圣佑庙

圣佑庙
圣佑庙大雄宝殿
基本信息
国家	中国
位置	中国新疆维吾尔自治区伊犁哈萨克自治州昭蘇縣昭苏镇
坐标	43°9′42.81″N 81°6′38.29″E
宗教	藏傳佛教
宗派	格鲁派
开山时间	1898年
昭苏圣佑庙是全国重点文物保护单位
全国重点文物保护单位 中华人民共和国国务院公布
昭苏圣佑庙
地址	新疆维吾尔自治区昭蘇縣
分类	古建筑
时代	清
编号	5-439
认定时间	2001年6月25日
地圖
圣佑庙在中华人民共和国的位置

圣佑庙，又称圣祐庙、圣祐寺等，汉语俗称喇嘛昭，蒙古语名博格达夏格松（卫拉特蒙古语：ᡋᡇᠷᡍᠠᠨ
ᡋᠠᡎᠱᡅ
ᡅᠨ
ᠰᡉᡏᡄ Burxaa baγši-in süme），蒙古语俗称博格达伊瓦克齐苏木，藏语俗称吉金铃，位於新疆维吾尔自治区伊犁哈萨克自治州昭蘇縣昭苏镇，是新疆四大藏传佛教寺院之一，为格鲁派寺院。圣佑庙也是新疆现存规模最大、保存最为完整的藏传佛教寺院古建筑。同时还是全国重点文物保护单位、国家AAAA级旅游景区。

圣佑庙占地面积11900平方米，现存法舞殿（山门）、闭关殿（前殿）、钟鼓楼、东西配殿、大雄宝殿、后殿等8座建筑。圣佑庙采用汉藏结合的建筑造型，装饰上包含蒙、汉、藏建筑装饰风格的纹样。昭苏县之“昭”取自圣佑庙的俗称喇嘛昭的“昭”。

位置环境

圣佑庙内种植的雪岭云杉等树木

行政区划上，圣佑庙位于中华人民共和国新疆维吾尔自治区伊犁哈萨克自治州昭苏县西北角，昭苏镇境内。地理上，圣佑庙北靠乌孙山，位于大洪纳海河以西，海拔约1900米。

圣佑庙周边以居民区为主，庙内种植有松树、杨树等。其中大雄宝殿与山门间种植着两排六棵平均15米高的雪岭云杉，这6棵树是建庙之初，于1889年从乌孙山南麓的原始森林处移植至庙内。

历史保护

建设与早期

圣佑庙可能在13世纪初创建，后经六次迁建。不过已知最早提及此庙的文献中是清代抄本《伊犁文档汇抄》。清嘉庆十三年（1808年）左右，厄鲁特营上三旗所建庙宇便是圣祐寺，该寺名由嘉庆帝钦定。不过此时的圣祐寺位于格登山北部，苏木拜河一带（今昭苏县西界，中（华人民共和国）哈（萨克斯坦）边境线一带）。圣祐寺又有阿力奔庙、阿勒温庙的称呼，是厄鲁特部在新疆兴建的13个寺庙中最晚建成的。建寺之初，圣佑庙设1名达喇嘛、1名格斯贵、1名德木齐。时至同治三年（1864年），因《中俄勘分西北界约记》签订，厄鲁特营上三旗领土多被俄罗斯帝国占领。加上同治新疆回乱的影响，位于苏木拜的圣祐寺被毁，寺内器物或被抢或被毁，寺内人员或被杀，或被赶。

清廷收复伊犁后，随着局势稳定，厄鲁特民众开始重建寺庙。光绪十年（1884年），新的圣佑庙在今址处开始兴建。此时的圣佑庙由厄鲁特营上三旗六苏木的百姓集资十万两白银、七千匹马、三千峰骆驼、大群牛羊等物资建成。寺庙由北京建筑师李照福等80名工匠建设。这座圣佑庙于光绪二十四年（1898年）竣工使用，庙里的壁画、雕塑等是从拉萨、昆明等地运至当地。不过也有光绪十二年（1886年）修建，光绪十六年（1890年）建成的说法。此圣佑庙保存至今。圣佑庙重建完成时，也为小僧人开设经文学校以学习佛经。芬兰探险家马达汉在对中国考察期间，于1907年两次前往圣佑庙。不仅记载寺院状况、法事活动、僧职人员、当地蒙古族人习俗，还拍摄有寺院和僧人的照片。

中华民国大陆时期，民国二十八年（1939年），圣佑庙又成立民众学校，近800人入学。民国二十九年（1939年），圣佑庙经历过一次修缮，圣佑庙形成如今之形制。民国三十六年（1947年）时，圣佑庙有僧职人员315人。

保护与近况

新疆和平解放后，总体上圣佑庙既作为宗教场所，也作为文物保护单位。1952年，有百余名圣佑庙的僧人还俗。到1959年，圣佑庙有僧职人员150名，其中数十名僧职人员长期居住在寺院中。1961年12月，第二批新疆维吾尔自治区文物保护单位公布，圣佑庙以“圣佑庙（喇嘛庙）”之名列为其中古建筑和历史纪念建筑物。文化大革命开始前，圣佑庙设有总喇嘛、管理员、总务、寺院堪布等僧职。文化大革命期间，圣佑庙遭到破坏，部分建筑被拆除。僧职人员被迫离开寺庙，佛事活动基本停止。同时，寺庙内的物品几被洗劫一空。文化大革命结束后，国家文物局等部门拨款修缮圣佑庙，宗教活动恢复。1978年起，圣佑庙开始修缮。工程由来自河北省承德市的工程技术人员实施。1981年，修缮工程竣工。文化大革命结束后，寺院有5位僧职人员。1984年，全国人大常委会副委员长、中国佛教协会名誉会长、西藏活佛十世班禅到昭苏视察，曾专门到圣佑庙参禅。

2001年6月，圣佑庙以“昭苏圣佑庙”之名被中华人民共和国国务院列为第五批全国重点文物保护单位。2003年11月，圣佑庙修缮工程的前期勘测工作结束。然而数天后，在2003年12月1日，昭苏县境内发生M_S6.0的2003年昭苏地震。此次地震导致圣佑庙后殿倒塌，大雄宝殿、配殿的墙体出现裂缝，配殿的屋檐倒塌，前殿及山门的屋顶部分坍塌。国家文物局和新疆维吾尔自治区文物局拨款以维护包括圣佑庙在内的受损文物保护单位，维护工程自2005年5月16日正式开工。2007年完成对圣佑庙部分建筑的修缮、加固。第二年，昭苏县人民政府公布昭苏圣佑庙的保护范围及建设控制地带。

2009年时，圣佑庙有4名常驻僧职人员。到2013年，圣佑庙的僧职人员增至8人。2015年，国家文物局批复圣佑庙环境整治工程。次年，圣佑庙被评为国家AAAA级旅游景区。2022年，《“戍边铸魂文化胜景”——昭苏圣佑庙历史陈列展》开展。

布局建筑

圣佑庙院内

院落布局

圣佑庙坐北朝南，存有围墙，占地面积11900平方米，建筑面积约1910平方米。寺庙原有11座主体建筑，现存8座建筑。现存建筑沿南北中轴线对称，自南向北分别为法舞殿（山门）、闭关殿（前殿）、钟鼓楼、东西配殿、大雄宝殿、后殿。大雄宝殿两侧原有厨房、库房各一间，后殿后还有一间用于制作唐卡、佛像的工作间，这3座建筑已不存。圣佑庙有复刻照壁一处，原照壁长12米，宽2米，高8米。圣佑庙大致分为三进院落，法舞殿（山门）与闭关殿（前殿）构成第一进院落，进深约15米；闭关殿（前殿）与大雄宝殿构成第二进院落，进深超过31米；大雄宝殿与后殿构成第三进院落，进深近23米。

主要建筑

圣佑庙法舞殿（山门）；闭关殿（前殿）；钟楼；鼓楼；东配殿；后殿

圣佑庙内建筑皆为木结构建筑。法舞殿也是圣佑庙山门，为单门殿式山门，歇山顶建筑。法舞殿面阔三间，进深五架缘。南北开有门洞，四周无窗。建筑墙为砖砌而成，近屋檐处砌筑菱角檐以装饰。法舞殿为举行法会时，僧职人员跳法舞、存放法舞服的场所。闭关殿为前殿，为前后有廊的硬山顶建筑，面阔三间。北侧墙壁两侧开有圆窗。闭关殿为僧职人员闭关之场所。观音八斋戒法会时，此地也作为僧人受观音戒的场所。圣佑庙位于东侧的钟楼与位于西侧的鼓楼形制相同，为六角攒尖顶楼阁，是二层重檐建筑，其六角飞檐高翘。钟楼与鼓楼的六边形台基每边向内凹，形成六个反曲面组成的台基。仅以楼阁内的存放的钟、鼓予以区分。

圣佑庙东西配殿平面皆呈矩形，皆为面阔三间的硬山顶建筑，前有廊，五架梁对前单部梁。东西配殿用途记载不一，或为药师殿和密宗殿，或为度母殿和黄财神殿。圣佑庙后殿形制与东西配殿相近，为面阔三间的前廊硬山顶建筑。为护法殿。紧挨东侧围墙外有三间呈“品”字形分布的房屋。起初时为医生旦德尔巴图吾仁修建的医学学校，分别作为教室、药房、诊所。旦德尔巴图吾仁去世后，医学学校不了了之。后又作为僧人的住所和维修办公室存在，现作为《“戍边铸魂文化胜景”——昭苏圣佑庙历史陈列展》的展厅。

大雄宝殿

圣佑庙大雄宝殿的正面及西侧；外廊；雀替；殿门；檐下结构；稍间隔扇窗

圣佑庙的核心建筑为大雄宝殿，即大殿、大经堂。大雄宝殿为二层歇山顶建筑，两层皆设外廊。大雄宝殿平面呈方形，除去外廊，面阔五间（24.8米），进深五间（24.6米）。建筑高18.6米（台明至宝顶最高点）。大雄宝殿修建在南北40米，东西32米的台基之上，台基为砖砌而成，台明采用方砖斜墁做法。台基四面皆有踏步台阶。两层共计有48根木质廊柱。廊柱顶置普柏枋，上坐栌斗，其上又出十字泥道拱，其上为十字托木。再上采用“花板代栱”的做法，其中一层出三踩，二层出二踩，建筑出檐较大。大雄宝殿屋顶为铜制鎏金质，较陡。

大雄宝殿的门窗为藏地建筑的门窗风格。建筑一层南侧明间为两扇藏式木雕大门，大门有云龙纹、寿字纹等图形，使用沥粉贴金技艺制作而成。大门门框分为七层装饰，既有云纹、莲花纹为主的彩绘和木雕，也存在“狗鼻回旋纹”的木雕，还涂有棕、白、黄、蓝色的小方格组成的“堆经”或“松格”。大门两侧次间各有六扇木质隔扇门。两稍间各装有六扇木质隔扇窗。隔扇窗结构采用长方形连续组合，有连续不断的“卐”图案作装饰，即雍仲拉曲。大雄宝殿其余几处立面皆为砖墙砌筑而成，使用方砖由青灰色石英砂炭制作，采用“卧砖十字缝”形式砌筑。墙靠近梁架部分砌筑成“菱角檐”。大殿前曾挂满文、汉文的“敕建圣佑庙”金匾，现已无迹可循。

大雄宝殿一层有围绕一圈的12根金柱，柱顶施托梁，有雀替装饰。托梁上有五个护斗，代表“五之七宝”。护斗之上为横梁。建筑中心则采用减柱造和移柱造，仅有2根中柱。平面上，金柱、墙体、廊柱共同组成三个“回”字布局，类似佛教曼荼罗所表达的空间格局。大雄宝殿的正脊檩处有题记“光绪二十四年五月吉日建修”。大雄宝殿的佛龛位于大雄宝殿北侧，与经堂结合。南侧空间宽阔，可容纳200人席地诵经。一层南侧东西两端的金柱处有登上二层的楼梯。建筑二层平面与一层相似，呈边长近17米方形，面积约284平方米。二层的廊道宽2米半。建筑二层南北侧为木质隔扇，东西为木墙及木窗。内部以2根中柱为核心，中部放有蒙古包，参拜时会绕行蒙古包，形成“回”字形廊道。

圣佑庙大雄宝殿存在数量可观的彩绘、木雕等装饰。历史上，大雄宝殿两侧绘制有《比翼凤凰》《双龙戏珠》《子牙钓鱼》《苏武牧羊》等主题的壁画，但这些壁画现皆不存。大雄宝殿的梁枋尚存有以动物、神兽为主的彩绘，题材包括麒麟、猛虎、猕猴、凤凰、金鹿、雄狮等。所用颜料以石青、石绿、银朱等矿物颜料为主。在门廊顶部存在旋子彩画，题材包括旋花、卷草、锦纹、云纹等旋形纹样，石青、石绿是此处彩绘的主要色调。大雄宝殿内梁枋与柱头也存有彩绘，为清代常见的宝珠吉祥草彩画。梁枋中部绘玉珠，周围是卷草纹的大型团花。主要色调为朱红色，卷草纹为石绿色，点缀金色或使用金色勾线。圣佑庙大雄宝殿木雕多存于柱身、柱头、托梁、横梁等建筑构件上。工艺手法采用浮雕、透雕、多层雕、线刻等。题材有佛门八宝等法器、经卷、吉祥动物、花草植物、瓜果、寿字图案等。

器物藏书

圣佑庙大雄宝殿一层悬挂有第十世班禅额尔德尼、成吉思汗的画像。也有请自西藏、青海的唐卡，内容包括绿度母、白度母、释迦牟尼脚印等。殿内点有酥油灯，也有存放历代喇嘛圆寂后遗物的柜橱，还悬挂有经幡。建筑二层的蒙古包内祭坛摆放有佛像、经卷、法器、金银祖鲁杯等，其中24件是专门供奉佛爷的银质宗教用品。历史上，圣佑庙能利用佛事活动、化布施、信徒捐献、土地畜牧生产等获得收入。例如1959年时，圣佑庙的寺产包括马匹190匹，500只羊，40头牛等。另外，还有来自圣佑庙的8尊泥塑佛像、8件宗教图章由新疆维吾尔自治区博物馆收藏。

历史上，圣佑庙存有数量较大的蒙古文、藏文经书等书籍，包括《甘珠尔》《丹珠尔》《塔尔布确木布》《乃门盟格图》等经书；《医学四基础》等医药书籍；《江格尔》等史诗。但在文化大革命等政治运动中大多被毁。现留存有不完全的《甘珠尔》《丹珠尔》等经书。圣佑庙建立有“托忒文文献古籍研究基地”，以展示托忒文古籍。

主要宗教活动

圣佑庙内主要供奉释迦牟尼，也供奉宗喀巴、班禅额尔德尼像，还供奉包括文殊菩萨、观世音菩萨、弥勒佛、金刚手菩萨、大威德金刚、马头明王、无量寿佛、药师佛、护法神、吉祥天母在内的其他神。

圣佑庙所组织的宗教节庆、法会随着时代变化而不同。清代，法会包括皇帝生日（即万寿节）诵经、皇太后生日诵经、十二月二十八日跳法舞等。中华民国大陆时期，寺院规模扩大，宗教活动形式增多。每日三次念经，分为早、中、晚，每次先念宗喀巴赞词、再念经。除此之外，圣佑庙每年藏历正月十五举办麦德尔经会以祭祀弥勒佛；四月十五举办年齐特经会以庆祝佛诞、成道与涅槃；六月初四举办大法会，以纪念佛陀初转法轮；七月初一至八月十五举办雅依里经会，主要念《甘珠尔》《丹珠尔》等经书；十月廿五组织祖拉节纪念活动，信徒每家堆雪，并在上插入用芨芨草制作的火炬，信徒们互访、喝茶；十二月廿一至廿九举办古德尔经会，期间戴面具、跳法舞，半夜念诵经文、迎请护法神等。现如今，庙内僧职人员少，每日只念早经。每年仅举办麦德尔经会、年齐特经会、祖拉节纪念活动。

参考来源

书目

期刊

报纸

网站