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彰化南瑤宮

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坐标24°04′04″N 120°32′19″E / 24.067726°N 120.538514°E / 24.067726; 120.538514

彰化南瑤宮
彰化南瑤宮 Nanyao Temple, Zhanghua - panoramio.jpg
基本資訊
所在地  中華民國臺灣彰化縣彰化市南瑤里南瑤路43號
創建年份 約在乾隆三年(1738年)
主神 天上聖母
例祭 農曆三月二十三日(媽祖聖誕)
南瑤宮
 中華民國臺灣)文化資產
登錄等級縣(市)定古蹟
登錄公告日期1988年5月3日
位置彰化縣彰化市南瑤里南瑤路43號
詳細登錄資料

彰化南瑤宮臺灣彰化縣彰化市南瑤里的一座主祀天上聖母媽祖廟,俗稱「彰化媽」或者「南門媽」,約在清朝乾隆年間建立,在彰化縣城南門外。香火鼎盛,屢稱靈驗[1],有「彰化媽蔭外方」之名。現為中臺灣的重點古廟,1985年4月25日中華民國内政部公告指定為三級古蹟(今為縣定古蹟)。從嘉慶十九年(1814年)即有記載彰化南瑤宮笨港進香為台灣進香團之鼻祖,但中間被迫改「以車代步」,直到2014年才恢復徒步往笨港進香[2][3]

地理[编辑]

南瑤宮位於彰化市南瑤里,前臨南瑤路,宮前為一狹長型廣場(俗稱廟埕),廣場右側有座三層樓高的八角塔型金爐,廣場靠近省道台1線(彰化境內稱中山路)的一端建有一座四柱三門的牌樓。南瑤宮進深四進,寬約27.5公尺,長約86公尺,總面積0.647公頃,為一多重院落的結構,包括三川殿、正殿、觀音殿、天公殿、前埕廣場、中埕廣場及後埕廣場在內,稱作「四落四殿,一埕二院」[4]

南瑤里一帶舊稱「南窰」[5],因北邊為一築窰燒瓦的「瓦磘庄」(今彰化市成功里)而得名,昔日位於彰化縣城南門外,因與縣城內的「天后宮」相對。目前就人口數而言,可說是彰化市最大的里,居住在南瑤宮一帶的居民乃自稱為「媽祖宮人」[6]

傳說南瑤宮香火鼎盛是因為地理風水極佳,為「日月鐘地理」,除非日月俱失,才會衰敗。又說此一地理用鐘則敗,因此至今宮內有鼓無鐘。[7][8]

歷史[编辑]

建廟疑雲[编辑]

南瑤宮的創建起源,至今仍缺乏可資佐證的詳細資料,現在只能從日治時代日人留下的《寺廟台帳》與宮內所存的沿革碑,加上相關文獻與里民口傳綜合推敲。

相傳約在1723年(雍正元年),彰化設縣,窯工楊謙自諸羅縣(今嘉義縣笨港南街來此應募工事(可能是到瓦磘庄做工燒瓦[9]),隨身攜帶媽祖香火袋庇身,楊謙將香火掛在工寮內,每當入夜附近居民就可見到此處散發五彩毫光,咸認為是神明顯靈,於是地方仕紳集資雕塑媽祖神像,奉祀在附近的福德廟內,居民參拜屢稱靈驗,遂香火日盛。1738年(清乾隆3年),瓦磘庄民陳氏捐地建祠,時稱「媽祖宮」,同年11月,總理吳佳聲、黃景祺、林君、賴武等發起募資興建殿宇,雕塑五尊神像,取彰化縣城南門之「南」與瓦磘庄的諧音雅字「瑤」,正式定名為「南瑤宮」[10]

大正年調查的《寺廟台帳》記載的是「........丙 沿革....創立緣起....嘉義廳斗六魚寮庄住民,陶工楊謙,虔誠信仰北港媽祖廟天上聖母,並於自家中供奉神像。乾隆元年(1736),移居瓦磘庄即現在之大埔庄,隨即宣揚其靈顯事蹟。故而當時彰化總理林、楊及李、賴、蔡各姓諸同人共同籌款,塑造天上聖母神像,以供奉祀。至乾隆三年(1738),遂在瓦磘庄陳氏土地上,創建茅草小祠,安置神像,名為媽祖宮。」

雖然大部份的記載都傳南瑤宮建於1738年,但是建廟年份在官方志書中卻未有記錄,有之者僅周璽在清道光年間修纂的《彰化縣志》中提到「一在邑治南門外尾窯,乾隆中士民公建」,而非「乾隆初」。再者,南瑤宮在日治時期經歷17年的改建工程,1936年完工後在前殿左側立有一塊紀念改築的「沿革碑」[11],碑上刻文卻指建廟年代為1749年(清乾隆14年),兩相差距11年,但較符合《彰化縣志》「乾隆中」的記載[12]

卓克華2006年出版的《寺廟與台灣開發史》一書中,另摘錄有一則南瑤宮較為傳奇的建廟緣起:

修繕風波[编辑]

南瑤宮在十八世紀清朝乾隆年間曾經兩度修繕,1802年(嘉慶7年)再倡重建,擴大廟基五倍。到了日治時期,「終感湫隘為不便」,由於香火旺盛,廟宇空間又嫌狹窄,遂成立「南瑤宮改築會」,耗資六萬日圓,於1916年完成改建,成為一座混合中西日式風格的廟宇,不過「信徒排斥這種非台灣傳統寺廟式樣,致香火日衰」[14],廟方無奈,只好藉口「填基不實、砌造不牢、地坪陷塌,兼之白蟻為害,勢難耐久」[15],「乃於其前方另建今之正殿,而將本殿改奉觀音」[16][17]。之後經歷17年,才又完成前後各殿及兩廊建築,廟貌一新,並在三川殿(前殿)前左側立一「沿革碑」,詳實舖述南瑤宮的歷史與沿革,兼具歷史與藝術價值[18]

換龍袍[编辑]

台灣民間習俗,分靈廟宇有向本廟「進香」的習慣,因此南瑤宮自古有到古笨港天后宮進香之禮。此外,昔日南瑤宮有感念楊謙從笨港帶來香火之勞,是以到笨港進香時,都會到楊氏祖屋拜訪楊氏子孫,楊家感於擔當不起此份大禮,特請南瑤宮再分靈一尊媽祖神像,以為奉祀並作紀念。如此探望楊家大禮,便為「神對神」同格參香,而非「神對人」的屈尊謁拜[來源請求]

楊家的這尊媽祖因是私人奉祀,財力較差,沒過幾年媽祖的神袍便破舊不堪,因此南瑤宮至笨港進香時,就把媽祖的新神袍順便給楊家媽祖,俗稱「換龍袍」。後來楊家男丁被日軍強徵到南洋當軍夫,從此子孫絕嗣,楊家媽祖遂遷祀到南港水仙宮,1962年起,換袍禮也改在水仙宮舉行。[19]

2002年水仙宮旁新建笨南港天后宮,楊家媽祖遷祀笨南港天后宮,尊稱為「祖家媽」(祖家非祖廟),換袍禮此後改在笨南港天后宮舉行[來源請求]

媽祖會[编辑]

最初,南瑤宮香火由笨港分香而來,因此媽祖神駕每年有前往發源地進香的習俗,1814年有隨駕信徒42人,步行往返於彰化、笨港之間,之後眾人倡議而成組織,每人出銀一元,存為公銀,所收利息作為媽祖誕辰活動之用,並推舉一人管理公銀,此為南瑤宮最早的媽祖會組織──老大媽會,昔稱「金和安聖母會」。

隨著南瑤宮香火日盛,地方傳聞媽祖香擔所到之地即獲庇佑,因此每年笨港進香活動中常有地方民眾成群結隊搶香,為維護進香秩序,南瑤宮遂商請縣衙衙役加入供奉虎將軍的虎仔爺會(又稱聖將軍會),在進香過程中沿途保護。日治時期日人懷疑虎仔爺會成員身懷武藝,恐生叛亂,而有取締之意。為消日人疑慮,南瑤宮送給虎仔爺會一尊媽祖神像,對外宣稱該會為南瑤宮天上聖母鑾班會,所奉媽祖稱為「新大媽」,虎仔爺會則更名為新大媽會。

其後,前往笨港進香的信徒日多,各個鑾班會、輿前會也分別成立,作為護衛神駕,輪辦進香,皆今媽祖會的前身。各個媽祖會都奉有自己的媽祖分尊,稱「會媽」,故媽祖會又稱為「會媽會」,簡稱媽會。各媽會每年定期在南瑤宮舉行祝壽祭典,稱「作會」。各媽會每年用跋杯擲筊的方式,選出一位「爐主」,在選定的日子裡請南瑤宮媽祖前來遶境,稱「過爐」,並宴請其他角頭的會員,稱「吃會」。

目前南瑤宮共有10個媽祖會組織[20],分別為:老大媽會、新大媽會、老二媽會、興二媽會、聖三媽會、新三媽會、老四媽會、聖四媽會、老五媽會及老六媽會[21]

建年 名稱 人數 鄉鎮數 作會日(農曆) 過爐日(農曆) 吃會
1814 老大媽會 2377
(1996年)
6 3月24日 4月
1820 新大媽會 150
(1996年)
3 3月22日 4月
1830 老二媽會 7700
(1996年)
9 3月25日 8月
1852 興二媽會 3485
(1994年)
7 3月25日 4月
1869 聖三媽會 1520
(1993年)
6 3月26日 8月
1879 新三媽會 1781
(1980年)
1 3月27日 3月27日
1883 老四媽會 8085
(1993年)
16 3月28日 4月
1883 聖四媽會 3597
(1980年)
11 3月28日 4月
1879 老五媽會 7000
(1995年)
11 3月29日 4月
1894 老六媽會 5200
(1996年)
8 3月30日 4月
合計 40895人 71
參考書目:卓克華著,《寺廟與台灣開發史》,第137頁,台北:揚智文化。

靈驗事蹟[编辑]

南瑤宮主祀媽祖,因位於從前彰化縣南門口外,本地民眾習稱之「外媽祖」。南瑤宮雖位於城外,但因地理極佳,故香火鼎盛,據傳南瑤宮地理為「日月鐘穴」,除非太陽、月亮都消失了,南瑤宮才會「衰敗」。南瑤宮廟前迎八卦台地,山麓具十三支娘傘穴,地理極佳。又傳聞用鐘,地理會敗,致使有鼓無鐘,為一大特色。民間也傳聞,清朝時楊本縣由大陸來台看地理,因語言傳訛誤解為敗地理,故經過彰化時,媽祖不讓他看,頓時濃霧四起,經過向媽祖求情,告知原委,並非敗地理,雲霧乃散,經其審視,誇讚南瑤宮地理,蘊納日月精華,為絕佳之地。[22][23]

  • 佐藤市尹(第一任彰化市長)震懾於媽祖神威

日治時期,彰化市長佐藤房吉,原不信媽祖之靈驗神威,某次要擲筊請示率隊赴笨港進香日期,故意以陶製茶盤替代原木製聖筊擲筊,試探媽祖是否靈驗,結果茶盤絲毫未損,完好如初,嚇得佐藤房吉不敢率隊前去進香,深信媽祖有靈。

  • 基隆顯聖阻擋砲彈

二次世界大戰末期,美軍對日實施空襲,猛烈轟炸日軍基地,當時日本統治下的基隆為西太平洋的軍事重要港口,於是成為美軍轟炸日本的首要目標,據聞彰化南瑤宮開基三媽顯靈,化身為婦人,在空中以裙擺接住炸彈,保佑基隆地區信眾之生命安全,令基隆地區仕紳留下難忘記憶,因此每年均懷著感恩的心情,基隆慶安宮於媽祖聖誕之前(農曆三月十九日),恭迎彰化南瑤宮開基三媽赴基隆慶祝壽誕,相沿成習,流傳至今。

  • 莿桐潦溪,媽祖示警

1986年聖三媽、新三媽、老六媽赴笨港進香年,返程經雲林縣莿桐鄉正欲過濁水溪時,適逢附近北斗砲兵基地試射砲彈,彈著區正是眾香燈腳徒步涉水過河之地,媽祖知有危險,乃「捉生乩」示警,降旨暫停過溪,以免傷亡,至試射停止後,才再示意繼續涉溪回鑾的行程。

  • 媽祖庇眾,進香家屬倖免震災之難

日治時期昭和十年(西元1935年),南瑤宮信徒循例於四月下旬組團前往笨港進香,出發後於四月二十一日清晨六點多,發生今天動地的中部大地震(震央在台中縣后里鄉屯仔腳),山崩地陷,鐵路扭曲,隧道塌毀,屋毀人亡,不計其數,損失極為慘重,受災最慘者為台中、苗栗兩縣,是為南瑤宮信仰圈之部分範圍,然而奇怪的是凡隨進香團前往笨港的信徒,其家屬皆幸免於難。信徒皆認為這是彰化南瑤宮天上聖母顯靈庇佑,傳為佳話,迄今仍為各地信徒津津樂道。

  • 盟機轟炸彰化市,媽祖佑信徒平安

1945年,二次世界大戰末期,美國空軍大舉轟炸台灣各地,為避免戰禍,眾信徒常到彰化南瑤宮向天上聖母祈求平安。農曆四月初一,上午十點多,彰化市空襲警報發出,大群機隊,一波波凌空而過,投下無數炸彈,並使用機槍掃射,屋毀人亡,人心惶惶,為之震撼。南瑤宮附近民眾均逃入廟內避難,並虔心向天上聖母祈求顯靈保佑,果然聖母大顯神威,南瑤宮附近農田房舍皆被命中,但南瑤宮卻屹立不搖,未中一彈,毫髮無傷,數百信眾得以確保性命。

  • 聖母顯靈,平定民變

清康熙六十年(西元1721年)朱一貴之亂、乾隆五十一年(西元1786年)林爽文之亂、同治元年(西元1862年)戴潮春事件,昔稱清代台灣三大民變。清帝國派重兵來台平亂,並獲諸多媽祖信徒之義助(義軍),得以平定叛亂。據聞在大肆平亂的戰役中,不論在何處,彰化地區或其他各地,屢蒙天上聖母顯靈濟助,終獲平亂,清廷接獲報告後甚為嘉許,特派禮部至南瑤宮致祭,使彰化南瑤宮天上聖母神威大振。

  • 感化盜賊

古時交通不便,聖母信徒需長途跋涉,徒步來宮進香,漫長路途,常遭盜匪搶劫財物,但這些搶劫香客的匪徒,會受天上聖母的感應,自動自發的致南瑤宮天上聖母座前懺悔其惡行,並將所劫財物歸還原主。

1962年,適逢大媽四笨港進香,回鑾在雲林縣斗南鎮駐駕停留之際,聖四媽顯靈「捉生乩」,召集該地仕紳信眾,靈示重建昔日被日本政府強制拆毀廢棄之「媽祖廟」,由於「媽祖廟」被毀時日已久,斗南信徒知有「媽祖廟」者極少,經聖四媽靈示,方知昔日天上聖母曾長期坐鎮斗南,庇護信眾,於是地方仕紳信眾,在聖母顯赫靈示下,和衷共濟,積極解囊籌建,終於在1972年新廈-斗南順安宮落成,聖母重新再度坐鎮斗南,護佑信眾。(建廟故事建議可去看斗南順安宮的沿革,會稍有出入。但在訪問彰化斗南兩地的耆老說法後,皆有指出是彰化南瑤宮聖四媽指示找出神像的說法。)

  • 斗南顯靈,示眾安然渡溪

古時進香,徒步而行,為顧及進香之安全及便於指引大隊信徒,均則午夜零時起程。1962年,彰化南瑤宮聖四媽於斗南駐駕停留時「捉生乩」,靈示進香團應提前一個時辰啟程出發。大總理邱昭明遵旨,於十點三十分,率進香團提前出發,並平安順利涉水渡過濁水溪,惟當全體平安過溪後,天空立刻烏雲密布,雷光閃閃,雷聲隆隆,大雨傾盆而落,頓時溪水暴漲,流速湍急,深不見底,此間奧妙,令信徒敬畏,皆認媽祖慈悲為懷,隨時靈佑信徒。

  • 聖母佈施甘霖,嘉惠農反

古時彰化南瑤宮笨港進香回鑾途經斗南,聞有盜匪欲行搶進香聖物-香擔,為維護香擔安全,進香團另擇小路,迂迴返宮,然而因路途不熟,且值深夜在野地中踐踏了不少花生及稻作田園,凡進香客途經田園之作物,皆枯萎不良,奄奄待斃,但到了收成時,其收穫量卻比往日多出數倍,農友莫不喜出望外,拱手稱慶。 1956年,春耕期間,久旱不雨,各地農民求雨心切。彰化南瑤宮天上聖母鑒於大地亢旱,靈示組團笨港進香。進香團於農曆三月二十日出發後,一路晴空萬里,毫無雨象。當農曆三月二十一日進香團回鑾至莿桐時,萬里晴空轉為烏雲密布,驟降豪雨,莿桐西螺地區,久旱龜裂的田園,因獲及時雨滋潤,得以翻耕播種,返彰沿途隨著媽祖鑾轎,一路普施甘霖,致使該年農作物欣欣向榮,五穀豐收。

  • 莿桐靈驗,庇佑五華村民

南瑤宮天上聖母佑信徒事件不勝枚舉,每當往笨港進香回鑾至莿桐時,當地仕紳信眾,無不備置酒席,熱誠款待隨香客,並以能招待到彰化南瑤宮隨香客為榮,其對聖母的誠敬及熱誠,令人感佩。 五華村距莿桐市街有十餘公里,村民亦熱忱敬備豐盛酒席招待隨香客。老四媽天上聖母感念五華村民熱誠虔敬信奉彰化南瑤宮天上聖母的一片忠心,於1962年顯聖,以庇佑五華村信眾。該年老四媽值年往笨港進香回鑾,往台中市西屯區之隨香客,接受了五華村信徒陳朝波先生尊翁熱忱招待後,將一隻隨身之令旗,遺留於陳家,並於夜間發出毫光,經當地仕紳請示,恭塑老四媽副身一尊,隨爐主安奉,長期庇佑該村信徒,該令旗現仍被恭奉於張玉秋前輩家中(雲林縣莿桐鄉五華村處)。

  • 新大媽靈驗事蹟

新大媽傳聞善醫病,以前新大媽有乩童,祂開的藥療效極佳,所以北部信徒請媽祖都指定要新大媽。 新大媽正尊神像以兩百多餘年,某次龍袍為香所燒,但內衣完好,龍椅則有被燒的痕跡。這尊媽祖常被信眾請來請去,最終遺失不見了。媽祖告知今年過爐後,便可捉生乩,過爐當天總理擲筊,祂說返廟再說;適由一廖元帥的乩童來總理家,告以其事,同時請媽祖借他開口說話,但媽祖說第二天才可以。第二天該乩童又來,果見神靈入窗,附於其體,開口說話,女聲,極好聽,在場者都感染那種莊嚴肅穆的氣氛,媽祖說金身不必找了,沒有金身也沒有關係,只要用三炷清香呼請祂就會來。 有一次新大媽會因連續兩任爐主均在任內過世,置使下一任爐主遲遲不敢過爐,而連續停了三年不敢過爐。等到重新在過爐時卻發現錫爐有裂縫,固不可不信神。

  • 老二媽靈驗事蹟

戰後,老二媽會主辦往笨港進香,彰化市大竹圍有一對夫婦因丈夫不讓太太去進香而吵架,爭吵中,他們的5歲兒子突然暴斃,太太將其子大體放在竹林下,仍然隨著老二媽去進香,待一周進香回來後,卻發現其子在家門口遊玩。 老二媽進香時,不須橫渡濁水溪,當神轎一放入濁水溪時,溪水馬上就分開。溪埔的花生田如果圍起來,不讓香客踏過的,花生就長不出來,反之,如果沒有圍起來,讓香客隨意踏過的花生田,反而花生長的很多。 老二媽進香抓「生乩」,曾抓到一個啞巴的乩童,會開口說話,但媽祖退駕後,又回到原來不會說話的情況了。

  • 聖三媽靈驗事蹟(聖三媽埔里抓地漏)

據傳古時埔里地區,地質條件不佳,每次引水灌田後,水都會滲往地下,無法積存於田畝中,使田地乾涸,不能插秧,致飢荒連年。地方民眾,久聞「彰化媽」神威顯赫,乃虔誠邀請本宮聖三媽天上聖母至鎮內巡境,並將聖母靈符插入水中,水即不滲,得以插秧植稻,養活眾生。因此每年農曆九月初一埔里恆吉宮,皆會來南瑤宮恭請聖三媽至各庄巡境,即導因於此典故。

  • 新大媽治癒女童惡疾

新大媽善於醫術,盛傳於世。大正年間,某六歲女童罹患紫斑病(敗血病),四處求醫,皆束手無策,並經醫師宣告無效。某日該女童七孔流血,昏迷不醒,奄奄一息,突然驚醒爬起,告知其母說有一婆婆交代要吃青草煎蛇波汁,同時以後給媽祖燒金,要使用大張的金紙(因當時窮,一般只燒便宜的四方金)。於是其母依媽祖婆指示,改燒壽金,並給女童吃蛇波汁,於是女童病況逐漸好轉,最後竟不治而癒。該女童即黃賴翠霞女士,現約八十餘歲,其夫為新大媽會理事黃松竹先生。

  • 新大媽感召乩童林小保

大正初年有一乩童林小保,頑皮不馴,常取笑別的乩童佯裝不實,非真的神明託身。媽祖靈感,求問身體病痛的信眾很多。某次看到信眾要來問媽祖,他就偷溜至演大戲的台前人潮蜂擁中,讓人找不到他。後來媽祖靈感,他自動跑回來,一頭鑽進神桌下的橫木中,頭拔不出來,經其母跪求媽祖,林小保並答應以後不敢再亂跑,結果忽然間頭就拔出來了,此段故事由彰化北門口流傳出去後,信者莫不稱奇,咸認係媽祖靈感小保,助其改過向善。

  • 老二媽庇佑信徒化險為夷

台中市中山路曾有一爐主,以木匠為業,某日受雇模範村(大和街),為一業主在三樓處,打洞裝窗,不慎由三樓摔下,但僅骨折,撿回一命,自忖平日為媽祖虔誠信徒,且又得值角爐主,認為媽祖別庇佑有關。

  • 老二媽庇佑媽會成員旅遊平安

1981年,老二媽會舉辦會員花東旅遊活動,第一晚夜宿高雄,領隊(林銘沂)在旅館睡得很不舒坦,徹夜難眠;惟恐有意外發生,次晨巡視遊覽車,發現媽祖神像皆被司機綁住,連劍帶都未放出,以免由車架上跌落,領隊乃恍然大悟,昨夜之難眠,無非是媽祖指示,不得將其金身綁得無法動彈,於是鬆綁。後來在花蓮秀姑巒溪旁公路,因統一飲料公司貨車在路中卸貨,並未示警,於是遊覽車由後方撞上,發生車禍,但會員皆毫髮無傷,僅車輛受損,由統一公司負責賠償遊覽公司,和解了事。此事信徒皆認為媽祖靈驗庇佑眾生。

  • 湄洲進香,老二媽治癒信眾惡疾

老二媽會員,南投第四區董事余印之妻,頭部罹患血瘤多年,於額角生一大膿包,群醫束手無策。1994年,隨團至中國湄洲進香,夜宿福州市,次晨將赴湄洲進香,當步下階梯時,一不小心,額角撞上遊覽車之護板,血流如注,送醫急救,將瘤內濃汁全數擠出,結果宿疾竟不藥而癒,且精神極佳,全部進香行程皆安然無恙,令大家嘖嘖稱奇,皆認為是媽祖顯靈,庇佑信徒,位信徒解難治病。

  • 媽祖顯聖,湧泉解渴

每年笨港進香活動,媽祖信徒皆熱烈參與,西螺乃必經之地,綿延數里的進香客,皆會到西螺小憩,飲水解渴。古時水源有限,一時間上萬信眾群集小鎮,爭覓水源,往往供不應求,據說媽祖為體恤信眾之善心,乃彰顯神力,於西螺境內,自地下源源不斷湧出沁涼甘甜之清泉數處供香客飲用、洗臉,以稍解進香旅途之疲憊。

  • 新三媽庇護虔誠信士,免於災難

新三媽會王振福經營金紙生意,於1991年(即接任總理第二年),駕駛小貨車,滿載金紙赴台北交貨,途經高速公路,發生四車相撞之連環車禍,王總理之貨車,車頭部分全毀,本人被夾在駕駛座,經二十分鐘之處理,才被從車內拖出,卻毫髮無傷,實在令人不可置信!據汽車修護人員所言,車輛毀損至此程度,而前座駕駛卻能保全生命者幾希矣!王總理認為此事件為媽祖靈驗,才得以救他一命。

活動[编辑]

  • 媽祖誕辰祭,為南瑤宮於農曆三月廿三日的媽祖誕辰均會舉辦的古禮祭祀活動,通常由彰化市長(即法定寺廟管理人)身著長袍馬掛親臨主持,進行獻花獻禮、讀疏文等儀式。接著各媽會每天輪流到南瑤宮進行慶祝活動,因此整場祭祀活動通常會進行半個月才落幕。
新港奉天宮迎南瑤宮媽祖請火
 中華民國臺灣)文化資產
登錄等級民俗
登錄公告日期2019年2月21日
詳細登錄資料
2014年(民國一百零四年歲次甲午年),恢復徒步笨港進香,南瑤宮因最早成立的老大媽會,至今剛好成立二百周年,亦正式登錄為國家重要無形文化資產。由於時代的變遷,10個媽祖會除了新大媽會依慣例不主辦進香事宜,另9個媽祖會分3組輪辦,首輪俗稱「大媽年」或「大媽四」,次年俗稱「二媽年」或「二媽五」,三輪俗稱「三媽年」或「三媽六」,徒步進香中斷十餘年,2014年適逢「二媽年」,老二媽、興二媽與老五媽,其三會會員遍及三縣市,彰化南瑤宮媽信徒恢復徒步笨港進香是為中部宗教盛事,遵循古香路的進香日,自3月14日至19日為期六天五夜行程[24],將吸引全球信眾對彰化媽祖的關注。
  • 中國大陸湄洲進香媽祖源出福建莆田湄洲島,臺海兩岸關係逐漸緩和後,各媽會便有多次前往進香的活動。
南瑤宮友廟進香
  • 迎媽祖活動臺灣民間信仰媽祖者眾,各地有迎媽祖回鄉遶境的常規活動,或遇特殊事件時也會恭迎媽祖遶境以消災解厄。有時其他神明巡境時,也常邀請媽祖共同遶境,例如城隍爺誕辰等。
  • 媽祖成道慶典,相傳媽祖於農曆9月9日登湄峰成道,因此每到重陽前後,南瑤宮便有慶祝媽祖成道的慶典。
  • 過爐吃會,各媽會每年在媽祖誕辰時以卜卦擲筊的方式,選出一位「爐主」,在特定日子裡迎回南瑤宮媽祖以及前任爐主的香爐,此迎爐安祀的儀式稱「過爐」,期間大開流水席宴請其他角頭的會員,稱「吃會」。
  • 分香子廟及友廟進香,南瑤宮的分香子廟分香前三年均會回宮謁祖進香,其它友廟團體進香則從正月開始進入旺季,直到三月媽祖誕辰達到高潮。進香活動中較具規模者,會伴隨神轎及陣頭,並舉行交香刈火儀式。將兩廟宣爐放在一起,使其香 煙相互纏繞,稱「交香」。之後再取南瑤宮宣爐香灰置於來訪宣爐,稱「刈火」,主要皆為交流神力之象徵。
  • 同祀神祭典,南瑤宮除主祀媽祖外,尚還有許多各神祇誕辰或成道日,信徒均會從事祭拜活動。下列表為南瑤宮所奉祀諸神佛的主要祭祀日期[25]
農曆日期 祭祀 農曆日期" 祭祀
正月初九 玉皇大帝聖誕 正月十五 天官大帝聖誕
正月十六 國姓爺千秋 二月初二 福德正神千秋
二月初三 文昌帝君聖誕 二月十九 觀音佛祖聖誕
三月二十 註生娘娘千秋 三月廿三 天上聖母聖誕
四月廿六 五穀先帝聖誕 六月十九 觀音佛祖得道紀念
七月十五 地官大帝聖誕 八月十五 福德正神千秋
八月廿二 廣澤尊王聖誕 九月初九 天上聖母飛昇紀念
九月初九 中壇元帥千秋 九月十九 觀音佛祖出家紀念
十月十五 水官大帝聖誕 十二月十六 福德正神千秋

廣澤尊王八太保[编辑]

據說在古時一位台南人來彰化發展時,恭請八太保神像北上,之後於現今彰化市公園路一帶建廟名為彰化保安宮日治時代皇民化加上道路擴寬,保安宮面臨拆毀的命運,神像起初形成爐會供奉,後期就供奉在南瑤宮觀音殿後面的矮房中,1971年興建第三殿與香客大樓,1973年完工,一樓為供奉廣澤尊王、二樓三官大帝、三樓玉皇上帝,施工這段期間八太保神像暫時移請至台南西羅殿。傳聞第三殿尚未興建時,一位台南人來南瑤宮參拜,走進觀音殿後面的矮房中,赫見一尊廣澤尊王與西羅殿之鎮殿聖王極為神似,西羅殿得知消息後,在興建時邀請八太保暫居台南接受供奉,不過完工後西羅殿遲遲不歸還八太保神像,南瑤宮聖王殿急需有神像座鎮,在等不急的情況下另塑尊王像鎮殿八太保回宮之後為符合奇數,在雕虎邊第二尊廣澤聖王,形成現今三尊聖王鎮殿的情形。傳聞記載,明治卅九年春(1906年),笨港諸羅府城之媽祖大會香,南瑤宮第一次南下參與盛會,當地人士把南瑤轎誤會聽成攔腰轎,其中發生了不愉快事件,西羅殿為了化解疑慮和誤會,請出真誠堂八太保為中保人調停,並永久供奉在南瑤宮內,以化解此場誤會和難堪。[26]

籤詩[编辑]

南瑤宮聖籤〈東風得意好〉,採「二十八星宿」方式做籤詩排序,分為東方蒼龍七宿、北方玄武七宿、西方白虎七宿與南方朱雀七宿,共計28首靈籤籤詩。[27]

建築[编辑]

三川殿[编辑]

三川殿藻井

南瑤宮的前殿包括中間的三川殿,和左右兩邊的龍虎門。「三川殿」又名「三穿殿」,為開闢三門以供穿越之意,左翼龍門,右翼虎門,併稱「龍虎門」或「五門」(合併三川殿的三門一共五扇門)。三川殿面寬30.32公尺,深9.96公尺,殿前兩側豎立一對蟠龍巨柱,昂頭相向。正門有石獅驅邪鎮宮,為青斗石雕。內拱藻井,為泉州惠安溪底派匠師王樹發之作,成正八角形,中置太極八卦鎮邪。牆堵上的石雕和交趾燒雕工精細,兼具古蹟藝術保存價值[來源請求]

三川殿屋頂為「斷簷升箭口式」,中間升起,簷口線高低錯開,強化了屋頂形式尊卑,也增添了視覺美感。頂端曲線往兩旁呈燕尾狀揚起,中有福祿壽三仙,兩端雙龍飛騰,垂脊尾端有人物山林、花草走獸等剪黏、交趾燒作品。屋頂舖列筒瓦,瓦當滴水排列有序。三川門正門門板上繪有雙龍戲珠,左右兩側則各繪一對仙水手持貢盤,伺奉天上聖母[28]

正殿[编辑]

中埕廣場與左護龍
正殿香火終年不斷

南瑤宮的正殿為重簷歇山式建築,寬11.5公尺,深14.92公尺,是1924年新莊吳海桐所設計,其架棟較硬,喜用圓斗,技法多變,可謂台灣廟宇的經典建築。正殿主祀天上聖母,香火終年不斷,因此正殿木架構造上的雕刻與彩繪已被薰黑,掩去多彩的原貌[來源請求]

正殿兩側建有長型廂房,為左右護龍,各自隔成三間廂房,左護龍中間廂房供奉國姓公,右護龍中間廂房供奉長生祿位,祀念對廟有功人士,其它廂房則作為儲藏室及輪值人員的住宿房間,或是接待室、辦公室及會議室之用。護龍屋頂為硬山式,舖設筒板瓦瓦當滴水構成井然有序的前簷線,屋頂裝飾相較之下極為簡樸。護龍與正殿之間以日月洞門區分中庭後庭,中庭廣場為一開闊空間,主要用來擺放祭品、舉行儀式,地面舖設長方大石,中置一只銅製大天公爐,爐耳形狀為倒立雙龍[29]

觀音殿[编辑]

觀音殿背景
仿蔣馨的李鐵拐石像

南瑤宮最具特色的建築當屬位置中央的觀音殿,融合日本和式及希臘式巴洛克式風格,與台灣傳統廟宇大異逕庭。觀音殿的格局比正殿還大,寬16.62公尺,深13.78公尺,四周有廊,建造初始原為南瑤宮正殿,後來受到信徒排斥,才在觀音殿前方再另建正殿。觀音殿主要為重簷歇山式的木造建築,構材多為檜木,木作雕刻以菊花代替傳統的花草人物,外牆為日式清水磚牆。屋頂採西洋壓簷牆法,下簷加簷牆欄桿,迴廊柱頭類似希臘多立克柱式造型,殿前有一六邊龜甲造型水池,池中原有一尊著名匠師蔣馨雕琢的李鐵拐石像,惜已被盜,目前的石像為廟方仿照之作。

觀音殿內有銅製天花板、十八羅漢洋式框架壁飾及日式神龕,中西日式齊聚一堂,這種合璧式建築在1920年代頗為流行,南瑤宮不僅保留了當時的文化,也在建築上享有地位[30]

後殿[编辑]

雙龍護塔與鳳凰來儀
護龍窗口對聯香爐字
彰化南瑤宮後殿前方的天公爐

南瑤宮的後殿又稱大雄寶殿,或天公殿,1973年建成,是一座現代鋼筋混凝土結構的三層樓建築,寬12公尺,深12.8公尺,屋頂仿傳統廟宇造型,上簷為歇山式燕尾脊,飾有雙龍護塔,戧脊尾部有四隻鳳凰,有「鳳凰來儀」之意,下簷為廡殿式。一樓供奉廣澤尊王(俗稱郭聖王),二樓供奉三官大帝,三樓供奉玉皇大帝,兩邊側間為廚房、廁所、儲藏室之用。

後殿左右建有香客大樓,左側建於1978年,右側建於1982年,也都是現代鋼筋混凝土結構的三層樓建築,寬11公尺,長20公尺,一樓皆作各媽會會館辦公之用,並闢有餐廳,二三樓則供香客住宿。香客大樓屋頂上半部為平頂陽台,下半部則仿廡殿式造型,四面簷角有仙人走獸四尊。各樓走廊都有白色水泥欄桿,欄板有簡單紋飾,柱頭為圓柱形[31]

牌樓金爐[编辑]

南瑤宮前方為一塊狹長型的廣場,廣場靠中山路的一端,在1988年秋建成一座四柱三門的木造牌樓,頂部為歇山式單檐,屋脊燕尾翹起,飾有雙龍搶珠,大脊剪黏裝飾花草神獸,戧脊尾部有翹尾螭龍,垂脊末端各有一尊人物塑像。

廣場西南角有一座八角寶塔三層金爐,建於1974年,頂部為葫蘆狀煙囪,每層翼角都飾有龍鳳吉獸,頂部兩層各面牆上也都有描述民間故事的剪黏壁飾[32]

祭祀[编辑]

南瑤宮天上聖母
正殿右方的順風耳
正殿供桌上的三太子
地位 神祇 位置
主祀神 天上聖母 正殿中央。因有出巡活動,故南瑤宮備有百餘尊大小不一的媽祖分身,各媽會也分別刻有自己的大尊神像,供信徒祭拜迎接之用。
配祀神 千里眼 正殿,媽祖左前方。
順風耳 正殿,媽祖右前方。
太子爺 正殿,媽祖前的供桌上。每當分香子廟與友廟來訪時,負責迎接活動。
同祀神 玉皇大帝 後殿三樓。
觀音佛祖 觀音殿中央。
三官大帝 後殿二樓,天官紫微大帝位於中央,地官清虛大帝位其左側,水官洞虛大帝位其右側。
神農大帝 正殿前護龍神龕。右側供有青臉紅路鬚之青公(榕樹神),為南瑤宮原址的大榕樹,因建廟所需而遭砍除,後以樹身刻成神像供奉於此,體現先人敬神愛物之意。
註生娘娘 觀音殿左半部。
福德正神 福德正神在南瑤宮內共有兩處,一在正殿前右護龍神龕,為市內土地公廟遭拆除後移駕借祀,一在觀音殿右側,為南瑤宮原有之神像。
國姓爺 正殿前左護龍成功廳。
廣澤尊王 後殿一樓,原為市內神廟遭拆除後移駕借祀。
太歲星君 後殿一樓,廣澤尊王旁,民國九十年代新增。
文昌帝君 後殿一樓,廣澤尊王旁。
長生祿位 前殿右護龍,為紀念對南瑤宮具特別功勳的已故地方仕紳,目前共有長生祿位17座。[33]

參見[编辑]

參考來源[编辑]

引用[编辑]

  1. ^ 「一在邑治南門外尾窰。乾隆中,士民公建,歲往笨港進香,男女塞道,屢著靈應。」,周璽總纂,《彰化縣志》上冊,第267頁,1996年,台北:行政院文建會。
  2. ^ 彰化南瑤宮在大陸漳州興建分靈廟
  3. ^ 彰化南瑤宮在大陸漳州興建分靈廟 彰化市市長邱建富迎請媽祖駐駕烏石天后宮
  4. ^ 羅啟宏等編纂,《彰化南瑤宮志》,第25-31頁,1997年,彰化:彰化市公所。
  5. ^ 據2004年出版的《台灣地名辭書》卷十一:彰化縣(上冊),「窰」字為宀」部;而1996年文建會重新編印的《彰化縣志》則作「穴」部。
  6. ^ 施添福等編纂,《台灣地名辭書》卷十一:彰化縣(上冊),第三章·彰化市,第七項·南瑤里,2004年,南投:國史館台灣文獻館。
  7. ^ 羅啟宏等編纂,《彰化南瑤宮志》,第357頁,1997年,彰化:彰化市公所。
  8. ^ 周國屏等編纂,《彰化市志》下冊,第663頁,1997年,彰化:彰化市公所。
  9. ^ 卓克華著,《寺廟與台灣開發史》,第128頁,台北:揚智文化。
  10. ^ 羅啟宏等編纂,《彰化南瑤宮志》,第三章·本宮創建沿革,第二節·創建緣由,1997年,彰化:彰化市公所。
  11. ^ 羅啟宏等編纂,《彰化南瑤宮志》,第23頁,1997年,彰化:彰化市公所。
  12. ^ 卓克華著,《寺廟與台灣開發史》,第129-130頁,台北:揚智文化。
  13. ^ 卓克華著,《寺廟與台灣開發史》,第128頁,台北:揚智文化。
  14. ^ 羅啟宏等編纂,《彰化南瑤宮志》,第22頁,1997年,彰化:彰化市公所。
  15. ^ 羅啟宏等編纂,《彰化南瑤宮志》,第48頁,1997年,彰化:彰化市公所。
  16. ^ 臺灣文化部《臺灣寺廟建築第一人──陳應彬小傳》. [2018-05-29]. (原始内容存档于2018-05-29). 
  17. ^ 羅啟宏等編纂,《彰化南瑤宮志》,第22頁,1997年,彰化:彰化市公所。
  18. ^ 卓克華著,《寺廟與台灣開發史》,第138-139頁,台北:揚智文化。
  19. ^ 林文龍著,《台灣掌故與傳說》,第149-150頁,台北:台原出版社。
  20. ^ 彰化媽祖的信仰圈. [2007-05-01]. (原始内容存档于2007-02-26). 
  21. ^ 羅啟宏等編纂,《彰化南瑤宮志》,第七章·媽祖會與活動,第一節·媽祖會的緣起,1997年,彰化:彰化市公所。
  22. ^ 羅啟宏等編纂,《彰化南瑤宮志》,第357頁,1997年,彰化:彰化市公所。
  23. ^ 周國屏等編纂,《彰化市志》下冊,第663頁,1997年,彰化:彰化市公所。
  24. ^ 南瑤宮甲午年恢復徒步進香 重振彰化媽風采 Archive.is存檔,存档日期2016-10-06
  25. ^ 羅啟宏等編纂,《彰化南瑤宮志》,第七章·媽祖會與活動,第二節·祭典活動,1997年,彰化:彰化市公所。
  26. ^ Facebook. www.facebook.com. [2019-02-14]. 
  27. ^ 王, 儷容. 《解籤》. 台北市: 時報. 2017: 14. ISBN 9789571368603 (中文(台灣)). 
  28. ^ 羅啟宏等編纂,《彰化南瑤宮志》,第四章·本宮建築,第三節·三川殿,1997年,彰化:彰化市公所。
  29. ^ 羅啟宏等編纂,《彰化南瑤宮志》,第四章·本宮建築,第四節·正殿及左右護龍,1997年,彰化:彰化市公所。
  30. ^ 羅啟宏等編纂,《彰化南瑤宮志》,第四章·本宮建築,第五節·觀音殿,1997年,彰化:彰化市公所。
  31. ^ 羅啟宏等編纂,《彰化南瑤宮志》,第四章·本宮建築,第六節·後殿及香客大樓,1997年,彰化:彰化市公所。
  32. ^ 羅啟宏等編纂,《彰化南瑤宮志》,第四章·本宮建築,第二節·牌樓及金爐,1997年,彰化:彰化市公所。
  33. ^ 羅啟宏等編纂,《彰化南瑤宮志》,第五章·主副祀神祇與祭典,第一節·祭祀諸神,1997年,彰化:彰化市公所。

書目[编辑]

延伸閱讀[编辑]

外部連結[编辑]