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摩陀婆

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摩陀婆
摩陀婆上師聖像(位於出生地烏杜皮帕賈卡)
个人资料
出生
瓦蘇德瓦

約1199年(或1238年)[1]
逝世約1278年(或1317年)
宗教信仰印度教
聖秩吠檀多
创始人烏杜皮克里希納寺
哲学真實論(後世通稱二元吠檀多
宗教生涯
上师阿秋塔·普雷克沙[3]
文学作品諸根本論
荣誉圓滿智慧 世界導師
核心教義
真實具有二元性:獨立實體與依存實體。唯有主毗濕奴是絕對獨立的存在。[4]

摩陀婆IASTMadhvācārya;1199–1278年[5]或1238–1317年[6]),又稱圓滿智慧IASTPūrṇa-Prajña)與喜悅渡者,是印度哲學家、神學家,二元吠檀多學派的主要倡導者[1][7]。摩陀婆將自身哲學體系命名為「真實論」(Tattvavāda),意為「基於實在論立場的論證」[7]

13世紀時,摩陀婆出生於印度卡納塔克邦西海岸烏杜皮附近的帕賈卡[8]。少年時期即加入「單杖苦行僧團」,師承梵天傳承導師阿秋塔·普雷克沙,成為出家修行者[1][3]。他鑽研印度哲學經典,撰寫對主要奧義書、《薄伽梵歌》及《梵經》(合稱「三根本經典」)的注釋[1],現存37部梵文著作[9]。其文風極簡凝練,代表作《補充闡釋》以詩體形式對《梵經》注釋進行哲學延伸[8]。部分著作中,他自稱為神毗濕奴之子風神的化身[10][11]

摩陀婆批判商羯羅不二論羅摩努闍限定不二論學說[7][8]。他多次巡遊印度,足跡遍及巴德里納特、孟加拉、瓦拉納西、德瓦卡、果阿與科摩林角等地,參與哲學辯論並造訪學術中心[9]。1285年,他於烏杜皮建立克里希納寺,供奉從古吉拉特德瓦卡迎請的神像[8]

摩陀婆教義的核心在於:個體靈魂(阿特曼)與(終極實在,即毗濕奴神)存在根本差異,二者是永恆獨立的兩種實在,個體靈魂依存於梵但永不與之同一[7]。這種有神論二元論與吠檀多另外兩大主流學派——主張絕對一元論的不二論及主張限定一元論的限定不二論形成鮮明對立[7][12]。摩陀婆強調,唯有透過神的恩典方能獲得解脫[7]

摩陀婆創立的二元論深刻影響了中世紀印度毘濕奴派虔信運動,與不二論、限定不二論並列為吠檀多哲學三大體系[8][13][14]。學者庫蘭德蘭與克雷默評價其歷史影響:「雖具積極意義,但未達廣泛程度」。

參見

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註釋

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參考文獻

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  1. ^ 1.0 1.1 1.2 1.3 1.4 Sharma 1962,第xv頁.
  2. ^ Bryant 2007,第357頁.
  3. ^ 3.0 3.1 Sheridan 1991,第117頁.
  4. ^ Bryant 2007,第361頁.
  5. ^ Madhva. [9 September 2018]. (原始内容存档于21 July 2015).  已忽略文本“ Hindu philosopher ” (帮助); 已忽略文本“ Britannica ” (帮助)
  6. ^ Sharma 2000,第103頁.
  7. ^ 7.0 7.1 7.2 7.3 7.4 7.5 Stoker 2011.
  8. ^ 8.0 8.1 8.2 8.3 8.4 Sharma 1962,第xv–xvii頁.
  9. ^ 9.0 9.1 Sharma 1962,第xv–xvi頁.
  10. ^ Sarma 2000,第20 with footnotes 3 and 4頁.
  11. ^ Sabapathy Kulandran and Hendrik Kraemer (2004), Grace in Christianity and Hinduism, James Clarke, ISBN 978-0227172360, pages 177–179
  12. ^ Bryant 2007,第315, 358–361頁.
  13. ^ Bryant 2007,第12–13, 359–361頁.
  14. ^ Stafford Betty (2010), Dvaita, Advaita, and Viśiṣṭādvaita: Contrasting Views of Mokṣa, Asian Philosophy: An International Journal of the Philosophical Traditions of the East, Volume 20, Issue 2, pages 215–224

延伸閱讀

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