唐招提寺

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唐招提寺
Toshodaiji Nara Nara pref04s5s4290.jpg
金堂、講堂(左)與鼓楼(中)礼堂(右)
唐招提寺
基本信息
位置奈良縣奈良市五條町13-46
坐标34°40′32.1″N 135°47′5.4″E / 34.675583°N 135.784833°E / 34.675583; 135.784833坐标34°40′32.1″N 135°47′5.4″E / 34.675583°N 135.784833°E / 34.675583; 135.784833
宗教日本佛教
本尊盧舍那佛(国宝)
宗派律宗
稱號與地位寺格:總本山
状态金堂、乾漆鑑真和尚坐像等(国宝)
礼堂、絹本著色十六羅漢像等(重要文化財)
世界遺産
開基鉴眞
开山日期天平宝字3年(759年)
地圖

唐招提寺(日语:唐招提寺とうしょうだいじ Tōshōdai ji),是日本律宗的总本山。位于奈良县奈良市五条町。是中国代高僧鉴真和尚亲手兴建的盛唐建筑风格寺院,所以被称为中日友谊的寺院。已被列入日本国宝,并于1998年作为“古都奈良的文化財”的组成部分被列为世界文化遗产

建筑历史[编辑]

鉴真(688年—763年)在754年东渡日本,到平城京受到欢迎。《續日本紀》记载,天平宝字三年(759年),鉴真以朝廷赐予的新田部亲王之旧宅邸建造此寺。鉴真逝世后,弟子继承建造。弘仁元年(810年),完成[1]:84—85。寺院的金堂和讲堂属於8世纪建的古建筑物,都是日本国宝。其他国宝包括鼓樓、经藏、寶藏、乾漆盧舍那佛坐像(8世纪)和乾漆鉴眞和尚坐像(8世纪)等等。

20世纪初,日本、西方学者对中国古建筑进行考察,在1930年代之前未发现唐代建筑。学界论及中国宋代以前的木構建築实例,以唐招提寺金堂和法隆寺五重塔为例,没有中国的实例[2]:4。逐形成“唐代古建在奈良”的观点。虽然中国自1937年起,确认四处唐代建筑实例,但此类观点仍影响至今。有作者指“現今許多唐代仿製建築,多為參考日本奈良時代建築,唐招提寺更是研究唐代建築的最佳文化遺產[3]”,或“是研究盛唐时代建筑的重要参考范例[4]”。实际经过时代的变迁,唐招提寺金堂的建筑构成早已有所变动修改。有作者将金堂与中国唐代佛光寺东大殿进行比较,指两者建筑尺度、视觉效果完全不同。而唐招提寺已经“是日本现存比较早的唐代建筑了,后来的很多日本建筑,其祖型来自南宋江南地区,与唐代风气距离更远。”[5]

历史上,唐招提寺至少有五次大修,分别是:镰仓时代文永七年(1270年)、元亨三年(1323年)、江户时代元祿六年至七年(1693年—1694年)、明治三十一年至三十二年(1898年——1899年)、平成十二年至二十一年(2000年—2009年)。元祿大修改变屋顶形态,加高2.5米之多。明治大修时改变部分梁架。1998年,唐招提寺被认定为世界文化遗产,同年,成立国宝唐招提金堂保存修理事业专门委员会。两年后,调查结束。在奈良县教育委员会主持下,开展为期十年的大修,即平成大修。金堂建筑被完全解体,进行修缮。解体出两万多件木材。对部分木材进行深入研究,用年轮年代法测定采伐年代。奈良县教育委员会在2004年公布,检测结果表示,有三根椽子均为781年采伐[1]:85—91

文化财产[编辑]

国宝[编辑]

建筑物[编辑]

  • 金堂
  • 講堂
  • 鼓樓
  • 經藏
  • 寶藏

雕刻[编辑]

美术工艺品[编辑]

  • 舍利容器

重要文化财产[编辑]

建筑物[编辑]

  • 禮堂
  • 御影堂(興福寺舊一乘院宸殿)

绘畫[编辑]

  • 絹本著色十六羅漢像
  • 絹本著色大威徳明王像
  • 絹本著色法華曼荼羅圖
  • 紙本著色東征繪卷 蓮行筆

雕刻[编辑]

  • 木造彌勒如來坐像(講堂安置)
  • 木造持國天・増長天立像(講堂安置)
  • 木造櫥子入釋迦如來立像(禮堂安置)
  • 木造地藏菩薩立像(地藏堂安置)
  • 木造大悲菩薩坐像(中興堂安置)
  • 木造大日如來坐像
  • 木造如來形立像(頭部缺)
  • 木造藥師如來立像
  • 木造傳獅子吼菩薩立像
  • 木造傳衆寶王菩薩立像
  • 木造傳大自在菩薩立像(兩手缺)
  • 木造菩薩立像(面部・左手缺)
  • 木心乾漆菩薩立像 2躯
  • 木造天部形立像(傳帝釋天)
  • 木造如來坐像(傳釋迦如來、多寶如來)2躯
  • 木造寶生如來立像
  • 木造如來形坐像・地藏菩薩立像・菩薩形立像(頭部缺)・天部形立像(傳梵天)
  • 木造十一面觀音立像(1900年重文指定)
  • 木造十一面觀音立像(1901年重文指定、法花院舊藏)
  • 木造聖徳太子立像
  • 木造大威徳明王像
  • 木造不動明王坐像 湛海作
  • 木造吉祥天立像
  • 木造行基菩薩坐像
  • 木心乾漆佛頭(1902年重文指定)
  • 木心乾漆佛頭(1915年重文指定)
  • 木造菩薩頭
  • 銅板押出三尊佛像
  • 銅板押出佛像 5面
  • 磚製阿彌陀如來像(傳文殊菩薩像)

工艺品[编辑]

  • 太鼓縁(1915年重文指定)
  • 太鼓縁(1959年重文指定)
  • 鉦鼓縁 (1915年重文指定)
  • 鉦鼓縁(1929年重文指定)
  • 鉦鼓縁 一對(1959年重文指定)
  • 牛皮華鬘殘闕(ごひけまんざんけつ)8枚分
  • 金銅金剛盤
  • 金銅舍利容器
  • 金銅法具類(金剛盤、五鈷鈴、獨鈷杵、三鈷杵、五鈷杵)
  • 金銅法具類(火舍2、六器24、灑水器1、塗香器1)
  • 金銅蓮瓣飾法具(火舍1、花瓶2、六器6、飮食器2、灑水器1、塗香器1)
  • 銅香水壺
  • 黒漆華盤
  • 黒漆舍利櫥子
  • 鑄銅三具足
  • 日供舍利塔
  • 法會所用具類(奚婁1口、羯鼓1口、鼓胴1口、木製楯3枚、木製柄香爐3口)
  • 唐招提寺勅額
  • 梵鐘

書跡・典籍、古文書[编辑]

  • 根本説一切有部戒經・老母六英經
  • 戒律傳來記 上卷
  • 四分律刪繁補闕行事鈔 卷下之三
  • 大般若經 卷第176
  • 大毘盧遮那成佛神變加持經
  • 法華經(開結共)覺盛筆
  • 四分戒本、梵網經2帖、寶篋印陀羅尼經、唯識三十頌・大乘百法名門論・般若心經 以上5帖 寶治元年書寫の奧書あり 覺盛筆
  • 瑜伽師地論 卷第38
  • 唐招提寺一切經 宋版4,456帖、和版88帖、寫本250帖、附 元版五部大乘經(内和版83卷寫本29卷)269卷
  • 令私記斷簡(軍防令、營繕令、關市令)
  • 唐招提寺文書 2卷
  • 南瞻部洲大日本國正統圖(傳香寺舊藏)

后世纪念[编辑]

1963年是鉴真去世一千二百年,中国和日本佛教界都举行了大型纪念活动,日本佛教界还将该年定为“鉴真大师显彰年”。1980年,在邓小平的斡旋之下,唐招提寺住持森本孝顺奉鉴真漆像“回乡探亲”,扬州大明寺因此得以重修,成为中日邦交史上一件大事。历经十年绘出的国画《鉴真东渡图》(郭德福)在中国掀起了鉴真热,体现了中日文化友好交流。 此外,因为各种原因,著名的鉴真坐像每年只能开放几天,所以2013年塑造了一个1:1的复制品,在开山堂展出,向公众开放,成为了中日友谊的见证。 [6]

關連項目[编辑]

参考资料[编辑]

  1. ^ 1.0 1.1 苏枕书. 《浅析中国唐代建筑艺术对日本传统建筑的影响》. 看历史 (四川省成都市: 成都日报报业集团). 2012, (2012年第003期): 84—91. ISSN 2095-0853 (简体中文). 
  2. ^ 林洙. 序 汪坦. 叩开鲁班的大门——中国营造学社史略. 中国·北京: 中国建筑工业出版社. 1995-10-00. ISBN 7112026199 (繁体中文). 
  3. ^ 編撰者:釋照量. 唐招提寺對日本文化的影響. 《鑑真大和上——天平之甍》. 臺灣: 慈濟傳播人文志業基金會. 2020-11-00. ISBN 9789865726973 (繁体中文). 
  4. ^ 杨正福主编. 2.保护内容的一致性——古城内丰富的物质和非物质文化遗产. 《扬州与世界名城比较研究》. 江苏省南京市: 东南大学出版社. 2014-03-00. ISBN 9787564140502 (简体中文). 
  5. ^ 张彰. 《聂隐娘》里的日本外景为什么无法体现晚唐气象?. 澎湃新闻. 2015-08-30 [2021-10-22] (简体中文). 
  6. ^ 郭德福十年绘出《鉴真东渡图》. [2018-02-03]. (原始内容存档于2018-02-03). 

外部連結[编辑]