利美運動

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藏文རིས་མེད།,中文意爲不分派別、不分教派

利美運動藏文རིས་མེད།藏语拼音Rimê),又被稱為不分教派運動,近代藏傳佛教重要的精神復興運動,起源於19世紀前藏地區,最初的推動者,多半出身於寧瑪派薩迦派之中。他們希望統一藏傳佛教不同教派間的歧見,對不同教派間的教義與傳承同等尊重,以回到佛陀最初的教導,並保存藏傳佛教的傳統。

部份格魯派信徒,反對利美運動,認為寧瑪派教法會因此混入純淨的格魯派教法中。這些反對者以多傑雄登信仰而集結,第十四世達賴禁止對多傑雄登的崇拜,因此引發多傑雄登爭議

歷史[编辑]

十九世紀[编辑]

傳統上,因為歷史因素,藏傳佛教主要分成八支主要傳承-寧瑪巴噶當巴(此處指融入噶當派格魯派)、道果 (薩迦派) 、瑪爾巴噶舉香巴噶舉、決、觉囊 (Jonang) 以及布頓 (Bodong) 傳承。在傳統上,不同教派雖然都尊奉佛陀的教法,但因為歷史傳承、教義看法、地區政治勢力的不同,不同教派間經常互相攻擊。有些教法因此而凋零甚至後繼無人。

十九世紀開始,因為來自南部與東部的外部勢力的侵入與刺激,讓西藏僧人內部興起的反省的聲浪,他們希望所有藏傳佛教宗派之間都能彼此尊重,不去強調各自的傳承,平等的對待所有教法,以得到平衡。這被稱為利美運動。

利美運動的主要領導者是西藏的薩迦派學者,也是一位寧瑪派伏藏師蔣揚欽哲旺波(Jamyang Khyentse Wangpo,1820–1892),從年輕時代起,他曾經追隨過一百五十多位上師,修行各個教派的教法。在四十歲時,他在藏東的宗薩佛學院進行長期閉關,與弟子蔣貢康楚羅卓泰耶(Jamgon Kongtrul Lodro Taye,firstJamgon Kongtrul,1813-1899)一同整理這些教法,最終形成了利美運動。此時參與利美運動的參與者還包括了寧瑪派的秋吉林巴 (Chogyur Lingpa,1829-1870) 、巴楚仁波切(Patrul Rinpoche,1808-1887)、米龐仁波切(1846-1912)、格鲁派的图登曲吉扎巴、萨迦派的沃罗爹旺。

利美五大藏[编辑]

第一世蔣貢康楚仁波切編寫了一套西藏佛教的重要鉅著,稱為《五寶藏》,此書包含五部共九十餘大卷[1],內容為

1 .Rinchen Terdzo, 《大寶伏藏》, 又譯《珍寶伏藏》,共六十三卷,含歷代伏藏師所取的伏藏法教。包含了利美運動的推行者蔣貢康楚蔣揚欽哲旺波秋吉德千林巴伏藏

2.Kagyu Ngakzod (or Kagyü Ngagdzö), 即《噶舉密咒藏》,約三大卷論文,包含了瑪爾巴噶舉傳承所有密續

3.Sheja Zod、即《显密诸宗及藏族文化总释》、或者譯為《所知藏》或《知识总汇》、《知識寶藏》,共三大卷,西藏宗教、文化和歷史。

4.Gyachen Kazod,即廣大教誡藏,《教誡廣藏》,共十三卷,包含了蔣貢康楚所有的雜著和文章。

5. Dam Ngakzod 即《口訣藏》,共十卷,包含了前述八大傳承的修持法。

現代推動者[编辑]

蔣揚欽哲旺波無私的分享他的所學,吸引許多僧侶前來向他學習,並且推崇他是重要的藏傳佛教上師。在他死後,他的弟子及欽哲傳承轉世靈童繼續推動這個運動,最主要的領導者是蔣揚欽哲卻吉羅卓(1896~1959)及頂果欽哲(1910-1991)。

在頂果欽哲過世後,被認證為蔣揚欽哲卻吉羅卓轉世的三世宗薩蔣揚欽哲仁波切(1961-)是目前最主要的利美運動領導者。

第十四世達賴(1935年-)也是利美運動的推動者之一,頂果欽哲曾經將許多寧瑪派教授傳承給十四世達賴,並要求弟子向達賴求法。

反對者[编辑]

格魯派中,以多杰雄登信仰為主的部份人士,反對利美運動,認為若是混入寧瑪派教法,將會毀壞純淨的格魯派傳統。

参考文献[编辑]

引用[编辑]

来源[编辑]

  • 沈衛榮. 近代西藏宗派融和派大師密彭尊者傳略. 國立政治大學民族學報. 2005-11, (24): 11–45. ISBN 962-8189-14-X –通过收錄於{幻化網秘密藏續釋 - 光明藏,香港密乘佛學會(2001-12)}. 

外部連結[编辑]