崇傳

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崇傳
Ishin Sūden.jpg
以心崇傳像(狩野探幽畫作,金地院藏品)
出生 永祿12年(1569年)
山城國京都(現京都府京都市
国籍 日本
宗派 臨濟宗
呼號 以心崇傳
金地院崇傳
駐錫於 福嚴寺
禪興寺日语禅興寺
建長寺
南禪寺
金地院
師承 玄圃靈三
靖叔德林
著作 本光國師日記日语本光国師日記
《本光國師語錄》
《異國日記》

崇傳(日语:崇伝すうでん =Sūden,1569年-1633年2月28日),又稱以心崇傳(日语:以心崇伝いしん すうでん =Ishinsūden)或金地院崇傳(日语:金地院崇伝こんちいん すうでん =Konchinsūden),是日本安土桃山時代江戶時代臨濟宗的僧人,以外交僧的身份參與江戶幕府,與南光坊天海同為德川家康時代的黑衣[1]宰相。

生涯[编辑]

永祿12年(1569年),崇傳作為一色氏一門一色秀勝之子京都出生。其父死後,崇傳在南禪寺拜玄圃靈三為師,並且在南禪寺塔頭金地院跟從靖叔德林學法,其後轉至醍醐寺三寶院繼續鑽研佛學。後來,崇傳先後擔任福嚴寺、禪興寺日语禅興寺建長寺住持,其後在慶長10年(1605年)於京都五山之上別格的南禪寺擔任第270世住持[2],這時獲後陽成天皇賜予紫衣日语紫衣

慶長13年(1608年),崇傳獲德川家康傳召,前往駿府城取代死去的西笑承兌日语西笑承兌處理外交工作,從而參與江戶幕府政策。他與閑室元佶日语三要元佶板倉勝重將寺社帶入行政中,禁制基督教,並且與寺院諸法度武家諸法度禁中並公家諸法度制定有關連。

慶長19年(1614年)方廣寺鐘銘事件爆發,崇傳指出文英清韓銘文中的「國家安康,君臣豐樂」乃詛咒家康身首異處,祈求豐臣氏繁盛的語句,此一文字獄,成為大坂之陣爆發的導火線之一[2],近年有些研究則指出他沒有參與此事[3][4]。然而,崇傳卻有份參與相關調查,在豐臣氏派片桐且元前來解釋時,曾經無視銘文的問題,反而質問為何豐臣氏集結浪人[2]

元和2年(1616年),家康死去後,崇傳主張以明神作為家康的神號,但是最終決定採用天海主張的權現

元和4年(1618年),崇傳在江戶建立金地院。翌年,他成為僧錄後,金地院僧錄全由崇傳法系的僧人佔據。其後,他往返南禪寺(金地院)和江戶的金地院,並且執行政務。另外,崇傳亦修復南禪寺和建長寺,並且在收集和發行古籍等藝術層面作出貢獻。

寬永4年(1627年),崇傳原本打算將在紫衣事件上反對幕府的澤庵宗彭、玉室宗珀和江月宗玩流放至遠島,但是在天海和柳生宗矩等人介入下,改為將澤庵流放至出羽上山日语上山藩,玉室則流放至陸奧棚倉,江月則既往不咎。

寬永10年(1633年)1月20日,崇傳在江戶的金地院死去[5],享年65歲[5]

個人[编辑]

崇傳著有《本光國師日記日语本光国師日記》、《本光國師語錄》和記錄外交關係的《異國日記》,雖然有學識,但是由於權勢過大,加上在方廣寺鐘銘事件等的強硬政治手段,被世人冠以「黑衣宰相」和「大欲山氣根院僭上寺惡國師」之名,沢庵甚至稱他為「天魔外道」[5]。然而,有些意見認為崇傳在家康死後失勢,地位由天海取代。

媒體[编辑]

參考資料[编辑]

  1. ^ 緇衣:僧尼所穿青黑色的衣服
  2. ^ 2.0 2.1 2.2 泉秀樹 著『戦国なるほど人物事典』PHP研究所、2003年、p.489
  3. ^ 笠谷和比古『関ヶ原合戦と大坂の陣』pp204-215
  4. ^ 渡邊大門『大坂落城』p68-82
  5. ^ 5.0 5.1 5.2 泉秀樹 著『戦国なるほど人物事典』PHP研究所、2003年、p.490

參考文獻[编辑]

書籍