成功神学

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成功神学是一种基督教部分教派的教义,宣称上帝希望基督徒用各种方式取得成功,特别是在财物方面,是上帝恩惠的外在证据,可以通过祷告得到。對于一部分教派,這是异端教义。

成功神学主要流行于新教五旬节运动灵恩运动中,但也不局限于这一传统。加尔文主义也有类似思想。

成功神学引用旧约圣经申命记第8章第18节:“你要记念上主你的上帝,因为得货财的力量是他给你的,为要坚定他向你列祖起誓所立的约,像今日一样。” 但是,有人读成功神学的一些书没看出以上的意思。[1]

教會經營效率[编辑]

成功神學可以讓教會和信徒能迅速達成某些目標,因此傳教上阻力較小,教會規模能迅速擴張。宣揚成功神學的牧師 ,常以接觸名人各行業成功人士來行銷自己及達成擴張教會之目的。

成功神學的牧師更常以瑪拉基書 3:10 萬軍之耶和華說:「你們要將當納的十分之一全然送入倉庫,使我家有糧,以此試試我,是否為你們敞開天上的窗戶傾福於你們,甚至無處可容。」 宣稱可以以拾一奉獻試試上帝,看是否祝福你, 並不時詢問現場會眾是否有因拾一奉獻而有財務祝福並邀其現場講述神蹟,並宣稱這是上帝給予奉獻的回報,並以此鼓勵會眾仿效,宣稱這是獲上帝祝福的信心管道。

教會方的好處[编辑]

對教會而言戰略資源(資金、人力、媒體、公關)經常是麻煩的問題,戰略資源需要分散在傳教、公益、置產、人事支出等地方而經常不夠用。而成功神學由於鼓勵信徒累積資產,並且常以奉獻(通常指建堂奉獻)作為道德與上帝祝福是否的評估標準,因此在基督信仰等同成功、財富、地位、權勢、健康等誘因下相當受群眾歡迎,尤其是產生群聚效應後,不僅教會容易取得資金,甚至能取得媒體資源與政治資源,同時間教會主任牧師順勢擁有其教會絕對話語權與主導權,同時若主任牧師決策有誤,教會會眾也難以向上反應。

取得資源後的教會通常會以資本主義的模式執行再投資,投入公益活動的比例不見得明顯較少,但也較缺乏意願任用具有專業能力的專業人士或社會工作人員。

這種經營模式的教會,幕後需要一位精通會計的人才,將教會分割成數個事業,以便能順利取得捐款收入與營業收入,以及執行合法避稅程序。

信徒方的好處[编辑]

對信徒而言時間分配是麻煩的問題,投入公益活動多會犧牲經濟活動,反之亦然,而成功神學的教會很歡迎捐款且無暇參與公益活動的信徒,並且通常會給捐款者不錯的評價。這樣一來使得信徒積極投入經濟活動與捐款,只要有適當的捐款即可同時享受經濟地位與社會地位,也經常因著投入夠多的資金而成為教會法人機構的董事或理事,而取得教會事務決策權。因此這類教會的核心人員,通常是神職人員與資本家的結合。

教會經營風險[编辑]

成功神學教會的核心組成份子,通常是神職人員、資本家、以及少數資深信徒。這樣的組成讓決策圈形成資源充分而文化單調的環境,決策結果會明顯反映出強力執行、缺乏溝通、缺乏監督等問題。

政治風險[编辑]

由於核心組成份子通常具有政商背景,因此在遭遇政治批判時,教會多採取迴避或偏袒的方式處理,經過政治事件後,教會對社會大眾而言會失去公信力。

法律風險[编辑]

這類教會的決策圈重視執行效率,並主任牧師有絕對神聖不可侵犯的主導權力,缺乏體制內監督機制,因此比傳統教會易產生神職人員違法貪瀆,浮濫投資,牧者情慾事件,通常爆發時問題已經積重難返。

其他教派連帶受波及[编辑]

一般大眾並不了解教會是否採用成功神學方式經營,因此每當教會內有重大負面事件發生,破壞力是傷害所有的教派,而不單單影響成功神學的教派。

需多加思考的是而成功神學教會之會眾長時間成功神學的催化,會眾的聖經信仰與熟悉程度並非建立在聖經話語之上,而是藉由聖經中的隻字片語與信心禱告達成個人欲望的滿足,相對於聖經中的苦難多規避不談,並有些成功神學教會將苦難認為是得罪上帝所受的懲罰,與耶穌所倡導的真理而言,成功學教派注重的是數字化經營教會,神蹟是成就個人目標及教會目標的達成方式。

資金不當利用[编辑]

當教會分割成數個附屬單位之後,營利單位其帳務通常只提供政府作為稅務使用,而不對信徒負責,常見的附屬事業有附設書店、咖啡店、教育事業、場地租借服務。這會使得信徒無法得知捐款最終的實際應用,透過內部採購可以將資金從非營利單位流向營利單位,惡意使用這個手法可以達到挪用公款的效果,而且很難受法律約束。當教會核心人物身兼營利事業負責人時,表示這種狀況可能存在,但是沒有發生重大弊案的狀況下大多數信徒並不會發現。

参考文献[编辑]

引用[编辑]

  1. ^ Ulmer, K: "Making Your Money Count", page 72. Regal Books, 2007

来源[编辑]

参见[编辑]