坐七

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坐七希伯来语שבעה‎,英语:Shiva),音譯為習瓦猶太教喪禮習俗,為身邊最親近的親人,進行七天的守喪。Shiva希伯来语שבעה‎)希伯萊文原義是七的意思。適用於坐七習俗的是三等親之內的人,如父母、兄弟、姐妹、或是配偶。在葬禮結束之後,親屬就進入哈拉卡所說的哀悼階段(希伯来语אבל‎,avel,意為哀悼),在這段期間內要遵守許多禁忌。至第七天後,進行Keriah儀式後,就結束坐七的儀式。

因為在這段期間內,家屬不可以坐在高於30公分的椅子上,所以被稱為坐七。

語源[编辑]

希伯來文"שבעה"(shiva)代表數字7。悼念七天的傳統是源於創世紀50:1-14節中,「約瑟為他的父親以色列哀哭了七天」[1]

守喪長短[2][编辑]

正式坐七時長為七天,從葬禮當天起算,為第一天。坐七儀式從悼念者於葬禮之後抵達指定地點開始,通常於第七天早上結束。坐七期間若有安息日,則不舉行正式的悼念,但那天仍會算作坐七的一天。有時候會有一組由十位猶太教崇拜會眾的團體(minyan)[3],搭配一位朗誦妥拉的猶太教男子,在坐七者家中舉行舉行猶太教儀式、崇拜等

如果坐七期間,遇上了特殊安息日(Yom Tov),例如猶太新年(Rosh Hashanah)、贖罪日(Yom Kippur)、住棚節(Sukkot)、逾越節(Passover)及五旬節(Shavuot)的第一天,不管遵守了多少守喪日,坐七就會結束。若是特殊安息日是在葬禮當天入夜後開始,則剩餘的守喪期間就會取消。

如果親人於特殊安息日死亡,在葬禮結束前,坐七不會開始。通常葬禮並不會在特殊安息日進行,會在期間工作日(Chol HaMoed),也就是住棚節或逾越節之後的日子。

葬禮若在逾越節的期間工作日舉行,坐七則會在特殊安息日結束之後才開始。在散居猶太人之間,大部分的特殊安息日持續兩天,悼念儀式則在特殊安息日的第二天開始,但這天仍會被算作坐七的一天。

坐七習俗[编辑]

傳統上,葬禮結束後的第一餐稱作「慰問餐」(希伯來語: סעודת הבראה),是由鄰居及朋友來準備。守喪者不得因舒服為由而沐浴或沖澡,他們不能穿上皮製鞋子或佩戴珠寶,男人不能剃鬍,而在許多猶太社群甚至會將鏡子暫時遮蓋住。洗澡的限制包括全身沐浴及沖澡,以及使用熱水。而以冷水清洗身體部份區域是可以的。性行為及學習妥拉則是被禁止的,然而學習悼念中的律法是被允許的。不得在安息日舉行公開的悼念,也不能再安息日舉行葬禮,然而安息日中是可以繼續「私下」悼念。守喪者通常會坐在低矮的凳子,甚至地板上,象徵性地表達哀痛。守喪者會在坐七期間結束才會返回工作崗位。

許多猶太社群會組成治喪義工委員會(Chevra Kadisha)幫忙處理後事,安排守喪者餐點,提供訪客小點心。若祈禱儀式在守喪者家中進行,則由成人守喪者來領禱。

訪問正在守喪的家[编辑]

拜訪守喪者的家、打電話致哀等,通常被視為是具有同情心及仁慈的「好行為」(Mitzvah)。一到家中,訪客通常會保持沈默,直到守喪者先開口談話,以表達對家屬喪親之痛的尊重,與訪客的談話內容大多是分享死者的生命故事。

而離開阿什肯納茲猶太人的坐七家中時,訪客會背誦一段傳統經文:「願神與錫安及耶路撒冷的哀悼者同在。」(希伯來語:המקום ינחם אתכם בתוך שאר אבלי ציון וירושלים ,音譯:HaMakom yenachem etchem betoch sha'ar aveylei Tziyon viYerushalayim)。有些阿什肯納茲猶太人會再加上:「且願你不再有哀愁。」 ( 希伯來語:ולא תוסיפו לדאבה עוד‎, 音譯:Velo tosifu leda'ava od )。塞法迪猶太人的坐七家中,訪客背誦的經文會是:「願天堂安慰你」(希伯來語:מן השמים תנוחמו‎ ,音譯:min haShamayim tenuchamu)。

訪客若準備食物給悼念者,會被視為「好行為」。塞法迪猶太人的習俗則是為訪客奉上食物,這可以視為一個能為死者積德的「好行為」。塞法迪猶太人相信,每個祝福(beracha)都能算作給死者的靈魂(neshama)積德。阿什肯納茲猶太人的哀悼中,除了為要趕往上班地點的訪客奉上輕食外,是不供餐的。

引用資料[编辑]

  1. ^ 查經資料大全. ccbiblestudy.net. [2016-12-25]. 
  2. ^ Shiva (Judaism). Wikipedia. 2016-10-16 (英语). 
  3. ^ 以斯拉百科網. www.equiptoserve.org. [2016-12-25].