南無阿彌陀佛

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南無阿弥陀佛梵文नमोऽमिताभाNamo Amitābha),是汉传佛教净土宗的一个修行方法,以通过念诵“南无阿弥陀佛”六字来达到转生西方极乐世界的目的。

称念六字名号,愿生西方净土,乃庐山慧远等所倡;当时非纯粹称名往生,乃藉称名而便于观想,为专注思惟而念佛。后历昙鸾道绰善导即倡‘念佛往生’,而主张他力念佛[1]

名称来源[编辑]

梵文英文“南无阿弥陀佛”一般都写作Namo Amitābha,但也可以写为Namo Amitāyus。

汉语里“南无”来自梵语的“Namo”。而“阿弥陀佛”则主要来自于《佛说阿弥陀佛经》中“其土有佛,号阿弥陀”。而“阿弥陀”是佛的名号,根据汉语习惯而就多加一个“佛”字,所以也有“阿弥陀如来”的称呼。鸠摩罗什《佛说阿弥陀经》中,将“无量寿佛(Amitāyus)”、“无量光佛(Amitābha)”二合翻译为“阿弥陀佛”;但在现代学者穆勒(F. Max Muller)收集的梵本的《阿弥陀经》中,并没有将“无量寿(Amitāyus)”、“无量光(Amitābha)”二合为“阿弥陀佛”;玄奘译本中,也没有“阿弥陀佛”这个名称,而是使用“无量光佛(Amitābha)”和“无量寿佛(Amitāyus)”这两个名字[2]。并且,梵本《阿弥陀经》与玄奘本中多称呼“阿弥陀佛”为“无量寿佛(Amitāyus)”,“无量光佛(Amitābha)”是较少称呼。

发音问题[编辑]

汉传佛教显教净土宗念佛法门是普传法,即可以无师承。主要依据为鸠摩罗什所翻译的《佛说阿弥陀经》:“舍利弗。若有善男子善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号,若一日、若二日,若三日,若四日,若五日,若六日,若七日,一心不乱,其人临命终时,阿弥陀佛,与诸圣众,现在其前。是人终时,心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土。”

由于在汉传佛教界(尤其是汉传密宗持咒)强调师承,所以在念佛发音的问题上,很多人都会强调以师承的“祖师”发音为准,而否定字典中的标准发音,所以在“南无阿弥陀佛”六字的发音中有不少争执。但是普传法并不要求念诵发音一定要按照祖师的“传承发音”,亦可以按照字典发音去念读。

作为梵语“namo”的音译词“南无”,“南”字多为平声。无,音同蘑。《康熙字典》寫道“又梵言,南無呼那謨。那如拏之上聲,謨音如摩,猶云歸依也。”

根據汉语传统音韵学,“南”为“那含切 南小韻”,普通话念nán,“无”为“武夫切 無小韻”,普通话念wú。不知道“南无”梵语来源的人,通常会按照字面上的讀音去念“南无”。

“阿弥陀佛”作为历史上的梵语音译,一般字典都以传统的汉字念法標示發音。譬如“阿”字,反切为“乌何切”,普通话为ē。但在現實生活上,發ā音的人也不在少數。

名號應用[编辑]

佛菩薩以四種因緣、方便度眾生,分別為以相好光明度眾生、以說法度眾生、以神通度眾生、以名號度眾生。其中以名號度眾生,因佛名即是佛之本體,稱佛名號便得佛之光明攝護。

《佛說大乘無量壽莊嚴經》云:「我若成正覺,立名無量壽。眾生聞此號,俱來我剎中。如佛金色身,妙相悉圓滿。亦以大悲心,利益諸群品。」即是阿彌陀佛以名號度眾生,一般除稱念佛號外,有將佛菩薩聖號書寫、印刷出文字應用,其中以「南無阿彌陀佛」為最常見,可在街道路旁,或易發生事故地方見到佛號。更有甚者將「南無阿彌陀佛」聖號建廟奉祀。[3]


相关条目[编辑]

參考文獻[编辑]

  1. ^ 善导《观经疏》:“言南无者即是归命,言阿弥陀佛者即是其行,以斯义故,必得往生。”
  2. ^ 《稱讚淨土佛攝受經》:「又舍利子,極樂世界淨佛土中,佛有何緣名無量壽?舍利子,由彼如來及諸有情,壽命無量無數大劫。由是緣故,彼土如來名無量壽。舍利子,無量壽佛證得阿耨多羅三藐三菩提已來,經十大劫。舍利子,何緣彼佛名無量光?舍利子。由彼如來恒放無量無邊妙光,遍照一切十方佛土,施作佛事無有障礙。由是緣故,彼土如來名無量光。」
  3. ^ 大林阿彌陀公廟, 傳說添奇趣

外部連結[编辑]