房中术

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房中,又名房内方技四種類之一,是中国古代優生學性醫學性保健文籍內容的綜稱。

除了在中醫學理及應用知識之外,也被道教用作修行方式的一種探討——以“道”御“術”,“道”作為指导原则,而“術”則為一般技能操作層次的描述。房室养生的技巧通常稱房中术,或名房术阴道黄赤之道混气之法男女合气之术[1]大多數的房中術,都是男子對女子施行。女子對男子施行的房中術,又稱為“媚術”或“媚道”,目的多在希望吸引男子,生育後代以及防止男子外遇

歷史[编辑]

在中國二十四史當中,《漢書》·《藝文志》有〈方技略〉的篇章,將中醫學理及應用知識分為“醫經”、“經方”、“房中”、[2]“神仙”(煉丹及養生)四大類。其中“醫經”是醫學原理,[3]“經方”是藥學,“神仙”包括煉丹及養生,而“房中”則是優生學性醫學性保健[4]

房中術因為流派不同,而歸宗於不同始祖,如黃帝彭祖等人,但多與黃帝有關。汉武帝时有巫炎专修此术,武帝向其学习房中术,“颇行其法,不能尽用之,然得寿最长於先帝也”。[5]周代有所谓“房中乐”,汉武帝时有“房中歌”。

魏晉南北朝時,佛教傳入,佛教僧侶禁絕性行為,強調清淨禁慾,對道教產生了衝擊。北魏寇謙之改革道教,開始禁止類似的作法,房中術遭受打擊,但仍然在私下流傳。[6]

宋朝理學興起,房中術更被人視作淫秽之术,[7]因此也經常遭到政府的封禁。

施行方式[编辑]

房術[编辑]

中国古代房中养生家,大都着眼于交而不泄、交而少泄、精神不散、调协阴阳作為養生之道。各個派別有不同的作法,但是可以歸納出幾個共通點。

通常要盡可能準備年轻女子,最好是剛發育完成的處女。在進行性行為之前,可以先服食一些藥物,以加強效果。

準備進行性行為時,會先做一些按摩導引,讓女子準備進入狀況,之後才開始進行性行為。做愛時,會變化不同的體位,不同的體位有不同的功效。最終的目的是讓女子得到性高潮,但男子沒有泄精,[8]房中術家認為這樣可以幫助男子吸取女性的精華,但是不讓男子的能量外洩。在結束之後,進行簡單的呼吸導引,接著就更換下一名女子,以同樣方式進行。長期與固定女性進行性行為,被認為是有害無益的。[9]

古代道教認為,男性長期進行房中術,但避免射精或洩精,[8]可以讓自己保持年輕活力,治病強身。當吸收到足夠的女性精華,更可能因而成仙。

历史上著名的医学家和房中术理论家孙思邈,对此有如下论述:“夫房中术者,其道甚近,而人莫能行其法。一夜御十女,闭固而已,此房中之术毕矣。”[10]孙思邈还说:“此方之作也,非欲务于淫佚,苟求快意,务存节欲以广养生也。非苟欲强身力行女色以纵情,意在补益以遣疾也。此房中之微旨也。”“善摄生者,凡觉阳事辄盛,必谨而抑之,不可纵心竭意以自贼也。”

服食[编辑]

在明朝時,道士以丹鼎派的思想,發展出一種新的房中術。道士以女性身體組織與分泌物(包括胎盤、尿液、經血、唾液、人乳、陰道黏液等等)為丹藥,通過服食丹藥來追求成仙。

這類的道家派別,又分成兩種。第一種,與傳統房中術接近。他們認為女性的身體,相當於丹爐,是用來練製仙丹之用的。在性行為中,直接攝取女性的體液,相當於服食仙藥。長期施行,就可以因而成仙。

第二種,只是單純的將女性的身體組織及分泌物來當成原料,用來備製仙藥,他們接近於傳統丹鼎派。在明朝時,在王公貴族間,服食這類藥物以求長生的風氣很盛行。

房中术文献列表[编辑]

战国至秦汉期間,房中术十分盛行。《汉书·艺文志》即著录房中书八家,共一百八十六卷:《容成阴道》二十六卷、《务成子阴道》十六卷、《尧舜阴道》二十六卷、《汤盘庚阴道》二十卷、《天老杂子阴道》二十五卷、《天一阴道》二十四卷、《黄帝三王养阳方》二十卷、《三家内房有子方》十七卷。以上皆早佚。南宋理学提倡“存天理,灭人欲”,房中术逐渐湮灭,文獻多失傳。清末叶德辉發現日本古代醫書《醫心方》輯錄了部分中國古代房中術經典,如:《素女经》、《素女方》、《玉房秘诀》(附《玉房指要》)、《洞玄子》、《天地阴阳交欢大乐赋》等各一卷,辑为《双梅影闇丛书》出版,得以一窺其内容。

1973年,长沙马王堆三号汉墓出土了大批帛书和部分竹、木简,经整理发现马王堆帛书中有:《十问》、《合阴阳》、《天下至道谈》、《养生方》、《杂疗方》等5部房中術著作。

古代著名的房中術著作(依字數排列):

兩字:
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六字:
七字:
九字:

注释[编辑]

  1. ^ 褚人穫《堅瓠五集·戒好色》:“房術誤人不少。”
  2. ^ 漢書》列举〈容成阴道〉,〈天一阴道〉,〈黄帝三王养阴方〉、〈三家內房有子方〉等房中八家,“房中者,性情之极,至道之际,是以圣王制外乐以禁内情,而为之节文……乐而有节,则和平寿考。及迷者弗顾,以生疾而陨性命”。參見 链接到维基文库 漢書卷三十·藝文志第十. 维基文库. 
  3. ^ 《玉房秘訣》 建議以房中術來治療婦人的“鬼交”載:“但令女與男交,而勿瀉精,星夜勿息,困者不過七日必愈。”
  4. ^ 房中家認為“节宣之宜”,根据人的年龄、健康状况,提出不同的泄精次数。如《素女经》提出:“人年二十岁者,四日一泄。年三十者,八日一泄。年四十者,十六日一泄;年五十者,二十日一泄。年六十者,即闭精勿泄,若体力犹壮者,一月一泄。”《养性延命录》也说:“数交而时一泄,精气随长,不能使人虚损;若数交接则泻精,精不得长益,则行精尽矣。”
  5. ^ 神仙传》卷五
  6. ^ 隋书·经籍志》道经类称有房中书十三部,共三十八卷,但未著录书名。《旧唐书·经籍志》和《新唐书·艺文志》在医术类著录房中专书葛洪《玉房秘术》一卷,冲和子《玉房秘录诀》八卷。
  7. ^ 陶宗儀輟耕錄·房中術》:“今人以邪僻不經之術,如運氣、逆流、采戰之類,曰‘房中術’。”
  8. ^ 8.0 8.1 參見 欲界六天之“四王天”-“男女形交,同於世人,而不洩精”。
  9. ^ 《玉房秘訣》:「青牛道士曰:『數數易女,則益多。一夕易十人以上,尤佳。常御一女,精氣轉弱,不能大益人,亦使女瘦瘠也。』」
  10. ^ 千金要方》卷二十七
  11. ^ 曾召南注譯. 《新譯養性延命錄》. : 256-257. 、《正統道藏》,第31冊,頁94

参考文献[编辑]

外部連結[编辑]