护法 (人名)

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姓名 护法論師
国籍 印度
頭銜 那爛陀寺住持
駐錫於 那爛陀寺
師承 二勝六莊嚴之陳那
徒弟與學生 戒賢最勝子智月
著作 《廣百論釋》、《成唯識寶生論》、《觀所緣論釋》
傳人 戒賢

护法(梵名:Dharmapāla),為六世纪中叶印度大乘瑜伽行唯識學派重要论师,因明學大師陈那門生。玄奘大师译介的法相唯识宗理论,即依护法论师的见解为主,另外参考其他论师的意见编译而成。

生平[编辑]

护法出身南印度達羅毗荼國首都建志補羅城,其天资聪颖、见解超群,曾出任那烂陀寺住持。他與中觀自續派清辨論師進行了空有之諍[1],但二人沒有面對面的辯論法義[2]护法才华出众,但英年早逝,享年仅三十二岁,类似于中国的僧肇,令无数学人扼腕叹息。

學說[编辑]

唯识方面,他最先提倡见分、相分、自证分、证自证分「四分说」。其学说由玄奘大师传来中国,《成唯识论》即依护法的见解为主体。

弟子[编辑]

门下有戒贤、最胜子、智月等名弟子。

著作[编辑]

著作有《广百论释》、《成唯识宝生论》、《观所缘论释》等。

註釋[编辑]

  1. ^ 圓測佛說般若波羅蜜多心經贊》:「親光釋曰:千年已前,佛法一味,過千年後,空有乖諍。佛滅沒已,一千年後,南印度界健至國中,有二菩薩,一時出世,一者清辨、二者護法,為令有情悟入佛法,立空有宗,共成佛意。清辨菩薩,執空撥有,令除有執,護法菩薩,立有撥空,令除空執。……故今略述二種觀門:
    一者、清辨依諸《般若》,及龍猛宗,立一觀門,謂歷法遣相觀空門,立一切法,皆悉是空,無生無滅,本來寂靜,自性涅槃。……
    二者、護法依《深密》等,及彌勒宗,立一觀門,謂在識遮境辨空觀門,立一切法,通有及無,遍計所執情有理無,依他起性因緣故有,圓成實性理有非無。
    • 故《深密》說:『依所執故,說一切法皆無自性。』
    • 《寶積經》說:『若撥諸法皆無性者,我說彼為不可治者。』
    • 《瑜伽》等曰:『依所執性故,契經說一切諸法皆無自性。』
    • 《辨中邊論頌》:『虛妄分別有,於此二都無,此中唯有空,於彼亦有此。故說一切法,非空非不空,有無及有故,是故契中道。』
    • 如是等文,誠證非一,是故《二十唯識》等曰:『非知諸法一切種無,乃得名為入法無我,然達愚夫遍計所執,自性差別諸法我無,如是乃名入法無我。』」
    圓測解深密經疏》:「世親菩薩《三十唯識》,作此頌言:『即依此三性,立彼三無性,故佛密意說,一切法無性。』護法釋云:『於有及無,總說無性,故名密意。』」
  2. ^ 《大唐西域記》卷10〈案達羅國〉:「城南不遠有大山巖,婆毘吠伽(唐言清辯)論師,住阿素洛宮,待見慈氏菩薩成佛之處。論師雅量弘遠,至德深邃,外示僧佉之服,內弘龍猛之學。聞摩揭陀國護法菩薩宣揚法教,學徒數千,有懷談議,杖錫而往。至波吒釐城,知護法菩薩在菩提樹,論師乃命門人曰:「汝行詣菩提樹護法菩薩所,如我辭曰:『菩薩宣揚遺教,導誘迷徒,仰德虛心,為日已久。然以宿願未果,遂乖禮謁。菩提樹者,誓不空見,見當有證,稱天人師。』」護法菩薩謂其使曰:「人世如幻,身命若浮,渴日勤誠,未遑談議。」人信往復,竟不會見。」