央掘魔羅

维基百科,自由的百科全书
跳到导航 跳到搜索

央掘魔羅梵語Angulimala),又譯為央掘摩羅央仇魔羅鴦窶利摩羅央崛鬘指鬘,本是古印度門閥公子,相傳他是憍薩羅國波斯匿王相國奇角之子,其幼年到婆羅門處學法,但老師懷疑央掘魔羅曾經姦淫自己之妻,一怒之下想要害死央掘魔羅,授予央掘魔羅邪教升天秘法。老師告訴央掘魔羅,殺死一千人,以他們的手指骨來作成項鍊,死後就可以升到天堂,如果能殺死自己的母親或釋迦牟尼佛,就可以升到梵天[1]。其實老師的用意是讓他作惡,被公家處死,但央掘魔羅後受到釋迦牟尼佛的教導,痛改前非,加入僧團出家,終獲阿羅漢果

生平[编辑]

央掘魔羅,其中央掘(Anguli)是手指之意,而魔羅(mala)是花環、花鬘等的意思,央掘摩羅多被翻譯成「指鬘(以很多手指作成之花鬘)」。[2][3]

出生[编辑]

央掘魔羅生於「薩那」村(位於憍薩羅國首都舍衛城北)。出生之時,當地所有武士不由自主地抽出刀劍,但刃上卻又莫名其妙地缺了口,從刀鞘處折斷,令所有武士產生恐懼之心。大家咸認為是央掘魔羅之出生所形成的神蹟,故其父母將其取名為「伽瞿」,意為「世間現」,以紀實此事,又名為無惱(梵文名ahimsaka)。

少年時期[编辑]

少年時高大英俊,武藝了得,躍起時可徒手捉空中飛鳥,疾行如奔馬,父親將他送往一婆羅門法師怛剎尸羅處接受教育。由於伽瞿俊美又聰慧,武藝亦十分高超,深得其師之歡心,甚且年輕美貌而又妖媚淫亂的師母偷偷愛上伽瞿,試圖勾引伽瞿。

由才德兼備之人轉為殺人魔王[编辑]

某日,趁怛剎尸羅帶著其他弟子去外地之時,意圖勾引伽瞿,雖伽瞿不為所動,但卻引來師母對伽瞿之妒心與殺意。於是等怛剎尸羅回家時,師母故意佯裝成受伽瞿侵犯,要上吊自殺[4],但由於畏懼伽瞿的武功了得,於是怛剎尸羅設計了一個借刀殺人的計謀,欲藉國王之力除掉伽瞿。

怛剎尸羅欺騙伽瞿,說他有個得道昇天的法門要傳給他,只要殺滿一千人,並將被殺之人的手骨剁下來做成項鍊,死後就可以昇天,如果用的是母親或者釋迦牟尼的骨骸,就可以升到梵天。儘管伽瞿大惑不解這個法門,但還是選擇相信自己的老師,逢人便殺,也因此得了「央掘魔羅」的稱號。

釋迦牟尼佛渡化[编辑]

波斯匿王知道這件暴行事件後,便準備出兵逮捕央掘魔羅。央掘魔羅的母親知道後,想要救子,於是動身前去找尋央掘魔羅。此時央掘魔羅已經收集到999根手指骨,當見到他的母親時,正準備將其殺害,正好於此時,釋迦牟尼佛出現在他的眼前,央掘魔羅暗自慶興,恰好釋迦可以替代母親,這樣就可以不必殺母親了。但儘管央掘魔羅如何窮追,始終追不上以緩慢的步伐行走的釋迦牟尼佛。最後,他大聲吼叫:「比丘!停下!停下!」。佛回答道:「正因為你自己沒有停止殘殺的瞋心,所以永遠追不上我,我從很久以來,早就停下來了。」央掘魔羅善根深厚,聽了佛的話後,立刻醒悟。便請求出家成為佛弟子。

此時正好波斯匿王召集軍隊,欲討伐央掘魔羅,但他也沒有必勝的把握,於是先前來請示釋迦牟尼佛,佛陀此時將已懺悔並出家的央掘魔羅指給波斯匿王看,感動了所有的人,央掘魔羅也在當下悟道,證阿羅漢果。

在《北傳增壹阿含經卷第三十一(六)》中記載了佛陀陳述央掘魔羅與其婆羅門師父以及師母的宿世因緣:在過去賢刼之中,迦葉佛剛入涅槃後不久,有一國王名叫「大果王」,育有一「清淨太子」,太子身心清淨,不欲結婚。太子年過三十之後,國王欲讓太子成婚,太子不肯,國王召請大臣們商量,群臣認為應該讓王子「樂著五欲」,於是找來一位精通媚術之女「婬種」與太子性愛,太子自從一夜春宵之後,樂於性交,甚且與國王要求全國處女在出嫁之前的初夜權。後引發人民憤慨,有九百九十九人攻入王宮,要求國王處決太子,否則推翻王朝。最後國王決定犧牲太子,讓眾人將太子凌遲處死。王子臨死前,發下毒誓:「今日人民要殺我,願我來世,當報此仇。又願我能遇到真人羅漢,速得解脫。」當時的大果王,就是今日鴦掘魔羅老師的前身,當時的婬女,就是他的師母,當時的人民,就是今日被害者,當時的清淨太子,就是今天鴦掘魔羅比丘的前身。

參考資料[编辑]

  • 釋聖嚴,聖者的故事,法鼓文化出版社,2017年,ISBN:9789575987589。
  • 達摩難陀著,周金言譯,《法句經 故事集》[1][永久失效連結]
  • 蕭玫,《央掘魔羅經》說法策略分析,正觀雜誌第53期,2010年6月,頁6 - 35。[2]

注释[编辑]

  1. ^ 《增一阿含經》卷31:「又師語我言,此是大祠,獲大果報,能取千人殺,以指作鬘者,果其所願。如此之人,命終之後,生善處天上。設取所生母及沙門瞿曇,殺者當生梵天上。」
  2. ^ 《增)一阿含經》31<力品>38-6
  3. ^ 《如來藏法門》選讀--殺近千人罪犯證悟阿羅漢之故事─如來藏法門另一章
  4. ^ 不同說法:由於伽瞿十分受寵,故其他學生因此忌妒他,就向老師誣告他和師母有染。剛開始的時候,老師不相信他們的話,但經過他們一再的誣告,讓他終於相信,而決定報復伽瞿。見,釋達摩難陀,《法句經‧故事集》,佛陀教育基金會
  5. ^ 《大般涅槃經》卷17〈20 梵行品〉「不以紗草恭敬供養拔其瞋根鴦崛摩羅惡心欲害捨而不救。」 (CBETA, T12, no. 375, p. 722, c18-19)
  6. ^ 《賢愚經》卷11〈45 無惱指鬘品〉「無惱指鬘品第四十五」 (CBETA, T04, no. 202, p. 423, b5)
  7. ^ 《佛說鴦崛髻經》卷1:「世尊告諸比丘:「我聲聞中第一比丘有捷疾智,所謂指髻比丘是。」」 (CBETA, T02, no. 119, p. 512, a27-28)
  8. ^ 《阿毘達磨大毘婆沙論》卷35 :「謂利根者如指鬘等。」(CBETA, T27, no. 1545, p. 181, b16)
  9. ^ 《阿毘達磨順正理論》卷71 「如契經說諸利根中。唯有指鬘最為第一。」(CBETA, T29, no. 1562, p. 726, a24-25)
  10. ^ 《大正藏》《大唐西域記》卷6(CBETA, T51, no. 2087, p. 899, a21-b3)