六度

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佛教
波羅密
 
南傳十波羅密
布施
持戒
出離
般若
精進
忍耐
誠實
決意
   
北傳六波羅密
布施
持戒
忍辱
精進
禪定
般若
 
 

六度梵文ṣaḍ-pāramitā),又譯六波羅蜜六波羅蜜多佛教术语,為六種波羅密,在北傳佛教中「六度」是「六種行之可以從生死苦惱此岸得度到涅槃安樂彼岸的法門」,為成佛必修之科目。

內容[编辑]

「六度」雖为之六種法门互相含攝,且被戒、定、慧三無漏學所含攝,能對治貪等六種煩惱,其內容如下:

布施[编辑]

布施(檀波罗蜜、檀那波罗蜜): 指把自身所擁有或所知道的施予他人。除了財物的布施 (財布施) 外,還包括佛法的傳揚 (法布施) 和信心的給予 (無畏布施)。長養慈悲心。能除去五毒中的“貪”。

持戒[编辑]

持戒(śīla ,शील,尸波罗蜜、尸罗波罗蜜): 大乘行者除四眾之根本律儀(攝律儀戒),尚須持守三聚淨戒之其他二者:攝善法戒與饒益有情戒。 攝律儀戒是遵守佛法不作諸惡;攝善法戒是奉行一切之善;饒益有情戒是廣修一切善法以利益眾生。

忍辱[编辑]

忍辱(羼提波罗蜜)《金刚经》:「须菩提!忍辱波罗密,如来说非忍辱波罗密,是名忍辱波罗密。」 包括生忍和法忍:其为菩萨能忍受一切有情侮辱而不生瞋業《金刚经》:“知一切法无我,得成于忍。”,以及外界的寒热饥渴等《出六度集经》:“忍辱有二种。一者生忍。谓于恭敬供养中。不生憍逸。于嗔骂打害中。不生怨恨也。二者法忍。谓于寒热风雨饥渴等法恼害之时。能安能忍。”。《遗教经》:“能行忍者,乃可为有力大人。若其不能欢喜忍受恶骂之毒,如饮甘露者,不名入道智慧人也。”能除去五毒中的“瞋”。

精進[编辑]

精進(毗梨耶波罗蜜): 其中包括身精进与心精进,精進修持其餘五度。意指身体力行善法、勤断恶根,对治懒惰松懈《大智度论》(卷八十):“精进者,谓心练于法而不懈怠。如法致财而用于布施等,为身精进;断悭贪等恶心,使不得入者,为心精进。

禪定[编辑]

禪定(禅度波罗蜜、禅那波罗蜜): 心無雜念,不為俗物迷惑顛倒。禪定能對治散亂。

般若[编辑]

般若(智慧、般若波罗蜜): 修行般若以破除、遠離「無明和愚痴」,令諸煩惱不得自在。有「緣世俗諦慧、緣勝義諦慧、緣饒益有情慧」三種。能除去五毒中的“癡迷”,對應六道中的畜生道。 [1]六字真言中有修行者將六度對應六道作其他的排列

十波羅蜜為六波羅蜜後加了:「方便、願、力、智」四波羅蜜。 南传上座部佛教亦類似於六波羅蜜的修行法門稱「十波罗蜜多」。 又称事究竟到彼岸[2]度无极波羅蜜波羅蜜多播罗弭多[3] , 謂菩薩從初住至六住位,以多修習善修習「布施、持戒、忍辱、精進、禪定(靜慮)、智慧」六度萬行為筏,度脫於生死苦海,得至究竟涅槃之彼岸。[4][5]

六度万行,意指其包括菩薩所修的一切行門,由於具體行門很多,故以「萬行」稱之。然修六度萬行尚有「內、外」門之分,未悟真心前多依「事相」修,名為外門,悟明真心後方能「稱理修行六度」,稱為「內門廣修六度萬行」。[6]

參考文獻[编辑]

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  1. ^ [广超师教六度 Ven Guang Chao Teaches Six Pāramitās http://freshpick.asuscomm.com/guangchaofayin.html#6paramitas]
  2. ^ 大智度論》(卷十二):「波羅,秦言彼岸。蜜,秦言到。若能直進不退,成辦佛道,名到彼岸。復次,於事成辦,亦名到彼岸。天竺俗法,凡造事成辦,皆言到彼岸。」
  3. ^ 南传上座部佛教中,为十波罗蜜多,不同名但同质,其中包括此六波罗蜜多。 另见無著显扬圣教论》(卷三):“波罗蜜多者:谓十波罗蜜多。广说如经。一、施波罗蜜多。谓依菩提心悲为导首;十种法行,助善修治;七种通达,为坚固根;或因资财,或因正法,或因无畏,五种功德大我所摄性。一、无着故舍,二、不观故舍,三、无失故舍,四、无分别故舍,五、回向故舍。由此行故,而诸菩萨,以资生具,摄诸有情。及由亲近多修习故;令彼资粮圆满,当成无上正遍知果。如施波罗蜜多,如是戒乃至慧,应知。此中差别者,第二、戒波罗蜜多。谓或因息离不善,或因摄受善法,或因利益有情,律仪戒所摄身语意业性。由此行故,诸菩萨以不恚不恼摄诸有情。第三、忍波罗蜜多。谓或因忍受他不饶益不恚性,或因安受诸苦不乱性,或因审察诸法正慧性;由此行故,诸菩萨以忍受一切不饶益事,及损害事,摄诸有情。第四、勤波罗蜜多。谓或因被发心铠,或因方便加行,或因利益有情;相续纯熟心勇猛性。为欲引生一切善根。由此行故,而诸菩萨,虽未伏惑;而能一向专修诸善。第五、静虑波罗蜜多。谓或因对治烦恼,或因发起功德,或因利益有情,心住一缘性。由此行故,而诸菩萨,伏诸烦恼,令住不现行法。第六、慧波罗蜜多。谓或因对治烦恼,或因发起功德,或因利益有情;简择诸法性。由此行故,而诸菩萨,永断一切烦恼障所知障种子。第七、善巧方便波罗蜜多。谓诸菩萨,以此方便,或由随顺,或由违逆,或由不同意乐,或由作恩报恩,或由威逼,或由清净,以三种利益,摄诸有情于种种善处,令受令调,令安住,令成立。第八、愿波罗蜜多。谓诸菩萨中,随有其一,为性懈怠,烦恼多故;遂发正愿,而修诸善,令我未来获得自性勇猛正勤,烦恼微薄。由此因故;于余生中,如所发求,咸果其愿。于修善法,得强盛力。第九、力波罗蜜多。谓诸菩萨,由于所修善法,得强盛力;依此力故,速疾发起静虑波罗蜜多。 第十、智波罗蜜多。谓诸菩萨,于菩萨藏静虑波罗蜜多所摄法则智所引世间慧。依此慧故。而诸菩萨,速能发起出世无分别不住流转寂灭道所摄慧波罗蜜多。如是十波罗蜜多,于一切地中,皆具修习。若增上者;施波罗蜜多,唯在初地。如其次第,乃至智波罗蜜多,在第十地应知。”
  4. ^ 俱舍论》(十八卷):“我释迦菩萨、于何位中,何波罗蜜多、修习圆满?颂曰:但由悲普施,被折身无忿,赞叹底沙佛,次无上菩提,六波罗蜜多、于如是四位,一二又一二,如次修圆满。论曰:若时、菩萨普于一切,能施一切;乃至眼髓。所行惠舍、但由悲心;非自希求胜生差别。齐此、布施波罗蜜多修习圆满。若时、菩萨被析身支,虽未离欲贪;而心无少忿。齐此、戒忍波罗蜜多修习圆满。若时、菩萨勇猛精进,因行遇见底沙如来、坐宝龛中、入火界定;威光赫奕,特异于常。专诚瞻仰,忘下一足,经七昼夜,无怠净心。以妙伽他、赞彼佛曰:天地此界多闻室,逝宫天处十方无。丈夫牛王大沙门,寻地山林遍无等。如是赞已;便超九劫。齐此、精进波罗蜜多修习圆满。若时、菩萨处金刚座,将登无上正等菩提,次无上觉前,住金刚喻定。齐此、定慧波罗蜜多修习圆满。能到自所往圆德彼岸故;此六名曰波罗蜜多。”
  5. ^ 大乘义音》(卷十二):“波罗蜜者,是外国语,此翻为度,亦名到彼岸。”
  6. ^ 《成唯識論觀心法要》卷9

外部链接[编辑]