安努

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代表天神“安”的蘇美爾楔形字烏爾第三王朝字體)

安努[1]阿卡德語𒀭𒀀𒉡/da-nu),或稱(蘇美爾語𒀭/an),是美索不達米亞神話中的天神。他通常被視為諸神之中最古老的一代神,常常與王權相聯繫,與恩利勒恩基同為三大神之一。安努的象征物是有角的王冠,象征動物為公牛,早期最重要的崇拜中心是烏魯克

名字[编辑]

安努/安的名字寫作𒀭/an,源於蘇美爾語中的𒀭(an,“天空”)。其阿卡德語名字的音節寫法為𒀭𒀀𒉡/da-nu或𒀭𒀀𒉏/da-num(後者當為該詞在阿卡德語中的陽性單數形式)。在後世的部分文獻中,他名字的秘密書寫形式為數字60(𒀭𒐑)[2]

後期被賦予安努的稱號還包括(新亞述時期)[3]

  • 諸神之父(阿卡德語:AD DINGIR.MEŠ/ab ilāni)
  • 強有力者(阿卡德語:geš-ru/gešru)
  • 首位者(阿卡德語:reš-tu-u/rēštû)
  • 其言語無神可以違抗(阿卡德語:ša a-mat qí-bi-ti-šú la uš-ta-pé-lu DINGIR a-a-um-ma/ša amāt qibītišu la uštapellu ilu ayyumma)

神話形象[编辑]

在蘇美爾時代的早期,安努是兩河流域的最高神,被視為“權威的象征”、“決策者”、“眾神的祖先”:在天堂,他被視為決定諸神地位與職能的神、諸神之父,言語威能巨大、無可更改的神;在大地上,則被視為授予王權的神。相比其他神,安努更趨向于遠離人的形象[4]

安努通常被視為創造者,獨自一人、或與另外兩位大神合力創造世界[5]。神話亦記載了其降下災難懲罰人類的故事[6][7][8]

在後期神話中,安努授予王權的職能逐漸與其他神混同,例如恩利勒以及巴比倫時代的最高神馬爾杜克,而他本身逐漸變為名義上的最高神:保留著作為最高神的地位,而當其他神行使最高神的權力時,就說他獲得了“安努的權威”(阿卡德語:da-nu-ú-tu/anûtu)[9]。。

神話譜系[编辑]

早期的蘇美爾文獻并未記載阿努的出生,他可能被視為自生的原始神。在公元前第一千紀的巴比倫時代,他被視為另兩位神,安沙爾基沙爾之子,屬於第四代神[10]

在公元前第三千紀的蘇美爾時代,安努的妻子被視為女神烏拉斯(蘇美爾語:duraš,“大地;彎曲的犁溝”),而後期文獻中則將另一個女神祺 (女神)(蘇美爾語:dki,“大地”)視為他的妻子。在阿卡德文獻中,安努的妻子被稱為安圖(阿卡德語:an-tu4/antu,安努的陰性形式),該名字曾與很多女神等價[11]

安努最知名的稱呼為“諸神之父”,早在公元前第三千紀的拉伽什銘文中,人們就將拉伽什城的神伽圖姆杜格寧吉爾蘇巴巴視為他的子女。 在後期的各地神話中,曾被視為安努之子的神包括:

  • 南那·欣(阿卡德語:dad-da-a/adad):降雨與雷電之神
  • 恩利勒(蘇美爾語:den-líl):稍後期的神王
  • 恩基(蘇美爾語:den-ki):智慧與水之神
  • 格爾拉(蘇美爾語:dgíra):光明與火之神
  • 南那·欣(蘇美爾語:dnanna,阿卡德語:dsuen):月神
  • 内爾伽勒(蘇美爾語:dnergal):冥神
  • 薩拉:(蘇美爾語:dšara)

在後期的各地神話中,曾被視為安努之女的神包括:

此外。他亦是惡魔拉瑪什圖阿薩格以及七神的創造者:在阿卡德神話《埃拉與伊舒姆》中,安努將七神指派為埃拉的武器,去殺戮因噪音而使他不得安寧的人類[12]

崇拜中心[编辑]

在歷史上,安努的神廟遍佈整個兩河流域[13]

烏魯克[编辑]

烏魯克為安努最早的崇拜中心,在這裡對他最早的崇拜可以追溯到公元前第四~三千紀,在這裡,他與女神伊南娜共有天之神廟(蘇美爾語:é-an-na/e-ana),該神廟最早修建於晚烏魯克時代(約公元前3400~約前3100)。而到了阿契美尼德時代(約公元前550~前330)與塞琉古時代(公元前316~前63年),安努與其妻子安圖在新的神廟中得到崇拜。

德爾[编辑]

蘇美爾-阿卡德時代安努的另一個崇拜中心為德爾,該城邦與烏魯克共同被稱為“安努的城市”。

其他城邦[编辑]

拉格什,安努的神廟由著名的統治者古地亞(約公元前2144~約前2124,拉格什第二王朝)修建。 在烏爾,安努的神廟由乌尔那木(約公元前2112~約前2195,烏爾第三王朝)修建。 在巴比倫,屬於安努的神座位於最主要的神廟薩吉爾(阿卡德語:é-sag-íl或é-sag-gíl/e-sagil)內。 在亞述,安努與阿達德的復合神廟美蘭安那(阿卡德語:é-me-lám-an-na/e-melamanna)修建于中亞述時代(約公元前1350~約前1050),隨後得到歷代統治者的擴建。 此外,安努亦在尼普爾西帕爾基什等城邦受到崇拜。

崇拜時間[编辑]

安努作為一個獨立的神出現的時代并不明朗,對於安努的早期崇拜或可由楔形文字AN來追溯[14]

蘇美爾時代[编辑]

在早王朝時期(約公元前2900~約前2350)出現了對安努的明確記載:在公元前第三千紀中葉的法拉神名表中,安努名列神表的第一位。此外,約公元前27世紀的烏爾王美斯安涅帕達的名字(蘇美爾語:mèš-an-né-pàd-da)可以解釋為“年輕人,被安所選中的”。隨後的數個世紀,對安努的崇拜在烏魯克、尼普爾等地持續進行,安努的名字亦進入了諸王的稱號之中:早王朝時代晚期的盧加爾扎克西(約公元前2375~約前2350,烏魯克第三王朝)與薩爾貢(約公元前2334~約前2279,阿卡德帝國)均自稱為安努的最高祭祀。

巴比倫時代[编辑]

自公元前第二千紀開始,安努的名字在文學類文獻、銘文、人名中頻繁出現,但雕像中並沒有對安努形象的絲毫刻畫。在古巴比倫時代(約公元前2000~約前1595),數首獻給安的蘇美爾語贊詩、祈禱詩保留了下來[15][16][17][18]

以此同時,安努的名字開始出現在亞述地區。亞述王沙姆希阿達德一世宣稱恩利勒與安努賜予他王權。隨後的時代裡,雖然亞述地區的主神是阿淑爾,但為宣揚自己統治的合法性,亞述諸王有時仍會宣揚安努的名字。

後期時代[编辑]

在更往後的時期中,安努的崇拜逐漸完全被其他神所替代,但出土文獻顯示,至少在烏魯克地區,對安努的崇拜持續到公元前5世紀的塞琉古時代。此後,可能是源於烏魯克城的逐漸廢棄,對安努的信仰亦逐漸消失。

参考文献[编辑]

  1. ^ 鲁刚 (编). 《世界神话辞典》. 辽宁人民出版社. 1989. 
  2. ^ 美索不達米亞神祇: 安/安努 http://oracc.museum.upenn.edu/amgg/listofdeities/an/
  3. ^ http://oracc.museum.upenn.edu/rinap/rinap3/ga%C5%A1ru[very%20strong]AJ/html
  4. ^ 美索不達米亞神祇: 安/安努 http://oracc.museum.upenn.edu/amgg/listofdeities/an/
  5. ^ 吉爾迦美什、恩奇都與冥府 http://etcsl.orinst.ox.ac.uk/cgi-bin/etcsl.cgi?text=t.1.8.1.4#
  6. ^ 吉爾迦美什與天之公牛 http://etcsl.orinst.ox.ac.uk/cgi-bin/etcsl.cgi?text=t.1.8.1.2#
  7. ^ 《吉爾迦美什史詩》,第六塊泥板92行,阿卡德語,公元前第一千紀
  8. ^ 《埃拉與伊舒姆》,第一塊泥板38行,阿卡德語
  9. ^ 《巴比倫創世敘事詩》,第4塊泥板4~6行,阿卡德語
  10. ^ 《巴比倫創世敘事詩》,第1塊泥板11~14行,阿卡德語
  11. ^ 美索不達米亞神祇: 安/安努 http://oracc.museum.upenn.edu/amgg/listofdeities/an/
  12. ^ 《埃拉與伊舒姆》,第一塊泥板38行,阿卡德語
  13. ^ 美索不達米亞神祇: 安/安努 http://oracc.museum.upenn.edu/amgg/listofdeities/an/
  14. ^ 美索不達米亞神祇: 安/安努 http://oracc.museum.upenn.edu/amgg/listofdeities/an/
  15. ^ 《瑞姆-辛給安的祈禱》,蘇美爾語 http://etcsl.orinst.ox.ac.uk/cgi-bin/etcsl.cgi?text=t.2.6.9.3#
  16. ^ 《舒-辛給安的贊詩》,蘇美爾語 http://etcsl.orinst.ox.ac.uk/cgi-bin/etcsl.cgi?text=t.2.4.4.5#
  17. ^ 《利普特-恩施塔爾給安的贊詩》,蘇美爾語 http://etcsl.orinst.ox.ac.uk/cgi-bin/etcsl.cgi?text=t.2.5.5.3#
  18. ^ 《烏爾-寧努爾塔給安的贊詩》,蘇美爾語 http://etcsl.orinst.ox.ac.uk/cgi-bin/etcsl.cgi?text=t.2.5.6.5#