千里之行始于足下

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千里之行始于足下老子道德经》第64章的部分内容,全文为“其安易持,其未兆易謀,其脆易判。其微易散。為之於未有,治之於未亂。合抱之木生於毫末;九層之臺起於累土;千里之行始於足下。為者敗之,執者失之。是以聖人無為故無敗,無執故無失。民之從事,常于幾成而敗之。慎終如始,則無敗事。是以聖人欲不欲,不貴難得之貨;學不學,復眾人之所過;以輔萬物之自然,而不敢為”。

“千里之行始于足下”从哲学角度看,反映出事物量变的过程。

第64章诠释[编辑]

老子在本章中主要是向帝王阐述治国之术,要王者注重时政中细微的变化,遵循事物发展规律,顺应自然,以达“无为”而治之目的。

《道德经》作者老子的仙像——神话仙人太上老君化身

哲学思想[编辑]

反映物质运动中量变质变必然性。“千里之行始於足下”与其前面的“合抱之木生於毫末/九層之台起於累土”是同一类意思。它要解释的是:成就任何事情都必须从点点滴滴开始,也就是事物的质变由量变开始,而且这种变化是自然而然的,毫无做作,目的还是要论述其“无为”而治天下的哲学思想。

现实影响[编辑]

“千里之行始于足下”与《韩非子》的“千里之堤,溃于蚁穴”的本质意义相同,同属中国历史上的著名箴言。

著名引用[编辑]

《温尧卿等授官赐绯充沧景江陵判官制》:“夫千里之行,始於足下。苟自强不息,亦何远而不届哉?”

《<学人谈治学>代序》:“千里之行,始于足下,要建筑百丈高楼,不先打好地基是不行的。”

阅读参考[编辑]