古文觀止

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古文觀止》,是吴楚才吴调侯叔侄两人选编和注释的一部文言散文选集,編選此書的目的是“正蒙養而裨後學”,作為家塾訓蒙讀本,也是清以来最流行的散文选本之一。古文观止成书于清康熙三十四年(1695年),付印问世以来,流传甚广,雅俗共赏,影响非常广泛。书中选编了上启东周下至明代的二百二十二篇散文作品,其中绝大多数为古文,个别为骈文中的经典作品,作品题材涉及史传、策论、游记、书信、笔记等,由于古文观止入选作品题材广泛、代表性强、语言簡潔易明,篇幅短小精髓,言辞优美,因而一经出版便非常流行,成为文言文教学的经典教材,至今在大中華地區中學文言文教材中,仍有很多篇章由此書輯錄。

编者[编辑]

古文观止的编者是浙江山阴(今绍兴)人吴楚材、吴调侯,两人系叔侄关系。二吴在中国文学史上并非大家:吳楚材,一名乘權,是清代秀才,另編有《綱鑑易知錄》,流行亦廣。

释名[编辑]

古文出自唐代文人韩愈倡导的古文运动,是与六朝时期流行的“今文”即骈文相对的概念。古文运动主张恢复先秦两汉流行的质朴自由、以散行单句为主的文风,韓愈又提出「有道即有文」、「文以載道」的思想,在中国文学史上产生了极大影响。后来古文成为文言文的代称。古文观止虽然以古文为名号,但并不排斥骈文,一些精彩的骈文如《阿房宫赋》等也收录在文集中。

观止典出《左传》的“季札观周乐”一节:吴国公子季札在鲁国观《韶箫》之后,赞叹道:“观止矣!若有他乐,吾不敢请已。”意指韶箫是音乐水平的顶峰,欣赏过之后便不再欣赏其他音乐了。

二吴将文集取名“古文观止”意指文集所收录的文章代表文言文的最高水平,学习文言文至此观止矣。

篇目[编辑]

古文观止录文二百二十篇,依照时间序列分为十二卷。

卷一 周文[编辑]

  • 卷之一:文,录《左传》各篇章
篇次 篇目 作者 出處 名句 備註
鄭伯 左丘明 左傳‧隱公元年》 多行不義必自斃。

公入而賦:「大隧之中,其樂也融融。」姜出而賦:「大隧之外,其樂也泄泄。」
不及黃泉,無相見也。

共叔段之亂
周鄭交質 左丘明 《左傳‧隱公三年》 「信不由中,質無益也。明恕而行,要之以禮,雖無有質,誰能間之?苟有明信:澗溪沼沚之毛,蘋蘩薀藻之菜,筐筥錡釜之器,潢汙行潦之水,可薦於鬼神,可羞於王公。而況君子結二國之信,行之以禮,又焉用質?《風》有〈采蘩〉、〈采蘋〉,《雅》有〈行葦〉、〈泂酌〉〉,昭忠信也。」
石碏諫寵州吁 左丘明 《左傳‧隱公三年》 愛子,教之以義方,弗納於邪。
臧僖伯諫觀魚》 左丘明 《左傳‧隱公五年》
鄭莊公戒飭守臣》 左丘明 《左傳‧隱公十一年》 禮,經國家,定社稷,序民人,利後嗣者也。許無刑而伐之,服而舍之,度德而處之,量力而行之,相時而動,無累後人,可謂知禮矣。
臧哀伯諫納鼎》 左丘明 《左傳‧桓公二年》
季梁諫追楚師》 左丘明 《左傳‧桓公六年》 所谓道,忠于民而信于神也。
曹劌論戰》 左丘明 《左傳‧莊公十年》 肉食者鄙,未能远谋。

夫战,勇气也。一鼓作氣,再而衰,三而竭。

長勺之戰
齊桓公屈完 左丘明 《左傳‧僖公四年》 君處北海,寡人處南海,唯是風馬牛不相及也。
宮之奇諫假道》 左丘明 《左傳‧僖公五年》 辅车相依,唇亡齿寒。 假道伐虢
十一 齊桓下拜受胙》 左丘明 《左傳‧僖公九年》
十二 陰飴甥秦伯 左丘明 《左傳‧僖公十五年》
十三 子魚論戰》 左丘明 《左傳‧僖公二十二年》
十四 寺人披文公 左丘明 《左傳‧僖公二十四年》
十五 介之推不言祿》 左丘明 《左傳‧僖公二十四年》
十六 展喜犒師》 左丘明 《左傳‧僖公二十六年》
十七 燭之武退秦師》 左丘明 《左傳‧僖公三十年》 微夫人之力不及此。因人之力而敝之,不仁;失其所與,不知;以亂易整,不武。吾其還也。 秦國晉國崤之戰
十八 蹇叔哭師》 左丘明 《左傳‧僖公三十二年》 秦晉崤之戰

卷二 周文[编辑]

  • 卷之二:周文,录《左传》各篇章
篇次 篇目 作者 出處 名句 備註
鄭子家趙宣子 左丘明 左傳‧文公十七年》
王孫滿楚子 左丘明 《左傳‧宣公三年》 在德不在鼎。 問鼎中原」的典故
《齊國佐不辱命》 左丘明 《左傳‧成公二年》
《楚歸晉知罃 左丘明 《左傳‧成公三年》
呂相絕秦》 左丘明 《左傳‧成公十三年》
駒支不屈於晉》 左丘明 《左傳‧襄公十四年》
祁奚請免叔向 左丘明 《左傳‧襄公二十一年》
子產范宣子輕幣》 左丘明 《左傳‧襄公二十四年》
晏子不死難》 左丘明 《左傳‧襄公二十五年》
季札觀周樂》 左丘明 《左傳‧襄公二十九年》
十一 《子產壞晉館垣》 左丘明 《左傳‧襄公三十一年》
十二 《子產論尹何為邑》 左丘明 《左傳‧襄公三十一年》
十三 《子產卻楚逆女以兵》 左丘明 《左傳‧昭公元年》
十四 子革靈王 左丘明 《左傳‧昭公十二年》
十五 《子產論政寬猛》 左丘明 《左傳‧昭公二十年》
十六 成》 左丘明 《左傳‧哀公元年》 吳國攻越國之戰夫差勾踐越國滅吳國之戰(句踐復國)

卷三 周文[编辑]

篇次 篇目 作者 出處 名句 備註
祭公諫征犬戎》 國語
召公諫厲王止謗》 《國語》 防民之口,甚于防川。
襄王不許請隧》 《國語》
單子知陳必亡》 《國語》
展禽論祀爰居》 《國語》
里革斷罟匡君》 《國語》
敬姜論勞逸》 《國語》 夫民劳则思,思则善心生;逸则淫,淫则忘善,忘善则恶心生。
叔向賀貧》 《國語》
王孫圉論楚寶》 《國語》
《諸稽郢行成於吳》 《國語》
十一 《申胥諫許越成》 《國語》
十二 《春王正月》 公羊高 公羊傳
十三 《宋人及楚人平》 公羊高 《公羊傳》 君子見人之厄則矜之;小人見人之厄則幸之。
十四 《吳子使札來聘》 公羊高 《公羊傳》
十五 《鄭伯克段于鄢》 穀梁子 穀梁傳
十六 《虞師晉師滅夏陽》 穀梁子 《穀梁傳》 脣亡則齒寒。
十七 晉獻公殺世子申生 禮記·檀弓》
十八 《曾子易簀》 《禮記·檀弓》
十九 有子之言似夫子 《禮記·檀弓》
二十 《公子重耳對秦客》 《禮記·檀弓》
二十一 杜簣揚觶》 《禮記·檀弓》
二十二 《晉獻文子成室》 《禮記·檀弓》 美哉輪焉!美哉奐焉! 趙武趙氏孤兒下宮之難

卷四 秦文、楚辭[编辑]

篇次 篇目 作者 出處 名句 備註
蘇秦連橫說秦》 戰國策 “貧窮則父母不子,富貴則親戚畏懼。人生世上,勢位富厚,蓋可忽乎哉!” 縱橫家合縱連橫
司馬錯論伐蜀》 《戰國策》 “欲富國者,務廣其地;欲強兵者,務富其民;欲王者,務博其德。”
范雎說秦王》 《戰國策》 遠交近攻
鄒忌諷齊王納諫》 《戰國策》 “吾妻之美我者,私我也;妾之美我者,畏我也;客之美我者,欲有求於我也。”
顏斶說齊王》 《戰國策》 晚食以當肉,安步以當車,無罪以當貴,清淨真正以自虞。
馮諼孟嘗君 《戰國策》 “狡兔有三窟,仅得免其死耳。今君有一窟,未得高枕而卧也。” 孟嘗君馮諼、狡兔三窟
趙威后問齊使》 《戰國策》
莊辛論幸臣》 《戰國策》 “见兔而顾犬,未为晚也;亡羊而补牢,未为迟也。”
觸讋說趙太后》 《戰國策》 今本改為觸龍
魯仲連義不帝秦》 《戰國策》
十一 魯共公擇言》 《戰國策》
十二 唐雎信陵君 《戰國策》
十三 《唐雎不辱使命》 《戰國策》 “若士必怒,伏尸二人,流血五步,天下缟素,今日是也。”
十四 樂毅燕王書》 《戰國策》
十五 諫逐客書 李斯 “今逐客以資敵國,損民以益讎,內自虛而外樹怨於諸侯,求國之無危不可得也。”

“是以泰山不让土壤,故能成其大;河海不择细流,故能就其深;王者不却众庶,故能明其德。”

十六 《卜居》 屈原 楚辭
十七 《宋玉對楚王問》 宋玉 楚辭

卷五 漢文[编辑]

篇次 篇目 作者 出處 名句 備註
五帝本紀贊》 司馬遷 史記 “非好學深思,心知其意,固難為淺見寡聞道也。”
項羽本紀贊》 司馬遷 《史記》 天亡我,非用兵之罪也!
《秦楚之際月表》 司馬遷 《史記》
《高祖功臣侯者年表》 司馬遷 《史記》
《孔子世家贊》 司馬遷 《史記》 “天下君王至于贤人众矣,当时则荣,没则已焉。孔子布衣,传十余世,学者宗之。自天子王仡侯,中国言六艺者折中于夫子,可谓至圣矣!”
《外戚世家序》 司馬遷 《史記》
伯夷列傳》 司馬遷 《史記》
列傳》 司馬遷 《史記》 “仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱。”
《屈原列傳》 司馬遷 《史記》 “举世混浊而我独清,众人皆醉而我独醒。”
酷吏列傳序》 司馬遷 《史記》
十一 游俠列傳序》 司馬遷 《史記》
十二 《滑稽列傳》 司馬遷 《史記》 “乐极则悲,万事尽然。”

“不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人。”

十三 《貨殖列傳序》 司馬遷 《史記》
十四 《太史公自序》 司馬遷 《史記》 “夫《诗》、《书》隐约者,欲遂其志之思也。昔西伯拘羑里,演《周易》;孔子厄陈、蔡,作《春秋》;屈原放逐,著《离骚》;左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,而论兵法;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》、《孤愤》;《诗》三百篇,大抵贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结,不得通其道也,故述往事,思来者。”
十五 報任少卿書 司馬遷 “士为知己用,女为说己容。”

“祸莫憯于欲利,悲莫痛于伤心,行莫丑于辱先,而诟莫大于宫刑。”

“人固有一死,死或重於泰山,或轻於鸿毛,用之所趣异也。”

“所以隐忍苟活,函粪土之中而不辞者,恨私心有所不尽,鄙没世而文采不表于后也。”

“古者富贵而名摩灭,不可胜记,唯俶傥非常之人称焉。盖西伯拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃赋《离骚》;左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,《兵法》修列;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》、《孤愤》。《诗》三百篇,大氐圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结,不得通其道,故述往事,思来者。”

“究天人之际,通古今之变,成一家之言。”

卷六 漢文[编辑]

篇次 篇目 作者 名句 備註
《高帝求賢詔》 漢高祖 蓋聞王者莫高於周文,伯者莫高於齊桓,皆待賢人而成名。
《文帝議佐百姓詔》 漢文帝
《景帝令二千石修職詔》 漢景帝
《武帝求茂才異等詔》 漢武帝 蓋有非常之功,必待非常之人,故馬或奔踶而致千里,士或有負俗之累而立功名。
過秦論上 賈誼 “及至始皇,奋六世之余烈,振长策而御宇内,吞二周而亡诸侯,履至尊而制六合,执敲扑而鞭笞天下,威振四海。”

“仁義不施,而攻守之勢異也。”

治安策一 賈誼
《論貴粟疏》 晁錯 貧生於不足,不足生於不農,不農則不地著,不地著則離鄉輕家,民如鳥獸,雖有高城深池,嚴法重刑,猶不能禁也。
《獄中上梁王書》 鄒陽
《上書諫獵》 司馬相如
《答蘇武書》 舊題李陵 人之相知,貴相知心。
十一 《尚德緩刑書》 路溫舒
十二 《報孫會宗書》 楊惲 故道不同,不相為謀。
十三 《光武帝臨淄勞耿弇》 漢光武帝 “有志者事竟成。”
十四 《诫兄子嚴敦書》 馬援 “画虎不成反类狗。”
十五 前出師表 諸葛亮 “亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也;亲小人,远贤臣,此后汉所以倾颓也。”

“臣本布衣,躬耕於南陽,苟全性命於亂世,不求聞達於諸侯。”

“奖率三军,北定中原,庶竭驽钝,攘除奸凶,兴复汉室,还于旧都。”

十六 後出師表 諸葛亮 “汉贼不两立,王业不偏安。” 明清文人認為此文是偽造的。

卷七 六朝唐文[编辑]

篇次 篇目 作者 名句 備註
陳情表 李密 (西晉) “茕茕孑立,形影相吊。”

“日薄西山,气息奄奄,人命危浅,朝不虑夕。”

“烏鳥私情,願乞終養。”

“生当陨首,死当结草。”

蘭亭集序 王羲之 “夫人之相與,俯仰一世,或取諸懷抱,悟言一室之內,或因寄所託,放浪形骸之外。雖趣舍萬殊,靜躁不同,當其欣於所遇,暫得於己,快然自足,不知老之將至。”
《歸去來辭》 陶淵明 “歸去來兮,田園將蕪胡不歸?既自以心為形役,奚惆悵而獨悲?悟已往之不諫,知來者之可追。實迷途其未遠,覺今是而昨非。”

“倚南窗以寄傲,审容膝之易安。”

“木欣欣以向荣,泉涓涓而始流。”

桃花源記 陶淵明 “問今是何世,乃不知有漢,無論魏晉。”
《五柳先生傳》 陶淵明 “好讀書,不求甚解,毎有會意,便欣然忘食。”

“不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵。”

《北山移文》 孔稚珪
《諫太宗十思疏》 魏徵 “怨不在大,可畏惟人。載舟覆舟,所宜深慎,奔車巧索,其可忽乎!”
《為徐敬業討武曌檄》 駱賓王 “一抔之土未乾,六尺之孤何託?”

“请看今日之域中,竟是谁家之天下!”

滕王閣序 王勃 “物华天宝,龙光射牛斗之墟;人杰地灵,徐孺下陈蕃之榻。”

“落霞與孤鶩齊飛,秋水共長天一色。渔舟唱晚,响穷彭蠡之滨;雁阵惊寒,声断衡阳之浦。”

“时运不齐,命途多舛。冯唐易老,李广难封。”

“老当益壮,宁移白首之心;穷且益坚,不坠青云之志。”

“勃,三尺微命,一介书生。无路请缨,等终军之弱冠;有怀投笔,慕宗悫之长风。”

《與韓荊州書》 李白 “生不用封万户侯,但愿一识韩荆州。”

“白,隴西布衣,流落楚、漢。十五好劍術,徧干諸侯;三十成文章,歷抵卿相。雖長不滿七尺,而心雄萬夫。”

十一 《春夜宴桃李園序》 李白 “夫天地者,萬物之逆旅;光陰者,百代之過客。而浮生若夢,為歡幾何?”
十二 《弔古戰場文》 李華 “无贵无贱,同为枯骨。”

“降矣哉,终身夷狄;战矣哉,暴骨沙砾。鸟无声兮山寂寂,夜正长兮风淅淅。魂魄结兮天沉沉,鬼神聚兮云幂幂。”

“蒼蒼蒸民,誰無父母?提攜捧負,畏其不壽。誰無兄弟?如足如手。誰無夫婦?如賓如友。生也何恩?殺之何咎?其存其歿,家莫聞知。人或有言,將信將疑。悁悁心目,寢寐見之。布奠傾觴,哭望天涯。天地為愁,草木淒悲。弔祭不至,精魂何依?”

十三 《陋室銘》 劉禹錫 “山不在高,有仙則名;水不在深,有龍則靈。”
十四 阿房宮賦 杜牧 “六王畢,四海一。蜀山兀,阿房出。覆壓三百餘里,隔離天日。驪山北構而西折,直走咸陽。二川溶溶,流入宮牆。五步一樓,十步一閣。廊腰縵回,簷牙高啄。各抱地勢,鉤心鬥角。”

“滅六國者,六國也,非秦也。族秦者,秦也,非天下也。”

“秦人不暇自哀,而使后人哀之。后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也。 ”

十五 《原道》 韓愈 “博愛之謂仁,行而宜之之謂義;由是而之焉之謂道,足乎己,無待於外之謂德。仁與義為定名,道與德為虛位。故道有君子小人,而德有凶有吉。”
十六 《原毀》 韓愈 “古之君子,其責己也重以周,其待人也輕以約。”
十七 《獲麟解》 韓愈 麟之所以為麟者,以德不以形。
十八 《雜說一》 韓愈
十九 《雜說四》 韓愈 “世有伯樂,然後有千里馬。千里馬常有,而伯樂不常有。”

卷八 唐文[编辑]

  • 卷之八:唐文,录韩愈文章
篇次 篇目 作者 名句 備註
師說 韓愈 “师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。”

“句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。”

“圣人无常师。”

“是故弟子不必不如师,师不必贤於弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。”

進學解 韓愈 “业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随。”

“业患不能精,无患有司之不明;行患不能成,无患有司之不公。”

“贪多务得,细大不捐。焚膏油以继晷,恒兀兀以穷年。”

“抵排异端,攘斥佛老。补苴罅漏,张皇幽眇。寻坠绪之茫茫,独旁搜而远绍。障百川而东之,回狂澜于既倒。”

“沉浸醲郁,含英咀华,作为文章,其书满家。上规姚、姒,浑浑无涯;周《诰》、殷《盘》,佶屈聱牙;《春秋》谨严,《左氏》浮夸;《易》奇而法,《诗》正而葩;下逮《庄》、《骚》,太史所录;子云、相如,同工异曲。”

圬者王承福傳 韓愈
諱辯 韓愈
爭臣論 韓愈
後十九日復上宰相書 韓愈
後廿九日復上宰相書 韓愈
與于襄陽書 韓愈
與陳給事書 韓愈
應科目時與人書 韓愈
十一 送孟東野序 韓愈 “大凡物不得其平则鸣。”
十二 送李愿歸盤谷序 韓愈
十三 送董邵南序 韓愈
十四 送楊少尹序 韓愈
十五 送石處士序 韓愈
十六 送溫處士赴河陽軍序 韓愈
十七 祭十二郎文 韓愈 “吾年未四十,而视茫茫,而发苍苍,而齿牙动摇。”

“孰谓少者殁而长者存,强者夭而病者全乎。”

“言有穷而情不可终。”

十八 祭鱷魚文 韓愈
十九 柳子厚墓誌銘 韓愈

卷九 唐宋文[编辑]

篇次 篇目 作者 名句 備註
駁復讎議 柳宗元 不忘讎,孝也;不愛死,義也。
桐葉封弟辨 柳宗元
箕子碑 柳宗元
捕蛇者說 柳宗元 “悍吏之来吾乡,叫嚣乎东西,隳突乎南北。哗然而骇者,虽鸡狗不得宁焉。”

“呜呼!孰知赋敛之毒,有甚於是蛇者乎!”

種樹郭橐駝傳 柳宗元 永貞革新
梓人傳 柳宗元
愚溪詩序 柳宗元
永州韋使君新堂記 柳宗元 永州八記
鈷鉧潭西小丘記 柳宗元 永州八記
小石城山記 柳宗元 永州八記
十一 賀進士王參元失火書 柳宗元
十二 待漏院記 王禹偁
十三 黃岡竹樓記 王禹偁
十四 書洛陽名園記後 李格非
十五 嚴先生祠堂記 范仲淹
十六 岳陽樓記 范仲淹 “嗟夫!予尝求古仁人之心,或异二者之为。何哉?不以物喜,不以己悲。居庙堂之高,则忧其民;处江湖之远,则忧其君。是进亦忧,退亦忧,然则何时而乐耶?其必曰:‘先天下之忧而忧,后天下之乐而乐’乎!噫!微斯人,吾谁与归!”
十七 諫院題名記 司馬光 當志其大,舍其細;先其急,後其緩;專利國家而不為身謀。
十八 義田記 錢公輔
十九 袁州州學記 李覯
二十 朋黨論 歐陽修 “同心而共济,始终如一,此君子之朋也。”
二十一 縱囚論 歐陽修 信義行於君子,而刑戮施於小人。
二十二 釋祕演詩集序 歐陽修

卷十 宋文[编辑]

  • 卷之十:宋文,录欧阳修、三苏文章
篇次 篇目 作者 名句 備註
梅聖俞詩集序 歐陽修
送楊寘序 歐陽修
五代史伶官傳序 歐陽修 “呜呼!盛衰之理,虽曰天命,岂非人事哉!”

“《书》曰:‘满招损,谦受益。’忧劳可以兴国,逸豫可以亡身,自然之理也。”

“夫祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺,岂独伶人也哉!”

新五代史
五代史宦者傳論 歐陽修 新五代史
相州晝錦堂記 歐陽修
豐樂亭記 歐陽修
醉翁亭記 歐陽修 “环滁皆山也。”

“醉翁之意不在酒,在乎山水之间也。”

秋聲賦 歐陽修 “星月皎洁,明河在天,四无人声,声在树间。”
祭石曼卿文 歐陽修
瀧岡阡表 歐陽修 “呜呼!为善无不报,而迟速有时。”
十一 管仲論 蘇洵 賢者不悲其身之死,而憂其國之衰。故必復有賢者,而後有以死。
十二 辨奸論 蘇洵 事有必至,理有固然。
十三 心術 蘇洵 “為將之道,當先治心。泰山崩於前而色不變,麋鹿興於左而目不瞬,然後可以制利害,可以待敵。”
十四 張益州畫像記 蘇洵
十五 刑賞忠厚之至論 蘇軾 可以賞,可以無賞,賞之過乎仁;可以罰,可以無罰,罰之過乎義。

春秋之義,立法貴嚴,而責人貴寬。

蘇軾應試所作之文之一
十六 范增論 蘇軾 物必先腐也,而後蟲生之;人必先疑也,而後讒入之。

合則留,不合即去。

十七 留侯論 蘇軾 “古之所谓豪杰之士,必有过人之节,人情有所不能忍者。匹夫见辱,拔剑而起,挺身而斗,此不足为勇也。天下有大勇者,卒然临之而不惊,无故加之而不怒,此其所挟持者甚大,而其志甚远也。” 張良
十八 賈誼論 蘇軾 “非才之难,所以自用者实难。惜乎!贾生,王者之佐,而不能自用其才也。夫君子之所取者远,则必有所待;所就者大,则必有所忍。”
十九 鼂錯論 蘇軾 “天下之患,最不可为者,名为治平无事,而其实有不测之忧。坐观其变,而不为之所,则恐至于不可救。起而强为之,则天下狃于治平之安,而不吾信。惟仁人君子豪杰之士,为能出身为天下犯大难,以求成大功。”

“古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有坚忍不拔之志。”

卷十一 宋文[编辑]

篇次 篇目 作者 名句 備註
上梅直講書 蘇軾
喜雨亭記 蘇軾
凌虛臺記 蘇軾
超然臺記 蘇軾 蘇軾被貶至黃州時應其弟蘇轍所文
放鶴亭記 蘇軾
石鐘山記 蘇軾 事不目见耳闻,而臆断其有无,可乎?
潮州韓文公廟碑 蘇軾
乞校正陸贄奏議進御劄子 蘇軾
前赤壁賦 蘇軾 月出於東山之上,徘徊於斗牛之間,白露橫江,水光接天;縱一葦之所如,凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風,而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立,羽化而登仙。

于是饮酒乐甚,扣舷而歌之。歌曰:“桂棹兮兰桨,击空明兮溯流光。渺渺兮予怀,望美人兮天一方。”客有吹洞箫者,依歌而和之。其声呜呜然,如怨如慕,如泣如诉,余音袅袅,不绝如缕。舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇。

驾一叶之扁舟,举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。哀吾生之须臾,羡长江之无穷。挟飞仙以遨游,抱明月而长终。知不可乎骤得,托遗响于悲风。

客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也。盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变而观之,则物与我皆无尽也。而又何羡乎?且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取。惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭,是造物主之无尽藏也,而吾与子之所共适。

蘇軾被貶至黃州時所作
後赤壁賦 蘇軾 山高月小,水落石出。 蘇軾被貶至黃州時所作
十一 三槐堂銘 蘇軾
十二 方山子傳 蘇軾
十三 六國論 蘇軾 「以地事秦,猶抱薪救火,薪不盡,火不滅。」 其實此篇是蘇軾所寫的,然三蘇(蘇洵蘇軾蘇轍)各寫有《六國論》,因此可能被混淆。
十四 上樞密韓太尉書 蘇轍 文不可以學而能,氣可以養而致。
十五 黃州快哉亭記 蘇轍 蘇轍被貶時所作,與其兄〈超然臺記〉約莫同時,皆是被貶時所作。
十六 寄歐陽舍人書 曾鞏
十七 贈黎安二生序 曾鞏
十八 讀孟嘗君傳 王安石 夫鸡鸣狗盗之出其门,此士之所以不至也。
十九 同學一首別子固 王安石
二十 遊褒禪山記 王安石 于是予有叹焉。古之人观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得,以其求思之深,而无不在也。夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少。而世之奇伟瑰怪非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉。
二十一 泰州海陵縣主簿許君墓誌銘 王安石

卷十二 明文[编辑]

篇次 篇目 作者 名句 備註
送天台陳庭學序 宋濂
閱江樓記 宋濂
司馬季主論卜 劉基 昔日之所无,今日有之不为过;昔日之所有,今日无之不为不足。是故一昼一夜,华开者谢;一春一秋,物故者新。激湍之下,必有深潭;高丘之下,必有浚谷。
賣柑者言 劉基 金玉其外,败絮其中。 原收錄於《郁離子》中
深慮論 方孝孺 慮天下者,常圖其所難,而忽其所易;備其所可畏,而遺其所不疑。然而禍常發於所忽之中,而亂常起於不足疑之事。豈其慮之未周歟?蓋慮之所能及者,人事之宜然;而出於智力之所不及者,天道也。
良医之子,多死於病;良巫之子,多死於鬼。彼岂工於活人而拙於活己之子哉?乃工於谋人而拙於谋天也。
豫讓論 方孝孺
親政篇 王鏊
尊經閣記 王守仁 经,常道也。其在于天谓之“命”,其赋于人谓之“性”,其主于身谓之“心”。心也,性也,命也,一也。通人物,达四海,塞天地,亘古今,无有乎弗具,无有乎弗同,无有乎或变者也,是常道也。其应乎感也,则为恻隐,为羞恶,为辞让,为是非;其见于事也,则为父子之亲,为君臣之义,为夫妇之别,为长幼之序,为朋友之信。是恻隐也,羞恶也,辞让也,是非也;是亲也,义也,序也,别也,信也,一也;皆所谓心也,性也,命也。
象祠記 王守仁 吾于是益有以信人性之善,天下无不可化之人也。
瘞旅文 王守仁
十一 信陵君救趙論 唐順之
十二 報劉一丈書 宗臣
十三 吳山圖記 歸有光
十四 滄浪亭記 歸有光
十五 青霞先生文集序 茅坤
十六 藺相如完璧歸趙論 王世貞
十七 徐文長傳 袁宏道
十八 五人墓碑記 張溥 嗟夫!大阉之乱,缙绅而能不易其志者,四海之大,有几人欤?而五人生于编伍之间,素不闻《诗》、《书》之训,激昂大义,蹈死不顾,亦曷故哉?

由是觀之,則今之高爵顯位,一旦抵罪,或脫身以逃,不能容於遠近,而又有翦髮杜門,佯狂不知所之者,其辱人賤行,視五人之死,輕重固何如哉?

争议[编辑]

  • 《古文观止》漏选了辞赋和记事散文中的许多名篇,受到不少人的批评。但也有人认为,这种批评忽视了《古文观止》的选材标准,有偏颇之处。[來源請求]
  • 鲁迅评论道:“评选的本子,影响于后来的文章的力量是不小的,恐怕还远在名家的专集之上,我想,这许是研究中国文学史的人们也该留意的罢。选本所显示的,往往并非作者的特色,倒是选者的眼光。”
  • 李克强的老师李诚(安徽省文史研究馆管理员)斥《古文观止》为“村书”,转而给李克强开出《昭明文选》、《古文辞类纂》、《经史百家杂钞》的书单[1]

此书的出版[编辑]

中国大陆[编辑]

  • 北京中華書局曾经出版过《古文观止》。
  • 1982年,岳麓书社出版《古文观止》,之后多次重印,销售至全球各地。

台灣[编辑]

台湾地区,已经有多家出版社發行了此书。其中,以三民書局之版本較廣為學校教學採用。

参见[编辑]

参考资料[编辑]

  1. ^ 李, 克强. 追忆李诚先生. 安徽日报. 1997年5月17日. (原始内容存档于2017年2月20日). 

外部链接[编辑]

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