吐尔贡·阿力玛斯
吐尔贡·阿力玛斯（维吾尔老文字：تۇرغۇن ئالماس，拉丁维吾尔文：Turghun Almas，1924年10月30日—2001年9月11日），又译吐尔贡·阿勒玛斯，中国维吾尔族作家。[1] 中国共产党党员，中国作家协会会员。1946年后，历任小学教师，喀什师范学校校长，伊犁三区《前进报》编辑，新疆公安学校教师，《塔里木》杂志编辑。[1] 文革中被逮捕入狱。出狱后，被安排到新疆维吾尔自治区文联当专业作家。历任新疆文联理事，中国社会科学院中亚研究所研究员。[1][2]
生平
[编辑]1924年10月30日生于新疆喀什市一个贫民家庭，就读于包拉克苏区乌尔克西乡小学和努力比西小学。1939年，随同父亲经由冰达坂到达伊犁。当年9月又到了乌鲁木齐，进入师范学校读书，后来曾有读军校的念头。其间，他接触了马克思列宁主义，阅读了俄国古典作家及苏联作家的作品，并在与同班同学黎·穆塔里甫的互相激励下，向同学借阅鞑靼语的文艺理论书学习诗歌创作。1941年5月，在《新疆日报》上发表诗歌首作《我们不回转》。[3]
1942年8月，吐尔贡·阿力玛斯从师范学校毕业后，被分配到焉耆一所小学工作。1943年2月，由于进行社会主义宣传，被新疆国民党政府逮捕。1945年10月出狱，1945年11月又回到了喀什，重新进入一所小学任教。他根据邻居家少女因反抗包办婚姻愤而自杀的故事创作了诗歌《树叶般的躯体》，后在当地成为了一首民歌。[3]1946年6月15日，《十一条和平条款》发表后，吐尔贡·阿力玛斯担任了喀什教师培训班主任并兼师范和中学的训育主任职务。1947年5月，阿合买提江·哈斯木（三区革命领导人）、张治中等人视察南疆，来到喀什，吐尔贡·阿力玛斯被喀什民众选为三名代表之一，与其谈判。由于写诗批评蒋介石，1947年7月21日被国民党政府逮捕入狱。随着中国人民解放军在第二次国共内战中的胜利，在三区革命政府的要求之下，国民党于1949年4月8日被迫释放了吐尔贡·阿力玛斯。吐尔贡·阿力玛斯于当年8月到达伊犁，担任《前进报》的编辑。[4]
中共掌控新疆后，他担任过短期的喀什市和乌鲁木齐市公安部门的负责工作。1957年自鲁迅文学院毕业，同年作为赴苏中国作家代表团成员，到莫斯科参加十月革命四十周年庆典。[3]1958年7月调任为《新疆文艺》月刊的编辑。中华人民共和国成立后，吐尔贡·阿力玛斯坚持诗歌创作，发表诗歌200余首，出过两本诗集《塔里木之风》和《晨》。中国作协机关报《文艺报》曾将他作为新疆青年诗人的代表，评价他的韵律诗和自由体诗朴素、通俗。[5]吐尔贡·阿力玛斯还从事小说、剧本的创作。他的中篇小说《红旗》在1955年新疆文学评奖中获一等奖。剧本《刀子》在群众中得到良好的反响。1964年，他曾创作了一部长篇小说《喀什史话》，描写中华人民共和国成立前维吾尔族人民的苦难生活及斗争，但未及出版，便在“文革”中被没收丢失。[4]
文化大革命时期，吐尔贡·阿力玛斯再次入狱。文革后，他重新开始文学创作，写出了《对儿子的教诲》、《人的品质之歌》等哲理诗。“文革”后，吐尔贡·阿力玛斯的主要精力放在了民族历史研究方面，潜心研究维吾尔族历史、文学，写出了《匈奴简史》、《回纥汗国》、《哈剌汗王朝》、《维吾尔族的起源问题》、《神话传说》、《乌古斯传》、《试论〈福乐智慧〉的军事辩证法》等著作和文章。[4]1985年加入中国作家协会。[1]
1983年1月，吐尔贡·阿勒马斯参加了国家民委主持召开的《维吾尔族简史》（初稿）审稿讨论会。[6]根据会议记录，与会人员对初稿提出了非常多的反对意见，其中一些观点，如认为应当根据考古资料将维吾尔人的族源上溯到匈奴、不应采信大汉族主义记载把地方民族政权与汉族王朝定义为从属关系等观点，很明显出于吐尔贡·阿勒马斯之口。[7]但在1985年和1987年分别召开的的修改讨论会和定稿讨论会，就没有再邀请吐尔贡参加了。[8]1986年10月到1989年10月，吐尔贡·阿勒玛斯公开出版《匈奴简史》、《维吾尔古代文学》、《维吾尔人》三本书。[9]同时创作长篇历史小说《暴风骤雨的年代》。[3]1991年2月，根据中共新疆维吾尔自治区党委的安排，新疆维吾尔自治区各高校开展了对吐尔贡·阿勒玛斯所著《维吾尔人》、《匈奴简史》、《维吾尔古代文学》三本书的批判。[2]三本书在一些学术刊物上遭到集中批判，被指责为所谓“民族分裂主义”，还专门召开了“《维吾尔人》等三本书问题讨论会”，这三本书也在新疆各地被公开焚毁。[10][11][12][13][14][15]暨南大学的姚新勇教授认为，这“三本书”是维吾尔民族主义意识形态构建的一种尝试，最初影响比较有限，但官方对其的打压，反而使得阿勒玛斯“英雄化”“神圣化”，激化了维吾尔族的民族情绪。[16]
2001年9月11日，吐尔贡·阿力玛斯在乌鲁木齐去世。[17]
著作
[编辑]- 诗集《早晨》
- 剧本《刀》、《塔里木风暴》
- 中篇小说《红旗》（获1955年新疆文学创作一等奖）
- 《匈奴简史》
- 《维吾尔古代文学》
- 《维吾尔人》（获1993年国际奖、1995年国际大奖） [1]
- 俄语版：Тургун Алмас，《Уйгуры》，Хамит Хамраев 译，1993年，ISBN 5615011084。[18]
- 土耳其语版：Turgun Almas，《Uygurlar》，Selenge 出版，2010年4月，ISBN 978-9758839711。[19]
- 日语版：《ウイグル人》，東綾子 译，集広舎 出版，2019年12月，ISBN 978-4-904213-84-1。[20]
参考文献
[编辑]- ^ 1.0 1.1 1.2 1.3 1.4 吐尔贡·阿力玛斯 (1923～). 中国作家网. [2015-03-15]. （原始内容存档于2015-04-02）.
- ^ 2.0 2.1 “三个主义”对新疆教育领域的渗透及对策. 乌有之乡网刊. [2010-04-28]. （原始内容存档于2015-04-02）.
- ^ 3.0 3.1 3.2 3.3 吐尔贡·阿里玛斯. 在文学创作的道路上. 民族作家. 1988, (2): 87-90. （原始内容存档于2026-05-20）.
- ^ 4.0 4.1 4.2 中国少数民族作家传略 第三集， 131-134页，青海人民出版社，1992年， ISBN 7-225-00428-8/K•40。
- ^ 欧阳可惺; 钟敏. 区域文学的律动：《天山》流变与新疆当代文学. 广州: 暨南大学出版社. 2014: 297. ISBN 978-7-5668-1111-0.
- ^ 《维吾尔族简史》编写组. 维吾尔族简史. 乌鲁木齐: 新疆人民出版社. 1991: 407. ISBN 7-228-00836-7.
- ^ 张养吾; 陈启仁; 胡钧 (编). 编纂《民族问题五种丛书》文库之二 经验编. 北京: 中央民族学院出版社. 1993: 111-121. ISBN 9787810013918.
- ^ Bovingdon, Gardner; Tursun, Nabijan. Contested Histories. Frederick, Starr (编). Xinjiang: Chinas Muslim Borderland. London: Routledge. 2004: 361-368. ISBN 0-7656-1317-4.
- ^ 厉声：“东突”分裂主义是旧中国遗留后患. 凤凰网. [2014-03-28]. （原始内容存档于2018-09-30）.
- ^ 周伟洲，关于维吾尔族族源问题——评吐尔贡·阿勒玛斯《维吾尔人》的有关部分，西域研究1991年02期
- ^ 贾合甫·朱奴斯，《维吾尔人》一书的要害是宣扬民族分裂主义——初评吐尔贡·阿勒玛斯《维吾尔人》一书，喀什师范学院学报1991年04期
- ^ 马力、晓梦，一个历史唯心主义的怪胎——评吐尔贡·阿勒玛斯的“三本书”，喀什师范学院学报1991年02期
- ^ 林幹，应该正确阐明匈奴的历史面貌和历史作用——评吐尔贡·阿勒玛斯的《匈奴简史》，西域研究1991年第3期
- ^ 杨发仁，马克思主义的阶级斗争理论是历史研究的指南——评吐尔贡·阿勒玛斯的《维吾尔人》，喀什师范学院学报1992年01期
- ^ 冯大真主编，《维吾尔人》等三本书问题讨论会论文集，新疆人民出版社，1992年
- ^ 姚新勇. 「大維吾爾文明」的穿越抑或建構? ——吐爾貢．阿勒瑪斯的「三本書」及其批判 (PDF). 二十一世纪. 2013, (10): 20-33.
- ^ ئۇيغۇرلار قەلب تۆرىدىن ئورۇن ئالغان زات-تۇرغۇن ئالماسنىڭ «ئىپار گۈلى». RFA. 2019-04-12 [2020-06-10]. （原始内容存档于2020-11-28） （维吾尔语）.
- ^ Уйгуры. 以色列国家图书馆.
- ^ Uygurlar. Selenge. [2021-01-01]. （原始内容存档于2020-07-03） （土耳其语）.
- ^ ウイグル人. 集広舎. [2020-06-10]. （原始内容存档于2020-11-30） （日语）.
