共产主义
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共產主義（拉丁語：communismus）是一种政治思想，现在对共产主义的理解一般采取马克思、恩格斯的有关表述。按照马克思的观点，共产主义社会在其高级阶段是一种劳动本身成为生活的第一需要的、个人的全面发展生产力增长起来的、集体财富的一切源泉都充分涌流的、各盡所能、各取所需的社会[1]。在此一體系下，土地和資本財產為人民共同所有[2]，而且貨幣[3][4]和國家[4][5]都会自然消亡。
在科學社会主義（馬克思主义以及其各流派）的生產方式理論中，它在发展上分三个阶段：
- 初级阶段是一個社會由原始邁向封建，再邁向資本主義。之後該社會在階級矛盾困境中開始觉醒，建成社会主义的阶段，即没收私有生产资料为国有化并为公有制社会的起步铺垫基础；
- 中期阶段是公有制社会战胜私有制世界的阶段。由于体现生產按比例協調發展的优势，馬克思稱為社會主義優越性[6]，能够极大地吸引了私有制社会裏的广大中下层人民，使社會主義能够在私有制世界的包围圈里得到蔓延与扩展從而不断突破、战胜，最终公有制世界完全代替私有制世界；
- 高级阶段是在社会主义更加稳定、拥有更高生产力的基础上开始步入社會主義后期阶段。生產方式理論的最後型態即是迈入共產主義社會阶段。当公有制世界得到持续稳定的发展后，共产自由世界形成雏形，那時世界上已經不再有阶级、国家和政府，政府的职能几乎被下放到社会的各领域里。通常所说的共产主义理想指最後的终极阶段，也就是共产主义的自由世界。[7]
现今形式的共产主义源于19世纪，当时，欧洲的社会主义运动认为资本主义是城市中工人受苦的根源[8]。1848年，卡尔·马克思和弗里德里希·恩格斯在《共产党宣言》中提出了他们对共产主义的定义。20世纪，奉行马克思列宁主义的共产主义政府相继上台掌权[9]：1917年俄国革命后的苏联，以及之后第二次世界大战后的东欧、亚洲及其他地区的共产主义政府[10]。到20世纪20年代时，共产主义已与社會民主主義一同成为世界上两种主流的社会主义形式[11]。
20世纪的大部分时间里，全球有超过三分之一的人口生活在共产主义政权统治之下。这些政权的特点包括一党制、反对私有财产和资本主义、国家对经济活动和大眾媒體进行控制、限制宗教自由以及镇压反对派。随着1991年苏联解体，许多国家的共产主义政府倒台[8][12][13]。目前仅剩少数几个名义上的共产主义政府，如中华人民共和国[14]、古巴、老挝、朝鲜民主主义人民共和国[note 1]和越南[21]。除朝鲜外，这些国家在维持一党制的同时允许了更多的经济竞争[8]。共产主义的衰落被归咎于政府经济效率低下，以及内部的威权主义和官僚制[8][21][22]。
定义
[编辑]基于马克思与恩格斯的《德意志意识形态》一书可知，理论上实现马克思主义的目标是在社会生产力得到高度的发展后，绝大部分社会劳动力被完全的闲置下来，人们可以根据自己的意愿来通过提取社会的公共资源做自己想做的事情，也就是释放社会的劳动力来达到个人的自由生活、自由工作和自我发展的人民当家做主的权利。由于私有制社会里个人财产的不平等，导致了社会的不公平性而形成无法解决的社会矛盾；在私有制的体系裡由于绝大部分的个人财产十分有限，从而限制了个人的生活、工作与行动。因此人们对私有制社会分配形式的缺陷越来越感到明显，特别是社会生产力得到高度的发展后，绝大部分的人们仍旧得为钱而工作来囤积自己的私有财产，然后才能根据自己的财产来做自己想做的事，这种分配形式在社会生产力高度发展的社会里，体现了落后、僵化、不够文明的社会分配形式和社会管理方式。同时，随着社会生产力的不断提高，广大人民的意识形态也在不断的提升，人类社会需要不断的进步，将产生一个更合理、更人道、更文明的社会必然取代不平等、不公平社会的结果。
根据恩格斯的《共产主义原理》关于共产主义的解释是：「关于无产阶级解放条件的学说」。因此，共产主义的主体是无产阶级。在《共產黨宣言》的第二章無產者與共產黨人中，有提及過共產黨人的目標就是「消滅私有制」以達成共產化，並使社會均富，並避免一切對人民利益相左的事務，總而言之，共產主義就是主張透過消滅私有產權達成解放全人類的一種思想。
渊源
[编辑]早期共產主義
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中世纪时期，一些基督教教会、修道院和宗教团体主张财产共有、土地共有。后来被定性为异端的瓦勒度派主张凡物公用，被一些学者视为一种早期的基督教共產主義[25][26]。
托马斯·莫尔在他1516年的著作《乌托邦》中描绘了一个基于财产共有，统治者通过理智和美德进行统治的社会[27]。卡爾·考茨基在《莫尔及其乌托邦》一书中称“像莫尔那样聪明、果敢、爱好真理的人的心灵中，必然会产生预兆近代社会主义的理想来”。俄罗斯十月革命期间，弗拉基米尔·列宁曾提议为莫尔等重要的西方哲学家立碑[28]。
17世纪，一个名为“挖掘派”的清教徒团体主张废除土地私有制。爱德华·伯恩施坦在其1895年出版的《克伦威尔与共产主义》 中称英格蘭內戰期间的一些清教徒团体，如挖掘派，明确地拥护共产主义和农业主义，而奥利弗·克伦威尔对这些团体的态度前后不一[29][30]。对私有财产观念的批判在18世纪的啟蒙時代延续，法国的思想家加布里埃尔·博诺·马布利、让·梅叶、埃蒂耶纳-加百利·摩莱里和让-雅克·卢梭都对私有财产进行了批判[31]。
《大英百科全书》写道，现代共产主义起源于19世纪欧洲的社会主义运动。随着工业革命的推进，社会主义批评家将无产阶级遭受的苦难归咎于资本主义，这里，无产阶级指的是一群在往往危险的条件下劳动的城市工厂工人。1848年，马克思和恩格斯在《共产党宣言》中提出了一套对共产主义的新的定义，并使共产主义一词流传开来[32][33]。由於马克思认为马克思之前的共產主義思想比較純粹是對理想國度的追求而缺乏充分的科學性、且缺乏唯物主義元素，因此这些思潮被他稱為空想社會主義（或稱烏托邦主義）[34][35]。与空想社會主義相对的则是科學社会主義，后者发生在近代。
巴黎公社
[编辑]巴黎公社运动被马克思主义者認為是最早的共產主義運動，它代表着集权统治突然丧失的真空状态。拿破仑的最终获胜，使得罗伯斯庇尔的追随者清晰的认识到，政治必须和军事结合才能实现。當左翼代表上帝宣布再次审判世界的时候，二十世纪整个前五六十年，也就成左翼運動崛起光輝起始里程碑。但有人認為它是無政府主義，也有人認為它是社會主義的早期實驗。馬克思認為它是對他的共產主義理論的一個有力證明，但马克思没有就共产主义和预言中的社会主义给出实际的解决方案。而俄羅斯無政府主義之父巴枯寧則主张是無政府主義，因為它既沒有依賴於一個先鋒隊，也沒有掌控國家或者企圖建立一個新的革命政府。
当时美国驻法国大使伊莱休·B·沃什伯恩的日记被历史学家大卫·麦卡洛的书《伟大旅程》大段引用，反共主义者以此說明公社社员是一帮“强盗、杀手和暴徒”：“我实在没有足够的时间来写出我的憎恶……（他们）威胁要毁灭巴黎，把所有人在投降之前烧死在废墟中”。事实上在战斗中，社员们放火烧掉了杜伊勒里宫、卢浮图书馆、市政厅、司法宫、警察府、王宫和很多其他地方，还有人去烧巴黎圣母院不过被扑灭了。从市政厅到法国银行的下水道被埋上地雷，当时在巴黎的英国人埃德温·蔡尔德（d. Edwin Child）写道：“女人都像疯虎一样，到处洒汽油，她们战斗时越是怒火旺盛就越光荣似的。”
十月革命
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1917年11月7日（俄儒略历10月25日），十月革命爆发，由列宁领导下的布尔什维克取得了国家政权。十月革命使得权力被移交给了布尔什维克占多数席位的全俄罗斯苏维埃代表大会[36][37][38]。这一事件在马克思主义者内部引发了争论，因为马克思曾指出，社会主义和共产主义会首先在成熟、发达的资本主义国家取得成功；当时的俄罗斯帝国却是欧洲最贫穷的国家之一，拥有基数庞大且大多文盲的农民群体，而产业工人则只占少数。不过，马克思也表示，不要“把我关于西欧资本主义起源的历史概述彻底变成一般发展道路的历史哲学理论”[39]，且马克思表示俄罗斯可能通过俄罗斯村社的方式跳过资本主义阶段[40]。孟什维克反对列宁领导的布尔什维克在資本主義生產方式在俄罗斯得到完全发展前就进行社会主义革命的计划。布尔什维克通过“和平、土地、面包”等口号进行宣传，迎合了当时俄罗斯国内反对继续参与第一次世界大战的情绪、农民呼吁进行土地改革的情绪及民众对苏维埃的支持[41]。
俄国临时政府在十月革命中倒台，布尔什维克召开了第二次全俄工人与士兵代表苏维埃代表大会，经过了几周的商议，左翼社会革命党和布尔什维克组成了一个短暂的执政联盟，执政至1918年7月，而右翼社会革命党则抵制苏维埃，并谴责十月革命是非法的政變。1917年俄国立宪会议选举中，各社会主义党派得票率之和超过了70%。社会革命党凭借农村农民的支持位居第一，得票率为37.6%，不过，这些农民大多是单一议题选民，其核心诉求是土地改革；布尔什维克得票率为23.3%，在城市区域明显有更多的支持者，并在西线战场的选区获得了约三分之二的士兵选票；乌克兰社会主义革命党及其选举同盟以12.7%的得票率位列第三；孟什维克党则赢得了3.0%的选票[42]。
布尔什维克在建政後激進、恐怖的政策引發俄國內戰，由布爾什維克領導的紅軍戰勝了与之执政理念相左的白軍及來自各個資本主義國家的干涉軍。1922年12月30日，由布爾什維克控制下的俄羅斯、烏克蘭、白俄羅斯和南高加索聯邦共同組成的蘇維埃社會主義共和國聯盟（簡稱蘇聯）成立。這次的革命被認為是共產主義的一次重大勝利，是二十世紀共產主義運動的序幕，觸發了此後共產主義運動在全球範圍的擴張，許多國家或地區的共產主義運動也因此得到了更多支持。也造成了共產主義國家和西方資本主義國家長達大半個世紀的對立。
各国革命与建设
[编辑]共产主义在世界各地因各个国家的具体国情不同而形式多样，个别将生产资料部分私有化的国家被正统社会主义者和国家视为“修正主义”。在部分国家，一些共产主义政党仍然采用议会制方式获取政权并进行一定程度的共产主义改革。以下是各国的社会主义革命及其建设与改革：
苏联和东欧
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苏联诞生的马克思列宁主义和斯大林主义对当时世界上的共产主义运动产生了影响，而东欧国家则在受苏联输出意识形态的同时结合本国的国情进行了相应的改造。
列宁主义
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列宁主义是列宁提出的馬克思主義理論。共产主义者一般将马克思主义和列宁主义并称为马克思列宁主义，被广泛认为是马克思主义的一种继承和发展。
列宁认为并非只有发达资本主义社会才能实现共产主义，其他社会形态也可能实现共产主义。他提出了社会主义这一夹在资本主义与共产主义之间的社会形态，并认为社会主义是共产主义的早期阶段。列宁主义受到了布朗基主义和俄国民粹派的很大影响，这使得其相对于经典的馬克思主義有一定程度的威权主义倾向。布朗基是十九世纪法国秘密社团领导人，第一国际内的暴力革命派，巴黎公社的军事领袖。布朗基主义的要义是坚信：不管生产力的发展处于什么水平，只凭革命暴力就可以创造出一个没有剥削、没有压迫的新世界。而且布朗基主义也认为可以由少数人作为“先锋队”进行密谋而统领多数人进行社会主义革命。20世纪初发展的列宁主义，主张通过实行民主集中制的先锋队领导工人进行暴力革命的手段，武装夺取政权。
托洛茨基主义
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托洛茨基主義是托洛茨基基於馬克思主義、列寧主義，所提出的理論。托洛茨基自視為布爾什維克列寧主義者、正統馬克思主義的擁護者，主張建立列寧式的無產階級先鋒隊政黨。托洛茨基主義是对列宁主义的发展和繼承，其政治信條與斯大林主義、毛澤東主義有很大的不同，認為一个国家因物質基礎問題不能建成社会主义，因而有必要在世界範圍內進行永久革命。托洛茨基主义也主张在无产阶级专政下无产阶级应当具有相应的民主制度，例如工人民主、普选权、新闻自由、对生产资料的民主管理等等，而以斯大林主義為指導的苏联、东欧等国则被视为“畸形的官僚工人国家”。托洛茨基主義因為對國際主義等原則的堅持而被認為是馬克思主義中的左翼。全世界有數目眾多的團體仍將自己描述為托洛茨基主義者，並自視為堅持了托派的傳統（儘管他們對托派有著許多不同的解釋）。
斯大林主义
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斯大林主义是指控制苏联和受苏联影响的共产主义国家，在苏联共产党总书记约瑟夫·斯大林统治下及其之后的共产主义理论。事实上，斯大林自己并不承认自己创立了與马克思列宁主义并列的理論分支，一直以来斯大林都自视为列宁的学生，但有些社会主义国家的政治历史学者却会用复合名词“马克思列宁斯大林主义”或「马克思/恩格斯/列宁/斯大林教导」来表明它的历史继承性。但是很多反斯大林的托洛茨基主义者们认为斯大林主义是冒用了马克思主义、马克思列宁主义作为借口的一个反革命政策，而在實際上導致社會走向極權主義。许多民主倾向的左派都认为斯大林主义根本不是共产主义或社会主义而是国家资本主义乃至“现代封建国家”[43]。而斯大林派则自认为与列宁主义有大量共同点。斯大林激进的现代化改革也并非他本人的原创，它们主要是列宁战时共产主义的改革和发展。该政策主要特点在于大规模实施国有化，从农村强制征收谷物和粗放式的劳动指挥。劳动纪律十分严格，迟到和缺勤都将会遭受严厉的处罚。并且， 斯大林突出了农民阶级的重要性（如中国）。其经济政策也使得苏联在20世纪30年代快速完成了工业化。
霍查主义
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霍查主义是指阿尔巴尼亚劳动党第一书记恩维尔·霍查的思想和实践。霍查在阿尔巴尼亚通过高度集权的方式进行社会主义经济和文化改造，将一个封建的、以宗族为基础的落后农业国强制转变为一个现代化的工业国家，并用强硬手段消灭了宗教，使阿尔巴尼亚被称之为“欧洲的一盏伟大的社会主义的明灯”。霍查以“真正的斯大林主义者”自居，强烈谴责毛泽东的“三个世界”理论是修正主义，认为毛泽东思想是农民的民粹主义思想而非无产阶级革命思想，正是其农业民粹主义导致了文化大革命和红色高棉的罪行。
铁托主义
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铁托在南斯拉夫采用较温和的分权模式治理国家。南斯拉夫较早地与苏联决裂，实行介于市场经济和计划经济之间的经济模式，实行工人自治，由工人委员会管理工厂和企业。
欧美
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诞生于欧美国家的其他共产主义流派有卢森堡主义、德莱昂主义、工团共产主义、左翼共产主义、自治主义、欧洲共产主义等。其中一些反对列宁主义的共产主义者有时也自称自由意志马克思主义者。
卢森堡主义
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虽然罗莎·卢森堡是马克思主义史上很重要的人物，但卢森堡主义一词使用较少。卢森堡主义既反对伯恩施坦和考茨基对马克思主义的修正，也反对列宁主义的布朗基主义和威权主义思想，并赞同自我集中制，无产阶级专政和社会主义多党制。追随者认为其是“正统马克思主义”。受卢森堡主义影响的共产主义流派有委员会共产主义和左翼共产主义。
欧洲共产主义
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欧洲共产主义是西欧国家的共产党在20世纪70年代提出的路线，它同时吸收了民主社会主义、社会民主主义、西方马克思主义和列宁主义中的一些思想，并联系西欧的实际情况对马克思主义进行了一定程度的修正。
中國
[编辑]中国的共产主义革命和建设由中国共产党领导。与传统上重视工人阶级的马克思主义以及列宁主义相比，其领导人毛泽东的理论更重视发动农民（因为毛泽东以唯物辩证的方式认为中国最广大的无产阶级是农民，而数量远多于工人），比如农村包围城市、进行人民战争和自力更生。毛泽东在20世纪50年代后期、60年代发动了大跃进[44][45][46][47][48][49]、人民公社[50][51]和文化大革命（也称为“十年浩劫”[52][53][54][55]）等等多次失败的运动，对中国的发展造成严重破坏。[56]1981年6月27日中国共产党第十一届中央委员会第六次全体会议的《关于建国以来党的若干历史问题的决议》中对一些重要的历史人物（包括毛泽东）的功过得失作出了官方评价，认为毛泽东在文革与先前的一段期间犯了严重错误。[56]改革开放后，邓小平对毛泽东的许多政策及思想进行了修正，由此逐渐形成了中国特色社会主义理论体系。[57]
拉丁美洲
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在拉丁美洲（主要是古巴），产生了格瓦拉主义、卡斯特罗主义。古巴在苏联模式下也吸收了一些左翼激进主义的成分，建立了完整的社会福利体系。
其它
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此外还有一些马克思主义的共产主义流派（如赫鲁晓夫主义、卡达尔主义、胡萨克主义、胡志明思想等）以及非马克思主义的共产主义流派（如基督教共产主义、无政府共产主义等）。
現存共产党法定执政國家
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當前由共产党长期執政的國家包括中華人民共和國、越南社會主義共和國、老撾人民民主共和國、古巴共和國。朝鲜民主主義人民共和國虽为劳动党一党专政，但其不再将马克思主义作为指导思想，而是以金日成金正日主義為唯一指導思想。現存的社会主义國家目前都有階級、政黨、警察和軍隊存在，以保證生產資料的生產、使用、收益和處分，因此按共產主義理論，这四国普遍认为仍然處於前社會主义甚至国家资本主义阶段。
争议
[编辑]名词的滥用
[编辑]在冷战时期，美国等资本主义阵营国家用“共产主义国家（communist state）”来称呼苏联和其他社会主义阵营国家。但社会主义阵营国家認為按照马克思列宁主义理论来说，在共产主义社会中并不存在“国家”这一概念，且马列主义者认为，共产主义是社会主义发展的最终阶段，即社会主义阶段是由资本主义社会过渡到共产主义社会中间的一个过渡阶段，由於当时的社会主义阵营国家（例如苏联）都尚未进入共产主义阶段，所以严格上来说并不能用“共产主义国家”这一名词来称呼社会主义阵营的国家。[58]
自由、乌托邦与强制
[编辑]社会民主主义学者秦晖认为，共产主义是争议性很大的学说，支持者强调其正义性和正确性，反对者则批评它是乌托邦从而造成了20世纪的灾难因此是邪恶的。不妨先假定共产主义就是乌托邦。“乌托邦”无非是不能实现之事，并不等于灾难和极权主义。“乌托邦”不可怕，可怕的是强制。把自己的乌托邦理想强加于别人的身上，是极权主义的做法；不允许别人有乌托邦理想，也是极权主义的做法；前者造成红色恐怖，后者造成白色恐怖。不论是以“共产主义者”自居的亲苏分子，还是反共主义者，都只顾及了自己的意志而无视了他人的自由。[59][需要較佳来源]
告别乌托邦往往很容易，走出强制却非常困难。为“理想”而强制的可能变少，为私利而强制的却很多；倚仗强权“化私为公”的会变少，倚仗强权“化公为私”的却会变多。而告别强制则需要制约权力。一种政治理想是否为乌托邦不是首要问题，其关键在于是否尊重个体的自我意愿。造成苏东国家灾难的，是由于其一党专政、集中制、中央计划经济、强制集体化，而并非因为乌托邦理想。而只要“有乌托邦而无强制”，在成熟民主社会中，乌托邦就能通过对现实的批判而促进现实社会的进步。[59][需要較佳来源]
许多马克思主义者认为,[來源請求],这个论点极大程度忽视了巴黎公社和苏联的建立论证了共产主义第一阶段的存在性（即马克思提及的历史唯物主义），也忽略了修正主义的存在和阻碍修正主义出现的批判思想的存在（列宁提过的批判批判再团结）还有关于阶级斗争的论点。
谴责
[编辑]從二十世紀的東歐至現有的共產主義國家，许多共产主义政权遭遇了其大规模侵犯人权的指控。根据《共產主義黑皮書》编者斯特凡·库尔图瓦的估计，全世界因为共产主义而死亡的人数，在八千五百万人至一亿人之间[60]。2006年欧洲委员会议员大会在法国斯特拉斯堡表决《国际社会谴责极权共产政权的必要性》决议，该决议表示“对极权共产主义大规模违反人权的谴责以及表示对受害者的同情、理解和认定”。此决议在投票阶段中获99票赞同，42票反对，12票弃权，另有164名代表未列席。[61]此后，捷克前总统瓦茨拉夫·哈维尔和后来担任德国总统的约阿希姆·高克提出《关于欧洲良知和谴责共产主义罪行布拉格宣言》，作为响应欧洲议会设立了欧洲斯大林主义和纳粹主义受害人纪念日。美國總統唐纳德·特朗普譴責称“几乎所有的社会主义或共产主义都经过了尝试，它导致了苦难、腐败和腐朽。社会主义对权力的渴望导致扩张、侵略和压迫。世界上所有国家都应该抵制社会主义及其给每个人带来的苦难。”[62] 2018年，当时的德国总统施泰因迈尔访问中国，在他的四川大学发表演讲中提醒中国年轻人，马克思主义曾经为德国和东欧带来浩劫。[63]
参见
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参考文献
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在共产主义社会高级阶段上，在迫使人们奴隶般地服从分工的情形已经消失，从而脑力劳动和体力劳动的对立也随之消失之后；在劳动已经不仅仅是谋生的手段，而且本身成了生活的第一需要之后；在随着个人的全面发展生产力也增长起来，而集体财富的一切源泉都充分涌流之后，——只有在那个时候，才能完全超出资产阶级法权的狭隘眼界，社会才能在自己的旗帜上写上：各尽所能，按需分配！
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Quote at p. 493.
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几年前，有位先生辩称，对“文革”不能称为“浩劫”，而应该称为“失误”。我写了一篇文章《错误就是错误》予以批评。几年过去了，近日又在报刊上看到同样的观点，说是把“文革”称为“十年浩劫”不对，应该称为“十年失误”。在网上，还看到一些为“文革”评功摆好的议论。更有甚者，有人竟提出为防止资本主义复辟，还要再搞“文革”，而且“不是搞一次、二次、三次、四次，要七八年一次地多次进行”。老问题又提出来了，看来一些“文革”爱好者还是不死心哪！按说，“文革”是不是浩劫，这个问题早就解决了，不单《关于建国以来党的若干历史问题的决议》(简称《历史决议》)里说得明白，经历过“文革”的人心里也都很清楚。那十年，人妖颠倒，天下大乱，是一段多么漫长的令人不堪回首的日子啊！那种民族灾难，罄南山之竹，能写清吗？小平同志号召大家团结一致向前看，历史问题宜粗不宜细，不再细说它也便罢了，但偏偏有人借着许多没有“文革”亲身经历的人的幼稚，弄出一个什么“十年失误”的提法，岂不是荒谬之至。若是想证明“文革”是浩劫，历史资料是多得不得了的，我这篇小文是没法儿细摆了。只摆一摆《历史决议》关于“文革”的提法吧。藉此不单可以看出所谓“十年失误”之说的荒谬性，也可以看出我们中国共产党对“十年浩劫”所持的严肃、郑重和正确的态度。
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《人民日报》前天刊登了习近平1月18日“在省部级主要领导干部学习贯彻党的十八届五中全会精神专题研讨班”上的讲话，将毛泽东发动的“文化大革命”称为“十年浩劫”，显示他不会背离35年前中共对文革的定性。中共总书记习近平今年1月在对省部级以上高官讲话时，将毛泽东发动的“文化大革命”（1966年至1976年）称为“十年浩劫”，显示他不会背离35年前中共对文革的定性。中共中央机关报《人民日报》前天刊登了习近平1月18日“在省部级主要领导干部学习贯彻党的十八届五中全会精神专题研讨班”上的讲话。习近平在总结中国工业化道路时说：“由于在指导思想上出现‘左’的错误，还发生了‘文革’那样的十年浩劫，加上我们对社会主义建设规律认识不够深入，大规模工业化建设未能顺利持续下去。”新华社等官媒1月18日报道了习近平在研讨班讲话的消息，但没有提及习近平谈到文革的部分。官媒近日公布了习近平在不同场合更加完整的讲话内容，包括党内有“野心家、阴谋家”，“新常态不是一个筐子，不要什么都往里面装”等等。分析人士认为，这是为了让中共党内外更全面、更准确地了解习近平的想法。
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文化大革命，全称为「无產阶级文化大革命」，简称文革，是中共于1966年开始的一场政治运动，自上而下，动员数百万的红卫兵，在中国大陆进行全方位的阶级斗争。在此期间，普及的批斗、抄家、告密等文化，使中国传统的儒家文化与人伦道德，遭受严重衝击，亦有数不清的古文物惨遭蹂躏。而儘管文革重点之一的教育普及，提高了识字率，但最终遭到官方公开否定，而被称为「十年动乱」、「十年浩劫」。
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延伸阅读
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《共產主義的ABC》
外部链接
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