地水南音

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地水南音南音的一種,被視為南音的正宗,始於末。多用13弦椰胡洞簫來伴奏,亦有以清唱加上竹皮為節拍的。字句工整、文雅而口語成分較少,很多時有既定曲詞,曲詞出自文人手筆,作者也能稽考。

在結構上,一篇南音多數由數段組成,每一段都有起式、正文和煞尾。通常都是從慢板開始,逐漸加快。但一首粵曲之中,板式非常多變,全曲其實夾雜著很多不同曲體,包括有流水南音、木魚,中間又夾雜說白,而速度的變化也較多。

名稱由來[编辑]

梁培熾認為「地水」本是卦名,瞽師很多都操占卜業,故把卦名轉為盲者的別稱。亦有人認為地水是指廣東沿海以農業和漁業為主的生活環境。 唐健垣說「地水」即師卦,師亦為「師長、老師」。

演唱者[编辑]

地水南音多由盲眼藝人演唱,因為聽眾覺得這樣便不會泄露自己的身份。男稱瞽師,女稱瞽姬師娘。民間藝人一般都同時會唱幾種說唱歌體,如瞽師杜煥,既懂得唱木魚歌,也懂得唱南音。瞽師、瞽姬是自彈自唱的,用右手彈箏、左手打板。香港著名的南音演唱者有杜煥白駒榮唐健垣區均祥等。後來健全的女伶取代了瞽師、瞽姬的地位。近年復興的地水則由健全人士演唱。

歷史[编辑]

20世紀初,地水南音在香港十分流行,藝人主要的表演場所是茶樓妓院,當時的茶樓老闆為招徠顧客,皆爭相邀請藝人演唱,後來漸漸演變成粵曲歌壇。歌壇最早期以唱龍舟為主,後來民間藝人如瞽師杜煥唱南音,最後至今地水已幾乎絕跡,但近年有復興跡象。

地水南音在1920年代後期開始式微,據李健嫦綜合分析:原因是粵曲廣受歡迎,減低了地水南音的吸引力。1932年香港政府實行禁娼政策,使南音藝人們的生計大受影響,而部份妓女轉以歌伶身份演唱,無形中增加了很多競爭者。

到了六十年代,電台的廣播流行,改變了聽眾往茶樓的模式,而電台廣播轉而迎合年青人口味,播放西方流行曲為主,社會風氣轉變,且無後人承繼,傳統演出場合亦逐漸消失,令地水南音衰落。

早期的南音並沒有留下錄音,直至1970年代唐健垣在德國文化協會為杜煥全場錄音,及後正式拜師跟從杜煥學習地水南音「口唱、左手拍板、右手彈箏」表演方式時,都有安排錄音,並曾在香港電台播出,可惜部份錄音母帶在製作碟帶中遺失。幸好1975年,榮鴻曾研究演出場合對演唱者的影響,在富隆茶樓重建一個傳統的演出場合安排瞽師杜煥錄音,才保留了多一些錄音資料。

曲目[编辑]

地水南音的著名曲目包括《客途秋恨》、《霸王別姬》、《男燒衣》和《梁天來七屍八命》等。由於不少地水南音的聽眾遭遇坎坷,所以歌曲內容很多都有抒發離愁別緒,而且也是自傷自憐的主題。而部份歌曲不能在良家婦女面前彈唱,因為彈唱者認為這會對她們招致不幸。

澳門南音說唱[编辑]

2011年5月23日,中國國務院批准文化部確定的第三批國家級非物質文化遺產名錄中,公布澳門南音說唱成為國家級非物質文化遺產項目。區均祥瞽師為傳承人。6月11日,國家文化部副部長趙少華率領代表團出席“根與魂‧中國非物質文化遺產展演”開幕禮,國家文化部港澳台辦主任董俊新在開幕禮致賀詞時宣佈澳門的“南音說唱”等三個項目同時成功入選第三批國家級非物質文化遺產名錄。

2012年12月,吳詠梅被列入澳門南音說唱師娘腔傳承人,她在2014年7月底病逝,享年87歲。作品有《何惠群嘆五更》(收錄於《鄭觀應之盛世危言》南音光碟中)、《七月落薇花》(收錄於同名南音光碟)等南音音像光碟,澳門出版協會出版。

參考資料[编辑]

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