巴特克人

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巴特克人
Bateke
Eepa a0287-02.jpg"French Congo. Batéké cabins (Middle Congo)"媽媽和孩子們在屋子前
總人口
11150000(1978)
分佈地區
 刚果(金) 750000
 刚果(布) 350000
 加彭 15000[1]
語言
Teke language(巴特克語)
宗教信仰
原始宗教天主教[2]
相關種族
其他班圖人

巴特克人英语:Teke people)Bakete是Teke的複數型,他們是非洲中部班圖人的一個分支(a Bantu Central African ethnic group)。這個民族的名字顯示了他們的職業:貿易,Teke這個字的意思是。他們主要居住在剛果民主共和國剛果共和國,少部分居住在加彭哈吉·奥马尔·邦戈,二十世紀末的一位加彭總統即為巴特克人。

民族分布、人口與語言[编辑]

分布[编辑]

大部分沿著剛果河中段,散布在剛果共和國剛果民主共和國民族,而有少部分住在加彭

巴特克人沿著剛果河中段居住,少部分居住在加彭

人口[编辑]

1967年估計他們的總人數有一百多萬人。

語言[编辑]

特克語(英语:Teke language)是班圖語的其中一個系列,他們被放在Guthrie的分類中的在B.70。根據Nurse & Philippson,特克語中除了西邊特克語外和Tende(B.80)有明顯的界線。屬於尼日-剛果語系大西洋-剛果語族貝努埃-剛果語支南類班圖語支班圖語特克語(B.70)特克語又以地區分成不同的方言,如下:

地理環境[编辑]

巴特克人居住在剛果河流域一帶,位於非洲中西部,屬於赤道氣候區,全年氣候濕熱多雨。

歷史沿革[编辑]

Pierre Savorgnan de Brazza photographed by Paul Nadar.

特克王國Kingdom of Teke(又稱做Kingdom of Anziku 或Kingdom of Tyo)是歷史上著名的國家,他位於剛果河北部馬萊博湖的鄰近地區。從早期開始,巴特克人就住在高原地區上。目前無法得知他們形成一個王國的具體時間,但是1600年以後,這個國家就已經可以和位於南方的剛果王國競爭了。特克王國控制了剛果河下游,並擴展領域到西北邊上游的Kouilou-Niari盆地,特克王國在內陸貿易居於主導位置,特別是在奴隸貿易上。特克王國用奴隸和歐洲國家進行貿易,交換他們的產品,使得特克王國的傳統技藝逐漸被遺棄。1880年由於Illoh Makoko國王對於貿易所帶來的利益非常有興趣,且渴望將自己的領地拓展到競爭者的領地周圍,於是答應和來自法國殖民主義者皮埃爾•薩沃尼昂•德•布拉薩Pierre Savorgnan de Brazza)簽約,使得特克王國成為受法國保護的領地,十一年後(1891年),特克王國變成了法屬(中央)剛果。在法國的殖民統治底下,巴特克人受到嚴重的剝削。法國政府為了自己的利益收集土地,並破壞傳統的儀式,包括大量地以法國人取代巴特克人。除此之外,Makoko國王安排一塊租借地位於剛果的馬萊博湖,也就是現在的布拉薩維爾;在這之後,布拉薩維爾的前哨基地在一名塞內加爾人馬拉米納•卡馬拉(Malamine Camara)的命令下,安排了兩個由非洲人組成的殖民軍隊(Laptot)。在1960年代,巴特克人開始獲得他們的自主性和傳統生活,並重新繁榮起來。[5]

社會、家庭與婚姻[编辑]

社會[编辑]

特克王國不是一個中央集權的國家,但國王擁有的權力高過宗教,因為特克國王是神聖的。他扮演一個靈魂和生物間媒介的角色,同時也是豐收和宇宙秩序的保證。有三個人輔助國王,幫助他度過一連串歷時兩年的坐床儀式。占卜師(Nganga)會使用魔法預測國王的在位時間,Griot會回顧過去的歷史,例如國王的正義和勇氣。國王的主要責任是透過特別的儀式維護王國的繁榮。村莊也會選舉族長,而這個族長的地位僅次於統治多個村莊的世族族長。每個氏族長都擁有一個巨大的木製雕像被稱作大地之父(father of the earth)。在雕像的後背下方有一條布纏繞著,肚臍的地方則有一小塊金屬,眼睛則是珍珠母貝的片段構成。這個雕像能保證村落的居民和作物豐收。[6]

家庭[编辑]

Mfumu是一家之主的名稱,他的名聲會隨著家族人口的增加而增加。巴特克人有時會選擇鐵匠作為領導者,因為鐵匠對於整個社群非常重要,且他是一個家傳的職業。在巴特克人的精神生活方面,村長被選為宗教領袖,他是最重要的部落成員,且他會保存被用於傳統儀式的所有藥劑和骨頭,用來和靈魂溝通及保護族人的安全。[7]

婚姻[编辑]

婚姻實施一夫多妻制,保留母系制度酋長制度的殘餘。[1]

產業與生活[6][编辑]

巴特克人的經濟主要是農業,共有兩種大規模栽種類型:森林種植(ngwunu)和草原種植(ntieni)。此外,還有在村莊內屋後的小型花園(obugha)。

森林種植(ngwunu)[编辑]

森林種植是主要的耕種來源,它們一般由已婚人士管理,男性負責砍伐大型樹木,女性負責播種、除草和收成。有時單身的女性會渴望一個種植園,如此便能徵得年輕或未婚的男性,以食物、酒精或錢作為交換。在漫長旱季來臨前的六月,男人和女人會著手清理森林的最頂層,七月時男人開始砍掉高大的樹木,剩餘的植物被留下來,直到枯萎。等到八月中,植物便開始準備生長,在九月或十月時開始播種。被種植在ngwunu的作物包括,木薯屬植物、三到四種森林種馬鈴薯、葫蘆、和少量的玉米等。

草原種植(ntieni)[编辑]

在ngwunu之後,十月、十一月時女人開始在草原上耕作。地點不會離村落太遠,但會遠離山羊的放牧區。ntieni可以是個人或群體的行為,過程包括使用鋤頭翻土和犁田,種植的作物除了馬鈴薯和木薯外,其他如落花生、菸草和芝麻。ntiene幾乎不需要維護,一旦開始耕作,就會被置之不理直到收成。ntieni用來防範掠食,特別是非洲野豬。而在開始耕作之後燒掉四周生長茂盛的草,也預防有火災破壞作物。

花圃(obugha)[编辑]

obugha是在屋子後方,種植蔬菜或藥用植物的地點。它被柵欄圍住以防範山羊的闖入,它的泥土會因為蔬菜堆肥而改善。作物包括茄子、辣椒、芋頭和番茄。種植香蕉樹則是慶祝新生兒的誕生,新生兒的胎盤會被埋葬在這裡,當此人嚴重生病時,治療儀式將在這棵樹下舉行。

信仰與節日[编辑]

信仰[编辑]

  • 巴特克人相信有一個至高無上的存在同時也是宇宙的創造者,Nzami
  • 巴特克人崇拜妖魔和精靈,他們希望可以獲得他們的協助,狩獵時巴特克人會攜帶他們的小型雕像,祈求能帶來好運。
  • Nganga的意思有聖人、魔術師、法官或教士。成為Nganga除了繼承以外,也有可能是跟隨夢境。Nganga擁有一個小雕像被稱作Tamakuwi,裡面充滿了祖先的靈魂。在巴特克人的習俗中,對祖先行的禮拜是非常重要的,而祖先們就居住在不可侵犯的森林、河邊、空地或洞穴中等等。假設後代子孫沒有榮耀他們的祖先,巴特克人相信祖先會回來糾纏他們,使他們在生理上和心理上生病。為了避免這種情況產生,每個家族都敬拜自己的祖先,而這個禮拜儀式具體化成為這些擬人化的雕像。[6]
  • 巴特克人最著名的信仰對象叫做butti,他擁有來自祖先的廣泛超自然力量,且他不是被直接崇拜。每一個形體(figure)都有特定的意義但不一定和他的外表有直接的關聯。當這些形體被雕刻成新生兒時,胎盤的一部份會被放在這個圖像符號的胃的位置,當其他的則被掩埋在父親的小屋中,這個小屋就是家族的信仰形體放置的地方。這些形體會保護孩子直到青春期。擁有相同外表的形體會保佑狩獵、貿易或其他活動的順利,每個形體的特殊用途只有他的擁有者才知道。[8]

節日[编辑]

藝術與文學[编辑]

Teke Mask, Brooklyn Museum.
Brooklyn Museum 22.139 Standing Male Figure

藝術[编辑]

面具[编辑]

巴特克的面具主要用在傳統舞蹈典禮,例如婚禮喪禮成年禮。在部落和家族裡也用面具來做為社會和政治地位的指標。巴特克人知名的面具是圓形、扁平、像光碟狀的木製面具,上面有抽象的花樣和幾何圖案,加上一些塗上大地色的水平直線,它們主要是暗藍色、黑色、咖啡色和泥土色。傳統的巴特克面具全部都有三角形的鼻子,在眼睛的位置還有狹長的裂縫,讓戴著面具的人能在不被看到的情形下看見他人。在面具的邊緣還有一些洞,用羽毛和纖維連接用拉菲亞樹纖維編織成的裙子。[9]

雕像[编辑]

特克人也聞名於他們具創造力的藝術。巴特克雕像有宗教功能,共有兩種形式:沒有魔法用途的Nkida和有魔法用途的Butti。

  1. Nkida的尺寸不大,通常介於15到18公分,它們在臉頰處有平行的線條代表刺青,最常出現的姿勢是蹲姿。它的風格是有稜有角、有頭盔式髮型的立體主義。而四邊形的鬍子則是巴特克人權力和聲望的象徵。雕像的嘴巴則有固定的樣式:不露出牙齒的半張嘴狀態。它的手臂通常是垂下並形成直角狀,擺在胃的位置上。這些雕像大多是男性,只有非常少數是以女性姿態出現。Nkida雕像代表已經去世的重要人物,如有名的獵人、廚師、漁夫、偉大的戰士或大家族的父母親。
  2. Butti只有在被占卜師或Nganaga賦予力量時才會有效用。占卜師會在butti的胃的位置放入各種不同的成分,讓他成為一個有魔法用途的雕像,他會放入植物雜質、動物或礦物質;當這個雕像代表的是祖先時,這些魔法物質則包含頭髮、指甲或死者的一塊皮膚。這些代表祖先的雕像會被放置在屋子裡敬拜。我們可以用他們脖子上的金屬項鍊來辨識他們。[6]

現況[编辑]

著名人士[编辑]

資料來源[编辑]