巴哈伊信仰的分裂

维基百科,自由的百科全书
跳到导航 跳到搜索

巴哈伊信仰的的领导权被挑战的情况,常常发生在其核心人物去世的时候。[1][2]大多数巴哈伊跟随自巴哈欧拉阿博都巴哈守基·阿芬第监护者世界正义院的这一延续的信仰核心。[3][4]分裂出的教派一直没有吸引成规模的信徒。[5]从这个意义上来说,巴哈伊信仰只有一个主要的分支[6],分裂出的团体或者随着时间而自行消散、或者人数一直维持在一个很小数目上,大约只占所有500万巴哈伊的百分之一。[2][5][7]而全球巴哈伊社区一直维持其团结。[7]

巴哈伊文献将信仰核心的继承人称为保持巴哈伊统一的次约。[8]那些挑战被广泛接受的的信仰核心的人被其他巴哈伊信徒称作圣约破坏者,并不与其来往。[7]

阿博都巴哈任职期间[编辑]

巴哈欧拉在海法阿卡被软禁直至其1892年去世。根据巴哈欧拉的遗嘱,他的长子阿博都巴哈被指定为权力中心,巴哈欧拉与其第二位妻子的最年长儿子--米尔扎·穆罕默德·阿里被指定地位仅次于他。[9]

根据阿博都巴哈圣约中心的角色,他成为了巴哈伊社区的领袖。很快的,米尔扎·穆罕默德·阿里抱怨阿博都巴哈未与他分享权力,并开始从事反对他哥哥的行为。[10]大部分巴哈欧拉第二位和第三位妻子的家庭成员支持穆罕默德·阿里,但在海法之外的地方追随他的人并不多。[10]

穆罕默德·阿里联合了奥斯曼帝国当局进行危害阿博都巴哈的活动导致阿博都巴哈被重新逮捕并被限制在阿卡居住;[11]同时,相关调查委员也因此被建立,几乎导致阿博都巴哈被进一步流放至北非;直到奥斯曼帝国的囚犯因青年土耳其人革命都被释放后,阿博都巴哈的危险才彻底解除。[12]同时,原为天主教徒的叙利亚人Ibrahim George Kheiralla改信了巴哈伊,并在他移居去美国后建立了第一个美洲的巴哈伊社区。[13]起初,他效忠阿博都巴哈;后来,他开始宣扬阿博都巴哈是耶稣再临,尽管阿博都巴哈努力纠正这个错误,这仍成为当时美国人对巴哈伊信仰的普遍误解。[13][14]Kheiralla还介入巴哈欧拉儿子们的争斗中,并支持了穆罕默德·阿里。他创立了奉行唯一神论的巴哈伊社团,穆罕默德·阿里的儿子Shuaullah Behai依其父亲的命令移居到美国后,接续领导了该社团。[15]穆罕默德·阿里的支持者称自己为Behaists[16]或一神派巴哈伊。[17]1934年至1937年间,Behai持续发行了英文季刊,刊登穆罕默德·阿里及其他一神派巴哈伊的文章。[18]

阿博都巴哈对那些坚决的对抗者的回应模式类似于巴哈欧拉,[19]他的回应经过三个阶段。开始,阿博都巴哈[19]选择不作公开回应,而是直接或通过中间人与他的弟弟穆罕默德·阿里及其追随者交流,希望双方达成和解;当和解明显失去可能性后,为避免伤害整个社区,阿博都巴哈向全体巴哈伊说明了整件事情,并要求信徒切断涉及相关事宜的人的所有联系;最终,他向被问题影响的主要区域派出了代表以进一步解决问题。[20]这些代表向巴哈伊解释了事情的原委并鼓励信徒切段与相关人员的联系;他们经阿博都巴哈的授权,也进行了劝说那些人回归信仰的工作。在伊朗,这样的角色主要由圣辅担任。[20]

阿博都巴哈在他的遗嘱里面详细说明了穆罕默德·阿里背叛圣约的情形,并认定他为圣约破坏者;同时,他任命守基·阿芬第为信仰的领导者,并授予他圣护的称号。Hasan Balyuzi和Adib Taherzadeh等巴哈伊作家也开始了对穆罕默德·阿里说法的驳斥。这段时期,常被描述为巴哈伊信仰历史上备受考验时刻。[20] 穆罕默德·阿里的追随者则不承认阿博都巴哈遗嘱的权威性, 声称忠诚于巴哈欧拉圣约经中对领导权的安排。[16]

守基·阿芬第任职圣护期间[编辑]

任命[编辑]

Shoghi Effendi at the time of becoming Guardian in 1921. Taken in Haifa.

守基·阿芬第,被阿博都巴哈在他的遗嘱中任命为圣护时,年仅24岁。在那之前,他在贝鲁特美国大学牛津大学贝利奥尔学院接受了西式的教育。

而此时,穆罕默德·阿里再次声称他对巴哈伊社区拥有领导权。[21]他夺取了位于巴吉宅邸的巴哈欧拉陵园的钥匙,驱赶了管理人员,并要求当局确认他是相关财产法律意义上的监护人。但是,巴勒斯坦当局经过一定的调查后,要求在阿卡的英国官员将钥匙交给忠于守基·阿芬第的管理人员。[22]

世界正义院的建立[编辑]

注释[编辑]

  1. ^ MacEoin, Dennis. Bahai and Babi Schisms. Iranica. The history of Bahaism as a distinct movement is punctuated by divisions of varying severity, usually occurring as responses to the death of one of the religion’s leaders. 
  2. ^ 2.0 2.1 Barrett 2001,第247–248页
  3. ^ Momen & Smith 1989,第64页
  4. ^ Smith 2000,第115–116页
  5. ^ 5.0 5.1 MacEoin, Dennis. Bahai and Babi Schisms. Iranica. Other small groups have broken away from the main body from time to time, but none of these has attracted a sizeable following. 
  6. ^ Major Branches of Religions Ranked by Number of Adherents, Adherents.com
  7. ^ 7.0 7.1 7.2 Smith 2000,第116页 Quote from source: "Some attempts were made during the 1950s and 1960s to bring together the disparate groups of Covenant-breakers, but these had little effect. Globally, the Bahá'í community has maintained its unity."
  8. ^ Momen 2003,§D [1]
  9. ^ Bahá'u'lláh, Tablets of Bahá'u'lláh, p. 221
  10. ^ 10.0 10.1 Smith 2000,第252页
  11. ^ Smith 2008,第44页
  12. ^ Smith2008
  13. ^ 13.0 13.1 Smith, Peter. A Concise Encyclopedia of the Bahá'í Faith. Oxford, UK: Oneworld Publications. 1999: 218. ISBN 1-85168-184-1. 
  14. ^ Smith, Peter. The Baha'i Faith in the West. Kalimat Press. 2004: 4, 7. ISBN 978-1-890688-11-0. 
  15. ^ Cole, Juan R.I.; Quinn, Sholeh; Smith, Peter; Walbridge, John (编). Behai Quarterly. Documents on the Shaykhi, Babi and Baha'i Movements (h-net.msu.edu). July 2004, 08 (2) [2010-04-17]. 
  16. ^ 16.0 16.1 Shu'a'ullah, Behai Quarterly Volume 4 Page 23
  17. ^ Browne, p. 82. The reference appears to be to the unitarian theology of one god, rather than any identification with the American Unitarian Association.
  18. ^ Warburg, Margit. Bahá'í: Studies in Contemporary Religion. Signature Books. : 64. ISBN 1-56085-169-4. [失效連結]
  19. ^ 19.0 19.1 Momen 2003,§G.2.b [2]
  20. ^ 20.0 20.1 20.2 Momen 2003,§G.2.c [3]
  21. ^ 引用错误:没有为名为Momen 2003 G.2.d.iv的参考文献提供内容
  22. ^ See Effendi 1944,第355页 [4]

参考文献[编辑]

  • Hinnells, John R. (编). A Handbook of Living Religions Paperback. London, UK: Penguin. 1984. ISBN 0-14-013599-5.