墓出土铜质博棋子一枚[12]
  • 1983年广州二代南越王墓出土博具五、六套,但木博局盘均已残朽,只剩下博局的铜框、贴花、残漆片以及用青玉、水晶、象牙制成的几副博棋子[14]
  • 2005年5月在徐州东郊一座西汉中期夫妻合葬墓,出土“六博”。该“六博棋”棋盘已经腐朽,只能看出大概轮廓,周围散落着许多六博棋子。
  • 2006年1月在徐州北洞山汉墓附近发现西汉楚王的陪葬墓。墓葬南部位置出土一套完整的六博棋具,12枚棋子均保存完好。六博棋具南北向整齐排列,宽2.5厘米长3厘米,红彩,棋子边放置一把筹码,腐朽较为严重。从棋具下发现曲道的痕迹判断,六博棋应当为骨制,但因腐朽痕迹模糊不清。

博具[编辑]

战国时期的一套完整的六博棋具包括。通过对考古资料研究发现,早期和后期的六博具稍有不同。

棋盤[编辑]

六博棋盤簡圖之一
《博局占》干支占位配合六博棋盤,有說法是塞戲[15]
  • 古博经》:“博法,二人相對坐,向局,局分為十二道,兩頭當中為水。」
  • 西京杂记·陆博术》:“许博昌,安陵人也,善六博,窦婴好之,常与居处。其术曰:『方畔揭道張,張道揭畔方,張究屈玄高,高玄屈究張。』又曰:『張道揭畔方,方畔揭道張,張究屈玄高,高玄屈究張。』三辅儿童皆诵之。”本來原文順序有誤,第二句的『畔揭』錯植顛倒,已被學者改正[16]

博局也称“”,多为木质方形,盘面髹黑漆,也有白漆的,有一方形大框,框内中部是一方框,周边有有T L V I形的棋路,名為曲道,共十二道,四角处有四个圆点,中间區域稱為水。有些博局是中央方框與四角曲道以斜線相連,傅舉有認為是塞戲[15]

博局形式似乎是模仿自栻盘,栻盘关于生门、死门、相生、相克的说法,对博局也产生了影响,博局上的十二曲道中就有不利行棋的“恶道”。1993年,尹灣6號墓出土刻有「博局紋圖」的漢墓簡牘,為研究帶來了重大突破。此博局紋圖為占卜所用,棋盤標有干支占位,直行為占卜事項,橫列是占卜術語,兩方對應得出占卜結果。其上之占卜術語「方、廉、揭、道、張、曲、詘、長、高」9字,和許博昌術語「方、畔、揭、道、張、究、屈、玄、高」9字相通,但棋子運行與干支順序無直接關係[17]

棋位[编辑]

棋盤有九種棋位,有在線側、線上、點上、框內。

  • :中央方框內,共一處,又稱為水。
  • :又稱,被T分開的中央方框線外側,如圖上的B,共八處。
  • :T中與中央方框垂直的線兩側,如圖上的C,共八處。
  • :T中與中央方框平行的線上,如圖上的D,共四處。
  • :L中平行邊界的線上,如圖上的E,共四處。
  • :又稱,L中垂直邊界的線上,如圖上的F,共四處。
  • :又稱,中央方框與四角曲道的斜線上,如圖上的G,共四處。有些則是畫四个圆点。
  • :又稱,四角方框中與L凹處背對的線上,如圖上的H,共四處。
  • :四角方框中與L凹處正對的線上,如圖上的I,共四處。

棋子[编辑]

南越文王墓的六博棋子,無任何標記。
  • 古博经》:“用棋十二枚,法六白、六黑。又用魚二枚,置於水中。”
  • 《楚辭·招魂》:“晋制犀比,费白日些。”
  • 列子集釋》:「裴駰曰:『報采獲魚也。』字案真經本或作魚,案《大博經》作鰈,比目魚也。蓋謂兩魚勇之比目也。此言報采獲中,翻得兩魚,大勝而笑也。鰈,他獵反。今本云魚者,是多一字也。據義用鰈不用魚,用魚不用鰈字。」

每方有六枚棋子,色分為黑红或黑白两组,形狀為六面長方體,多以象牙、玉石或金属制成,無任何標誌,每组均大小相同。也有考古物棋子是一大五小,如湖北雲夢睡虎地的考古實物。

另外,有公用的標記物,得到時可獲得籌碼,稱為鱼,共兩枚,代表比目魚,因此《楚辭》也稱為比,晉國有用外表白亮的犀牛角製作。這些魚會放在稱為水的棋盤中央方框。有些則是稱為直食其,共二十枚,熊传新指出考古實物中,直食其與籌的比例約為1:2,表示作用於魚相同[8]

擲具[编辑]

依擲具不同,有三種之分[3]

唐代成玄英註解《莊子·駢拇》時寫:“行五道而投琼曰博,不投琼曰塞。” 認為六博與塞戲差別在是否用瓊作投子,而《爾雅》指出別名為格五的塞戲是投箭,但他是把六博錯認為「行五道」[3],但後人錯以為塞戲沒有擲具,錯以為摆脱六博侥幸取胜的成分[18]

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博具,西汉马王堆三号墓出土。此博具为漆器,有六箸、二十枚直食,屬於大博、格五。
  • 说文》:“簙,局戏也,六箸十二棋也。”
  • 前漢書》:“平原女子遲昭平能說經博以八投。”服虔曰:「博奕經,以八箭投之。”
  • 西京杂记》:“法用六箸,或谓之究,以竹为之,长六分。或用二箸。”
  • 廣雅》:“博箸謂之箭。”
  • 颜氏家训·杂艺》:“古为大博则六箸,小博则二茕,今无晓者。比世所行,一茕十二棋,数术浅短,不足可翫。”

箸也稱為箭,是用半边细竹管,中间填金属粉再髹漆而成,剖面呈新月形,材質也有玉製。这样投掷时就能够正反不同,便出现不同数目的筹码。N條箸,能表現N+1個采,許多傳統擲賽遊戲有使用,如柶戲。用六根箸當擲具的六博稱為大博,有格五的別稱。

也有用兩箸、五箸、八箸的變體[3]

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茕是十八面或十四面體的骰子,除兩面寫字,其他為連續數字。一面刻字;反面刻(男+妻);其他面刻一到十六或一到十四的數字。歷史學家李學勤認為(男+妻)不見字書,應是讀媿[8]。用兩顆茕當擲具的六博稱為小博。


西汉时出现代替博箸的茕,多用玉、竹、木、骨等材料。

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  • 《古博经》:“其掷采以琼为之。琼畟方寸三分,长寸五分,鋭其头,钻刻琼四面为眼,亦名为齿。”
  • 《博经》:“琼有五采,刻为一画者谓之塞,刻为两画者谓之白,刻为三画者谓之黑,一边不刻者五塞之闲,谓之五塞。”
  • 列子·说符》:“虞氏者,梁之富人也,家充殷盛,錢帛无量,財貨无訾。登高樓,臨大路,設樂陳酒,擊博樓上,俠客相隨而行,樓上博者射,明瓊張中,反兩㯓魚而笑。”張湛注:“击,打也,如今双陆碁也。”

《古博经》指瓊是長方型四面體的骰子,共四采。

《博经》指瓊是長方型五面體的骰子,其中四面有刻痕,刻字有塞、白、黑、五,在五、塞之間一面無刻字,共五采。至今朝鮮還有此類擲具,稱為輪木[19]

博法[编辑]

  • 古博经》:“其擲採以瓊為之。二人互擲採行棋。棋行到處即豎之,名為驍(梟)棋,即入水食魚,亦名牽魚。每一牽魚獲二籌,翻一魚獲三籌。若已牽兩魚而不勝者,名曰被翻雙魚,彼家獲六籌,為大勝也。”
  • 战国策·楚策》:“夫梟棋之所以能為者,以散棋佐之也。夫一梟之不如不勝五散,亦明矣。今君何不為天下梟,而令臣等為散乎?」
  • 战国策·魏策》:“王獨不見夫博者之用梟邪?欲食則食,欲握則握。今君劫於群臣而許秦,因曰不可革,何用智之不若梟也?” 鄭眾註《考工記》曰:“博立梟棋。”
  • 韩非子·外儲說左下》:“博者贵枭,胜者必杀枭,是殺所貴也,儒者以爲害義,故不博也。”
  • 楚辭·招魂》:“成梟而牟,呼五白些。”
    • 王逸注:「倍勝為牟。五白,簙齒也。言己棋已梟,當成牟勝,射張食棋,下兆於屈,故呼五白,以助投也。」
  • 《爾雅》:「格,至也,亦格五,博屬行箭,但行梟以格殺,漢吾丘壽王善之。」
  • 焦氏易林》:“豫之剝:野鳶山鵲,奕棊六博;三梟四散,主人勝客。”、“否之睽:野鳥山鵲,來集六博;三鳥四散,主人勝客。”
  • 資治通鑑·卷四·周紀第四》「夫博之所以貴梟者,便則食,不便則止。今何王之用智不如用梟也?」

初始佈置時,玩家們將棋子平躺布于局中的其中一側的外側棋位,這些棋子稱為散。棋盤中央放上魚或直食其,籌碼放在棋盤旁。遊戲開始後,互相根据掷的数字决定行棋步数。

依許博昌的口訣,棋子移動有三種路徑。很類似柶戲十字戲類遊戲

  • 方→畔→揭→道→張→道→揭→畔→方...反覆:棋子由內往外,再返回到內。
  • 張→道→揭→畔→方→畔→揭→道→張...反覆:棋子向內由外往內再90度轉向、或不變向,朝至另一處外部。
  • 張→究→屈→玄→高→玄→屈→究→張...反覆:棋子大致順時鐘方向繞行。

散只能以「張→究→屈→玄→高→玄→屈→究→張」,此路徑順時鐘繞行。散擲到某些采後就即竖起,改稱為或驍(驍在漢代為梟的借用字)。箸在擲到六面有五面皆白、瓊擲到五或白采時、茕擲到梟采時,散變成梟。但若茕擲到媿采時,梟要變回散[8][17]

梟可以「張→道→揭→畔→方」從外往內,到方的棋位,也就是可入水吃標記物,這動作稱為牽魚,牽一條魚獲二籌。獲得魚的梟再以「方→畔→揭→道→張→道→揭→畔→方」,此路徑將帶魚帶離後,再返回方位繼續牽剩下的一條魚。既使散變為枭依然會被敵方的散或梟所殺。若牽一條魚的梟被敵方所殺,稱為翻一魚,敵方獲三籌;若牽兩條魚的梟被敵方所殺,稱被翻雙魚,敵方獲六籌。梟也能穿過中間以「張→道→揭→畔→方→畔→揭→道→張」;或行經張的棋位轉成「張→究→屈→玄→高→玄→屈→究→張」,以到他處去攻擊敵棋、搶奪敵方的魚。

勝利以多得籌碼者為勝,所以阻止敵方得魚、或奪對方的魚,殺梟是重要的手段[3]。行棋有如兩方的貓頭鷹飛繞著池塘以爭魚吃的行為。

六博遊戲方式類似許多棋子由外往內環繞的擲賽遊戲,吃法也是擲賽遊戲的特徵,與印度的八條盤碁關係最密切[20],差別在於六博有升級棋,改以獲得在中心終點的籌碼多為勝,而不是到達終點就獲勝。

六博被當成中國象棋前身的錯誤[21],在於;其一,名字相同,雖兩者遊戲類型差異頗大,但皆可解釋為象徵的遊戲;其二、人錯把以為枭、卢、雉、犊、塞這五種樗蒲的采當成六博的棋子名,並以為殺梟等同於象棋類遊戲的將軍,把象徵貓頭鷹獵魚的遊戲當成兵戲。

據稱,中国象棋国家一级裁判员王前民在2006年3-4月,發表他判斷的六博棋遊戲規則,並演示對局。他認為六博不用擲具,是玩家像三六九棋類同時出手指來決定步數[22]

文化影響[编辑]

受六博影响的新莽时期十二辰博局鏡

占卜[编辑]

曾藍瑩藉由尹灣出土的漢墓簡牘,比對出占卜術語和博局紋上天干地支的對應排列順序,認為六博局不但用於遊戲,也可用於占卜,雖然迄今占卜的實際操作方法依舊不明[23]

藝術[编辑]

因占卜的目的在於趨吉避凶,因此六博局紋便帶有「吉祥」之義,故漢代人認為在鏡上鏤刻博局紋可以「去不祥」。1986年,日人西田守夫首次發現兩張銅鏡拓片上,有「刻婁(鏤)博局去不羊(祥)」的銘文字樣;1993年,江蘇連雲港4號墓又挖掘出「竹片『刻治六博中兼方』」[23]。 「TLV」3個符號出現在西漢晚期規矩鏡,國外學者依其形狀像英文字母「TLV」,故稱為TLV鏡。其圖案紋飾一般用青龍、白虎、朱雀、玄武四神,故又稱為規矩四神鏡[24]

文學[编辑]

六博其勝負關鍵在於擲採,頗有娛樂價值,雖然失傳,但後代的文人依舊會用在詩詞。

  • 李白《相和歌辭.猛虎行》:“有時六博快壯心,繞床三匝呼一擲。”;《梁園吟》:“連呼五白行六博,分曹賭酒酣馳輝。”;《送外甥鄭灌從軍三首》之一:“六博爭雄好彩來,金盤一擲萬人開。”
  • 李益《雜曲歌辭.漢宮少年行》:“分曹六博快一擲,迎歡先意笑語喧。”

參考資料[编辑]

  1. ^ 焦氏易林》:「豫之:剝:野鳶山鵲,奕棊六博;三梟四散,主人勝客。」、「否之:睽:野鳥山鵲,來集六博;三鳥四散,主人勝客。」
  2. ^ 《古博經》:「棋行到處即豎之,名為驍(梟)棋,即入水食魚,亦名牽魚。」
  3. ^ 3.0 3.1 3.2 3.3 3.4 宋會群、苗雪蘭. 《中國博奕文化史》. 中國: 社會科學文獻出版社. 2010-08-01. ISBN 9787509716854 (簡體中文). 
  4. ^ 隋书·卷三十四
  5. ^ 《旧唐书》卷四十七 志第二十七
  6. ^ 《湖北江陵凤凰山西汉墓发掘简报》、《文物》1974年6期)
  7. ^ 《长沙马王堆二、三号墓发掘简报》·《文物》1974年7期
  8. ^ 8.0 8.1 8.2 8.3 熊传新:《谈马王堆3号西汉墓出土的陆博》,《文物》1979年第4期
  9. ^ 《考古》1999年第四期)據說此棋盤[1]曾被盗墓者盗走
  10. ^ 湖北省博物馆:《云梦大坟头1号汉墓》,《文物资料丛刊》
  11. ^ 广西壮族自治区文物工作队:《广西西林县普驮铜鼓墓葬》,《文物》1978年9期
  12. ^ 宜昌地区考古队:《湖北宜昌前坪105号汉墓出土的青铜器》、《文物资料丛刊》4,58页
  13. ^ 北京市古墓发掘办公室:《大葆台西汉木椁墓发掘简报》、《文物》1977年6期
  14. ^ 广州象岗汉墓发掘队:《西汉南越王墓发掘初步报告》,《考古》1984年3期
  15. ^ 15.0 15.1 傅举有:《论秦汉时期的博具、博戲兼及博局纹镜》,《考古学報》1986年1期
  16. ^ 李零:《跋中山王墓出土的六博棋局与尹湾博局占的设计比较》,《中国历史文物》2002年第1期
  17. ^ 17.0 17.1 李零:《中山王墓的六博棋局和尹灣《博局占》的棋局設計》,《中国历史文物》2002年第06期
  18. ^ 中国象棋史
  19. ^ 輪木
  20. ^ Ashtapada
  21. ^ A story well told is not necessarily true - being a critical assessment of David H. Li's "The Genealogy of Chess"by Peter Banaschak
  22. ^ 史料记载不全对弈方法失传 秦代六博棋孝感重现 楚天金報
  23. ^ 23.0 23.1 曾藍瑩: 《再現與挪僭:論漢代的博局紋鏡》 “Representationand Appropriation: Rethinking the TLV Mirror in Han China ,” Early China (Berkeley),no. 29 (2004), 161–213
  24. ^ 盛世明鑒  淺談漢代銅鏡

外部链接[编辑]