孙思邈

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道教
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浏阳市思邈公园孙思邈雕像。

孙思邈(541年或581年-682年),唐朝京兆华原(现陕西耀县)人,是著名的醫師道士。他是中国乃至世界史上著名的医学家和药物学家,被誉為药王,許多華人奉之為醫神

生平[编辑]

新唐书载,他出生于西魏,七岁就学,日诵千余言,北周元老独孤信称他为圣童。他精通百家学说,善于谈老子庄周之道,擅长阴阳、推步,妙解数术,兼好释典。 孙思邈从小多病,“汤药之资,罄尽家产”。周围的百姓都很贫苦,很多人因为没钱治病而死去,因此他18岁时立志学医,终身勤奋不辍。他认为“人命至重,有贵千金。一方济之,德逾于此”[1]。十八岁之后就“志于学医”,最后终有所成。

相传,孙思邈曾经作过唐太宗的御医,周宣帝周静帝隋文帝唐太宗唐高宗曾以高官厚爵與之,都被他婉拒,上元元年他称病退隐山中,唐高宗以良马賜之。卢照邻奉他为师。

思想[编辑]

孙思邈著有《备急千金要方》,简称《千金要方》,共三十卷,二百三十二门,已接近现代临床医学的分类方法。他汲取《黄帝内经》关于脏腑的学说,在《千金要方》中第一次完整地提出了以脏腑寒热虚实为中心的杂病分类辨治法,收集药方五千三百首。《千金翼方》是对《千金要方》的补编。

孙思邈重视医德修养,详论医德规范。他特別强调医家的职业道德。特别是《备急千金要方》中的“大医习业”和“大医精诚”两篇,系统的论述了医德规范。其内容大致可归纳为两个方面:第一是技术要精湛,第二是品德要高尚。《千金要方》卷首以显著地位论述了《大医精诚》与《大医习业》,把医德放在了极其重要的位置上,强调为人治病,不分“贵贱贫富,长幼妍蚩,怨亲善友,华夷愚智”,皆一视同仁。还强调以德养性、以德养身。较之汉晋医家,孙思邈对医德的论述,可以说是最全面的了。而这些基本医疗道德,至今仍具有重要的现实意义。

他重视前人的宝贵经验,但尊古而不泥古。他将《伤寒论》的内容较完整地收集在《千金翼方》之中。在他一生行医的过程中,他十分重视妇人与儿童疾病的诊治,他认为这是关系人类繁衍的大事,故曰:“先妇人小儿……则是崇本之意也。”在针灸学方面,他不仅强调针药并用,还创设了新的穴位,创制彩色经络图,还常配合按摩、灸治。同时,他还是食疗治法的积极倡导者。他反对魏晋时期盛行的服石求长生的风气,倡导积极养生,强身长寿。

孙思邈将道教内修理论和医学、卫生学相结合,把养生学也作为医疗内容。认为人若善摄生,当可免于病。只要“良医导之以药石,救之以针剂”,“体形有可愈之疾,天地有可消之灾”。孙思邈还对炼丹服食以求长生成仙的道教方术作了探索。

評價[编辑]

宝鸡金台观内的药王像,牌位为“药王广援妙济真君之位”。

临终时,孙思邈遗嘱“薄葬,不藏明器,祭去牲牢”,並遗有大量的医书,人尊其為「孫藥王」。在陕西耀县药王山,有祭祀孫思邈的药王庙,并在每年农历二月初二有"二月二药王庙会"。宋徽宗崇宁二年(1103)追封妙应真人

台灣仍有祭祀孫思邈之廟宇[2],並稱之「天醫妙应真人」,每年農曆正月初四為其祭典,稱之為「孫天醫聖誕」。

不要用西醫思維來解釋中醫思想。

注释[编辑]

  1. ^ 千金要方》自序
  2. ^ 大潭保安宮. [2013-08-29] (中文(台灣)‎). 

研究書目[编辑]

  • Nathan Sivin(席文)著,李煥燊譯:《伏煉試探》(台北:國立編譯館,1973)。