同性戀與佛教

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佛教對性傾向議題沒有一致看法,不同傳統和僧眾抱持不同觀點。幾乎所有佛教派別都嚴格禁止出家僧眾涉及任何形式的性活動,但對於在家眾邪淫戒的規範未有一致看法。南傳佛教大藏經並未特別提及和限制同性別之間的性行為[1][2]。有些北傳佛教經論將非行於產門的性行為視為邪淫的一種而予以限制[3][4],然而亦有佛教法師主張異性情慾不比同性情慾來得神聖,應不分差別心平等看待[5][6][7]

上座部佛教[编辑]

达摩难陀长老的觀點[编辑]

马来西亚吉隆坡十五碑锡兰佛寺住持达摩难陀长老(1919—2006;Dhammananda)指出[8]佛教认为性爱(包含异性恋和同性恋)是由无明所造成的一种执着的行为。僧人选择了放弃欲望所带来的执着,出家、守持出家戒而修行,断除欲念,朝向寂静涅槃[8]

人类受无明的影响,以为自身身体是真实的存在,过份的迷恋欲望所带来的事物(性爱),渴望满足自身的感官需求,这样将在轮回中陷得更深。当人们的无明被智慧与知识替代,自然而然的就会摆脱身体对自身欲望的束缚[8]

“佛教不譴責同性戀,正如佛教並不譴責任何錯事。”[9] 。佛教并不认为同性恋是错误的[8][9],也同样没有把异性恋间的性爱看成是一种正确的事情[8][9],错误的是对它的执着与受它的奴役[8][9]

同性恋与性爱只是人类对自身的一种欲望渴求,这种欲望的渴求会对认识自我造成障碍[8]。 達摩難陀尊者 認為「所有形式的性事增加對身體的淫欲,渴望,執著。有了智慧我們學會怎樣脫離這些執著。我們不譴責同性戀是錯的,有罪的,但是我們也不遷就它,這是因為它與別的性事一樣,延緩我們從輪回中的解脫。」[9]

達摩難陀长老,更開示:

佛教並不承認婚姻是上帝許可的結合,似乎這樣就使性事突然合法了。性事是一種人類活動,與天堂地獄無關。...性事上的檢點只是五戒之一。殺生要嚴重得多,因為你更為惡意地傷害了另一個生命。...佛教並不把同性戀看成是錯誤,而異性戀就正確。兩種都是用身體進行的性行動,都是淫欲的強烈表現,都增加我們對現世的渴望,使我們在輪迴中陷得更久。...總之,同性戀與異性戀一樣,起源於無明,當然沒有基督教意義上的有罪。所有形式的性事增加對身體的淫欲,渴望,執著。...我們不譴責同性戀是錯的,有罪的,但是我們也不遷就它,這是因為它與別的性事一樣,延緩我們從輪回中的解脫。
——達摩難陀尊者:佛教與同性戀[10]

開定法師的觀點[编辑]

馬來西亞慈護苑主席,受南傳戒律的釋開定法師,主張:「無論同性或異性戀的情慾執著,我們稱為『同修伴侶』,佛教允許在家居士能夠過一種夫妻上的生活。在佛陀時代,已存在男人和女人的同性戀問題,只是社會上普遍接受的程度不同。如果當時的領導者或周圍人士都能夠接受同性戀者,他們就能夠自由生活,過著和普通人一般的生活。…我是宗教家,我以宗教情操來看待同性戀議題,以良性丶人性的層面來尊重同性戀者,尊重個人權利與有權追求個人幸福」[11]

漢傳佛教[编辑]

漢傳佛教對性傾向的觀點很大程度受到當時社會趨向和個別法師立場的影響,而呈現出排斥、溫和到支持平權的差異。有排斥如釋宣化法師,也有主張平權的釋昭慧法師,但大體而言漢傳佛教通常採取較為寬容或容許的溫和態度[12]

排斥的觀點[编辑]

  • 香港佛教雜誌創辦人秦孟瀟居士,在其創辦的佛教雜誌刊文指責一名同性戀修行人,認為他觸犯佛教戒律[13]
  • 釋宣化法師於1985年發表對同性戀的負面看法,指責同性之間的性行為不能生育,會令人類同歸於盡[14]
  • 淨宗學會釋淨空法師則認為佛教經典對此似乎沒有提及,但將同性戀視為類同夫妻離婚的新社會現象,主張『重視倫理道德的教誨』來引導[15]

溫和的觀點[编辑]

  • 法鼓山釋聖嚴法師認為『對於同性戀,應以平等的心態來面對與接受。以佛法來講,對於同性戀或異性戀都不應該有差別歧視[16]。』。在戒律方面,《戒律學綱要》中主張:「除了夫婦之間的男女關係,一切不受國家法律或社會道德所承認的男女關係」[17]為邪淫,未特別談及同性之間的親密關係。在《菩薩戒指要》則提問:「如今單身男女,未有法律上的婚姻,卻是生活在一起,長相廝守,形同夫妻,也算邪淫嗎?他們彼此相悦,又不妨害家庭和社會,罪在何處?[18]」,主張邪淫的認定應隨時代重新省思。
  • 佛光山釋星雲法師的觀點則前後矛盾。在2001年出版的書《Buddhism Pure and Simple》中,釋星雲主張:『同性戀無關對錯。那只是人們作的眾多事情之一。如果不會互相彼此傷害,他們的私人生活是自己的事。我們應該包容而非拒絕他們。然而世界要接受同性戀仍需要很長一段時間。我們所有人都應該學著包容他人的行為。』[19]。而據佛教在線網站報導,釋星雲被問到同性戀問題時回答說:『自己不了解,但是仍然祝福。或回答自己不是贊成也不是不贊成的。[20]。然而在接受南方週刊採訪時,釋星雲說:「同性戀的人也不會一生吧。這個對兒女人倫、社會觀感、自然的人性,不正常。不過這句「不正常」,在西方會引來同性戀者的反擊,他們的勢力很大,大家都不敢說。我在台灣敢說。」[21]
  • 般若學舍釋妙贊法師,鼓勵同性戀者坦承面對自己的性取向,和勇敢站出來,不要躲在陰暗的角落過活。她主張佛教是圓融的,認為眾生有佛性,佛性是平等,同性戀者也能把內在的佛性展現出來,但從修行上而言,不管同性和異性,只要性欲上有執著,就是一種傷害[22]

平權的觀點[编辑]

釋昭慧法師的同志平權理念,近代北傳佛教亦有因主張『兩者並沒有神聖與罪惡的分野,也沒有蒙受祝福與承受詛咒的殊遇。兩者的情欲,同樣構成繫縛身心的猛烈力道;同樣會因縱情恣慾或獨佔心態,而導致傷己傷人的罪行;同樣可予以節制或予以戒絕;同樣可予以轉化或予以昇華。』(釋昭慧,2006) 近而主張佛弟子應大力支持同志爭取平等對待的權益的觀點,如釋昭慧法師。[23] [24] [25] [26] [27]

釋昭慧法師更 撰文 論到: 一些負面的聲音,出現在佛教圈裡。此中最常聽到的就是業障論,聲稱同志的性取向,來自惡業的招感。然而我們要問:

  1. 同志較諸異性戀者,真有較為深重的罪業嗎?是殺、盜、婬、妄的哪一樁,足以與同志產生必然的因果關聯?要知道,同志的身心狀態,大都良好;同志本身,並不因其性傾向而受生理或心理之苦;只要對他們不施以歧視、壓迫,他們是可以自得其樂的。同志之所以受苦,更多時候並非來自其罪業,而是來自異性戀主流文化的社會壓力。
  2. 同樣的荒謬邏輯,出現在對待女性、殘障、病患、災民、奴隸與動物的身上。好像她(他、牠)們屈居弱勢而承受苦迫,是活該報應似的。這種濃厚宿命論氣息的「像似佛法」,廣泛流傳於佛教界,以紫奪朱。持此論者,不但無心幫助眾生離苦得樂,而且經常對受苦眾生「傷口抹鹽」,讓她(他、牠)們倍增二度傷害。
  3. 退一步言,即使同志的性取向,真有來自惡業招感的成分,但試問無始生死以來,誰能保證自己沒有惡業?各種不同的惡業,招感不同的苦異熟果。面對眾生的苦異熟果,佛弟子理應學習佛陀的「護生」精神,悲憫、拔濟、協助其離苦得樂,斷無視其苦為「惡業招感」而予以壓迫與詛咒之理。
  4. 惡業有種種,歧視、壓迫以惱害眾生,正是惡業之一。準此,同志未必會製造干犯眾生的惡業,反倒是對同志的歧視、壓迫與惱害,肯定就是惡業;社會中如果存在這種共同偏見,那就是惡法「共業」。因此歧視同志的異性戀者,應該斷除如是惡業,並以「平等對待一切眾生」的清淨共願,來改變歧視同志的惡法共業。(釋昭慧 釋昭慧,2006,「同志」豈必承負罪軛?,宏誓雙月刊 83期)

藏傳佛教[编辑]

因為與西方國家密切接觸,達賴喇嘛曾被多次問到同性戀的問題,

  • 法王於1998年的訪談表示說『佛教有「十戒」。其中三個和身體有關的是:殺生;偷竊;不當性行為:它包括僧侶和他人有性關係;婚外性;同性間的性行為;口交或肛交;手淫。從佛教的觀點,這些都是錯的。但如果同性戀者不信仰佛教,不是佛教徒,從社會角度,如果兩人真正相愛,彼此尊重,而且感覺幸福,那麼有那種關係也應該可以。不管怎麼說,比暴力要好的多。但有些同性戀者想從我這裏得到贊同,對我來說,這怎麼可能?觀音對此說的很清楚,這種性行為是錯的,我不能改變這個。但有些社會歧視同性戀者,這也是錯的,做得太過分了。如果沒有愛滋病的危險,雙方同意,同性戀對社會並沒什麼傷害。』...『當然,一個佛教徒有了不當性行為,並不等於這個人就不可以繼續信仰佛教。』...『社會一定是各種各樣的人組成的,有人信教,有人不信。應該寬容,包括寬容同性戀者。』[28]
  • 法王於2004年的訪談表示說:「作為有信仰的人,我認為必須避免同性戀。但對於沒有信仰的人,非傳統的性愛並非是那麼尖銳的問題。有同性戀的人告訴我,他們覺得在社會上被歧視,可能被揍或逐出家庭。這是過度嚴厲的作法。不允許有暴力。但現代音樂及電影太多性愛的情節,其中包括同性戀。這不對。」...[29]
  • 法王於2007年的訪談表示說:「同性戀當然不能繁殖下一代,但它是否因此而錯誤?我不知道。我認為這是人類追求肉體歡愉的另一個方法。」...「如我所說的,這是另一種追求肉體歡愉的方法,追求歡愉算是違反人性嗎?我不能為其他人定義肉體歡愉是什麼。」[30] [31]

詠給明珠多傑仁波切,藏傳佛教噶舉派第七世活佛: 「問:請問仁波切,藏傳佛教對於同性戀的看法是什麼?是因為具有極大的罪障嗎?」仁波切:「他們是不是比較具有罪障呢?關於這一點,我沒有看到他們是比較具有罪障的。所以,應該是和我們每一個人一樣的。至於,能不能出家呢?應該是可以出家的,應該是不相違的」[32]

宗薩仁波切,不丹的藏傳佛教薩迦派的喇嘛: 問題16:很想瞭解同性戀性行為有什麼樣的果報? 仁波切答:同性戀性行為只是另一種形式的執著,它不應該被視做比有些人喜歡吃披薩,有些人喜歡檸檬飯糟糕。不同的人有不同的喜好。[33]

佛教學術界[编辑]

台灣大學哲學系教授楊惠南撰文 論到:

根據澳州佛學者Peter A. Jackson研究指出,巴利文律藏中記載,佛陀在得知僧團中有兩性人,原現男眾相反轉現女眾相後,仍同意其轉入比丘尼僧團繼續修行,並未將其逐出僧團(Vinaya, vol.1, p220)。甚至經典記載一位名為Soreyya的兩性人證得阿羅漢果位(Malalasekera, 1960, pp. 1311–1312),及一位愛戀佛陀色身的比丘Vakkali,在佛陀開示諸行無常的真諦後,證得阿羅漢的故事(Malalasekera, 1960, pp. 799–800)。…斯里蘭卡南傳佛教學者A.L.DeSilva便堅持,「我們並沒有理由論斷一般同性戀者就比一般異性戀者貪著色欲或在菩提道上意志薄弱」…換句話說,根據經典的記載,佛陀對待同性戀者與異性戀者的標準是一樣的…。(楊惠南, 2006, 我所知道的台灣同性戀佛教徒)

参见[编辑]

外部連結[编辑]

参考[编辑]

  1. ^ Homosexuality and Theravada Buddhism
  2. ^ Homosexuality from the point of Theravada Buddhism
  3. ^ 瑜伽師地論:「復次若行不應行名欲邪行。或於非支非時非處非量非理...一切男及不男屬自屬他皆不應行。除產門外所有餘分皆名非支。」
  4. ^ 優婆塞戒經:「若於非時、非處、非女、處女、他婦、若屬自身,是名邪淫」
  5. ^ 釋昭慧. 「同志」豈必承負罪軛?. [2015-07-15]. 
  6. ^ 釋妙贊法師:勿躲在陰暗角落‧同性戀者應坦承性取向. 
  7. ^ Robert Aitken. A ZEN BUDDHIST PERSPECTIVE ON SAME-GENDER MARRIAGE. 
  8. ^ 8.0 8.1 8.2 8.3 8.4 8.5 8.6 (英文)达摩难陀长老·《常见问题》,达摩难陀长老官方纪念网站(锡兰佛教精进会),2008年8月2日查阅。
  9. ^ 9.0 9.1 9.2 9.3 9.4 達摩難陀尊者與一位同性戀者的通信
  10. ^ Dhammananda達摩難陀尊者:佛教與同性戀
  11. ^ 開定法師:男女本無性不應受歧視. [2015-07-15]. 
  12. ^ 性別大補帖:佛弟子應支持同志平權
  13. ^ 秦孟瀟. 隨筆禪話. 香港佛教. 2005-08, 534. 
  14. ^ 宣化上人講述 一九八五年二月 於美國加州洛杉機金輪聖寺 各宗教對同性戀的看法
  15. ^ 釋淨空. 怎样看待同性恋的问题?. [2015-07-15]. 
  16. ^ 2005-02-06/《聯合報》/E6版/繽紛〈方外看紅塵 同性戀兒子〉聖嚴法師
  17. ^ 釋聖嚴. 戒律學綱要, 编 (编). https://books.google.com.tw/books?id=ShEDf_6ca5MC&lpg=PA107&hl=zh-TW&pg=PA107#v=onepage&q&f=false. 1965. ISBN 9789578473027.  缺少或|title=为空 (帮助)
  18. ^ 釋聖嚴. 菩薩戒指要, 编 (编). https://books.google.com.tw/books?id=mmhl7Ic5QcQC&lpg=PA16&ots=5sRIWZhsUm&hl=zh-TW&pg=PA16#v=onepage&q&f=false. 1996. ISBN 9789578473096.  缺少或|title=为空 (帮助)
  19. ^ Hsing Yun, Buddhism Pure and Simple, pp. 137–138
  20. ^ 星雲法師如何回答同性戀的問題
  21. ^ 专访星云大师:同性恋“不正常”
  22. ^ 釋妙贊法師:萬法平等無二‧同性戀者應勇敢站出來. 光明日報. 2011-08-20. 
  23. ^ 釋昭慧,「同志」議題的佛法觀點
  24. ^ 釋昭慧,「同志」豈必承負罪軛? 宏誓雙月刊 83期 2006/10 發行
  25. ^ 楊惠南, 我所知道的台灣同性戀佛教徒 宏誓雙月刊 83期 2006/10 發行
  26. ^ 釋昭慧,中流砥柱,在彩虹下與紅潮中 宏誓雙月刊 83期 2006/10 發行
  27. ^ 騭樺(媒體工作者),我是佛弟子,也是男同性戀者,宏誓雙月刊 83期 2006/10 發行
  28. ^ (請尊重著作權,勿擅改標題,原文出於)曹長青﹐《抵抗撒旦的和平偶像----達蘭薩拉採訪達賴喇嘛記》﹐《世界週刊》﹐1998年4月26日。
  29. ^ 達賴喇嘛專訪 2004/04/14 17:22
  30. ^ 性與欲的題問《達賴喇嘛新傳─人、僧侶,和神秘主義者》經聯出版社
  31. ^ 馬顏克.西哈亞 Chhaya, Mayank,達賴喇嘛新傳, 聯經出版事業股份有限公司,2007/10/16
  32. ^ 海濤法師專訪詠給明珠多傑仁波切
  33. ^ 宗薩蔣揚欽哲 仁波切 生活問答