撒古流·巴瓦瓦隆

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撒古流·巴瓦瓦隆
Sakuliu Pavavaljung
出生 (1960-03-31) 1960年3月31日62歲)
 中華民國臺灣省屏東縣三地門鄉大社村
国籍 中華民國
知名于绘画雕塑陶艺、油畫、建築
知名作品《婚慶系列》
运动排灣藝術
配偶李秋月
奖项第20屆國家文藝獎

撒古流·巴瓦瓦隆排灣語Sakuliu Pavavaljung[1],1960年3月31日),漢名許坤信臺灣排灣族藝術家,1978年成立古流工作室至今。

出身[编辑]

巴瓦瓦隆(Pavavaljung)家族世代幾乎都是藝術家,其祖父都是部落中出色而受人尊敬的工藝匠師,擅長刀、鞘、弓、箭、鼻笛與口笛等物件的製作;其父親許坤仲(Pairang Pavavaljung)精通傳統工藝禮刀、口鼻笛雕刻,在1974~1986年更曾連任三屆屏東縣三地門鄉大社村的村長,是一位重要的地方意見領袖[1];撒古流從小耳濡目染,雖曾為籌弟妹學費當過水電工,最終還是回到藝術創作,從繪畫、雕刻,到近幾年嘗試的動畫,背後都有深刻的思考與哲學。

弟弟Etan Pavavaljung則以紋砌刻畫為其主要藝術領域,主要知名於其作品:2017年世大運開幕式活力島嶼篇章;兒子Reretan Pavavaljung主要從事繪畫、雕塑之餘,也投入金工等文創品的設計。


生平與創作階段[编辑]

1980以前[编辑]

1977年,撒古流‧巴瓦瓦隆就讀內埔農工二年級(17歲)時,與來到大社進行碩論研究的台灣大學人類學研究生蔣斌相遇,自此開啟撒古流對於人類學方法的初步認識,開啟其對自我文化根源的自信與系統性探索的動機。其在美術家傳記叢書盧梅芬對其的採訪中表示:「蔣斌帶給我最重要的影響,應該是,忠實地記錄。」[2]

1980至1989年[编辑]

1980年,撒古流分期付款購買人生第一台相機。1981年起,任職三地門鄉公所擔任技士,也開始以古法製陶,並且提倡部落手工藝的發展。二十五歲,從三地門鄉公所離職,成立「古流工藝社」。

1986年,二十七歲的撒古流因為九族文化村開幕,供應大量的工藝商品,開始了工藝品的文創事業,隔年因為不敵大量東南亞廉價的商品進入台灣,從高雄大立百貨公司撤櫃。

1990至2000年[编辑]

1990年,三十一歲,出版《山地陶》一書,推動信仰本土化,設計了屏東三地門長老教會禮拜堂,是台灣第一個融入原住民建築元素的教會建築。1992年,設計建造位於桃園縣復興鄉三民村的「石廬」,直到1996年方完成。1993年則開始協助台東縣延平鄉的「布農部落」規劃。

1993年,推動「部落有教室 菁英回流」運動,鼓勵青年回留返鄉學習部落文化,從事工藝工作。第二波部落有教室運動則發生在1997年,在台灣原住民文創園區。1994年,撒古流在參與文建會的原住民文化會議中,以芒果樹比喻文化的生命動態。並且實際改造三地門鄉公所為具有排灣族特色的空間,改變長久以來公家機關刻板的建築設計。1995年,與導演李道明共同拍攝紀錄片《末代頭目》[3]。同年,紀錄片《排灣人薩古流》入選巴黎14屆民族誌影展。1997年在布農部落舉辦大型的四人聯展,創作大型鐵雕作品「文化的樑[4]」。1998年,撒古流協助東華大學民族學院的校區規劃,並獲得台灣省文化處「民俗技藝終生成就獎」。

2000至2020年[编辑]

2002年,撒古流開始創作「光」系列作品。並且由台灣史前文化博物館委託創作公共藝術「擺盪」。隔年,四十四歲的撒古流把工作室遷到淡水北新莊破布子腳,開始創作「蝴蝶」系列作品。2006年,撒古流開始致力於「思想雕塑」,透過各種溝通跟傳遞的社會媒介,想喚起大眾對於其所認定的「民族教育」的重視。同一年,出版了第一本以知識論述為主的書籍《祖靈的居所》。2008年撒古流展開了第三波「部落有教室 記憶開挖運動」,提出老人珍貴的無字天書之論述。並且同年,「都蘭陶」作品發表於台東新東糖廠。

2009年,五十歲的撒古流參與高雄市立美術館「蒲伏靈境:山海子民的追尋之路」一展,並且同年在國立自然科學博物館展出「祖靈的居所」特展。隔年,高雄美術館邀請其駐館創作雕塑〈鹿朋友〉。2012年起相繼於文創園區與國內外場館展出。2015年開始撰寫新著作《呵護 排灣族琉璃珠》。2018年,五十九歲,獲得第二十屆國家文藝獎


爭議[编辑]

2021年12月16日,藝術家郭俞平在其個人臉書[5]上,以「小鎮故事」為題,描述排灣族藝術家「咕嚕.撒」利用權勢及當事者對其信任,性侵一名19歲少女。三日後,藝術家余悅廉在其個人臉書[6]控訴,撒古流‧巴瓦瓦隆於2006年對她性侵,不僅間接證明「咕嚕‧撒」為撒古流‧巴瓦瓦隆,且其為累犯。

由於撒古流‧巴瓦瓦隆日前獲選為第59屆威尼斯國際美術雙年展的台灣館代表[7],爭議爆發後,輿論要求臺北市立美術館取消展覽及贊助。北美館於20日公告:「由於台灣館藝術家撒古流之代表性引起外界疑慮,本館目前正密切關注此事並釐清中;在事件尚未明朗前,台灣館相關展務將先行暫緩。」[8]。另外由於撒古流‧巴瓦瓦隆亦受到國家文化藝術基金會支持,參與2022第15屆德國卡塞爾文件展,且為第20屆國家文藝獎得主[9],輿論亦要求國藝會取消贊助,與撤銷國家文藝獎得主的資格,國藝會20日於受訪中表示:「將在尊重德國展方及不影響全體藝術家與團體獲邀參展權益下,先暫緩贊助撒古流.巴瓦瓦隆展覽製作。」[10]關於撤銷國家文藝獎得主的訴求,國藝會表示:「國家文藝獎評選與頒發依國家文藝獎設置辦法辦理,現行規定無撤銷獎項機制,而設置辦法制定與修正屬國藝會董事會權責,國藝會擬提請董事會討論相關議題。」[11]

針對外界指控,撒古流‧巴瓦瓦隆於23日於個人工作室臉書粉絲頁上發表聲明[12]

2021年12月24日,台北市議員黃郁芬召開記者會,揭露受害者與撒古流‧巴瓦瓦隆的同居人亞粟的電話錄音[13]

黃郁芬認為,由於撒古流‧巴瓦瓦隆在藝文圈極負盛名,且又有官方認授其重要性,受害者面對其巨大的權勢以及話語權差異,「無論是從受害當事人的說法、或是撒古流同居人亞粟打電話要求和解的內容,又甚至是撒古流自行發出的聲明中,其實處處都可以看出「權勢性侵」的影子。」

記者會後,臺北市立美術館聲明[14]「絕無對網路所傳聞的當事人施壓之情事」,「在接獲相關訊息後,立即要求藝術家撒古流針對事件始末對外提出說明,亦於12月20日發佈暫緩台灣館展務之聲明」,且「已同步成立專案諮詢委員會,由台灣館藝術家提名委員代表、性平專家、律師與館方代表,共同商議後續事宜。」

臺北市立美術館館長王俊傑受訪表示[15]「暫緩」就是要以事件發展還有檢調調查為基準,「最壞打算當然就是如果藝術家不能代表台灣館參展,那可能明年威尼斯雙年展台灣館代表藝術家就會從缺。」,而參與雙年展原定會耗費新台幣3000多萬元預算,目前進行到一半,北美館也正在查看可暫時停止哪些合約與費用,降低損害並評估是否有其他對策因應退展。王俊傑再次強調,北美館絕對沒有介入跟施壓,北美館都是以中立角度勸藝術家可以站出來把事情解釋清楚,面對大家的質疑。北美館並組織專案諮詢委員會,除有律師、性別代表、當初提名撒古流參加威尼斯雙年展的委員代表及館內代表,組成公正超然的委員會來討論,也會諮詢當初提名委員,針對後續參展給予建議。

但黃郁芬認為,「這樣的聲明不僅薄弱,也無法取信於關注此事的社會大眾。」進一步提出四點訴求。

藝文工作者於事件爆發後,於網路上發佈聯合聲明,並募集連署[16]

截至2021年12月27日,已經募集超過一千名連署人暨團體參與連署[17]

2022年1月12日,臺北市立美術館決議終止[18]撒古流.巴瓦瓦隆代表台灣館參加本地59屆威尼斯雙年展。

經歷[编辑]

著作[编辑]

  • 1986「安全教育漫畫」台灣世界展望會
  • 1990「山地陶」
  • 1993「排灣族的裝飾藝術」,台灣省政府教育廳
  • 1994「排灣、魯凱民族文化學園計畫書」國立台灣史前博物館籌備處通訊第四期「祖靈的居所」--國家文藝基金會補助
  • 1998「部落有教室-達瓦蘭文化紮根運動」 特刊 台灣原住民文化園區管理局
  • 1998「小陶壺歷險記」台灣原住民文化園區管理局,首部原住民卡通動畫問世之原創作者
  • 1999「末代頭目」16厘米紀錄片,多面向藝術工作室,和李道明合導
  • 2000「部落有教室-達瓦蘭精英回流運動」 特刊 順益原住民博物館 「用木頭寫歷史的民族」--台灣原住民文化園區管理局
  • 2004「撒卜威〈火〉的傳說」月曆手札 屏東縣政府
  • 2005「山林物語」月曆手札 屏東縣政府
  • 2006「祖靈的居所」出版 行政院原住民族委員會文化園區管理局

展覽[编辑]

  • 1985 撒古流暨兒童的陶藝展,屏東縣三地門民眾服務站
  • 1990 撒古流的陶藝展,台灣原住民文化園區管理處高雄全國文藝季聯展
  • 1994 台北國際陶瓷博覽會聯展
  • 1998 部落有教室-達瓦蘭文化紮根運動特展,台灣原住民文化園區管理局
  • 1999 台灣與加拿大原住民藝術巡迴聯展,國立歷史博物館
  • 2000 部落有教室-達瓦蘭精英回流運動特展,順益原住民博物館
  • 2001 總統府特展
  • 2002 台北鶯歌陶瓷嘉年華應邀展演
  • 2001 舊宜蘭監獄「來去監獄會面」跨世紀空間藝術展 聯展
  • 2002 微弱的力與美聯展,國立台灣史前博物館
  • 2002 照片會說話-三個鏡頭下的台灣原住民聯展,國立台灣史前博物館
  • 2002 時間的夢幻之旅特展,國立台灣史前博物館
  • 2003 校園參與式族群文化藝術策展計畫與執行—高雄明正國小
  • 2003 雕塑聯展—台南原住民文化會館
  • 2003 薪傳民俗藝術展,屏東縣立文化中心
  • 2004 「會說故事的手」新書發表暨聯展,行政院原住民族委員會文化園區管理局
  • 2005 「平行輸入」聯展,台北當代藝術館 「撒古流雕塑藝術展」聖地牙哥台灣中心藝廊
  • 2007 「木藝大展」國立傳統藝術中心 「祖靈的居所」裝置展---行政院原住民族委員會文化園區管理局
  • 2008 『火~撒古流生命五年焠煉個展』-台東都蘭糖廠

古流工藝社 相關實績[编辑]

  • 1993 台中自然科學博物館 南島民族展示館-排灣族的傳統石板屋﹙建築﹚
  • 1995 順益原住民博物館 室內裝飾及壁畫工程
  • 1996 屏東三地門鄉公所 大門及廣場營建工程
  • 1997 桃園復興鄉三民村 石廬﹙建築﹚
  • 1998 屏東三地門鄉公所 中山公園坡坎
  • 1999 台東布農文教基金會 戶外雕塑工程—文化的樑﹙鐵雕﹚
  • 2001 台北淡江中學 排灣族的傳統石板屋﹙建築﹚
  • 2001 屏東三地門地摩兒雕塑公園 戶外雕塑工程—鹿一家﹙複合媒材﹚
  • 2001 國立東華大學原住民民族學院 院辦公室裝潢工程
  • 2001 國立東華大學原住民民族學院 戶外院牌裝置工程
  • 2002 行政院原住民委員會 辦公室裝潢工程
  • 2002 國立台灣史前博物館 戶外雕塑工程—擺盪﹙複合媒材﹚
  • 2003 屏東三地門鄉公所 生命舞台﹙景觀設計﹚
  • 2006 高雄國際餐旅學校 酒窖裝置工程
  • 2007 台中自然科學博物館 修健南島民族展示館-排灣族的傳統石板屋﹙建築)

典藏[编辑]

作品獲得台中自然科學博物館、順益原住民博物館、台東布農文教基金會、國立台灣史前博物館、高雄國際餐旅學校、行政院原住民族委員會文化園區管理局、中央研究院民族所、高雄市立美術館、鶯歌陶瓷博物館、屏東縣文化局等典藏,以及私人收藏家收藏。

作品[编辑]

參考資料[编辑]

  1. ^ 1.0 1.1 國家文藝獎 - 國家文化藝術基金會. 國家文化藝術基金會. [2021-06-25]. (原始内容存档于2021-10-19). 
  2. ^ 盧, 梅芬. 家庭美術館. 國立台灣美術館. 2018: 41. ISBN 978-986-05-6720-5. 
  3. ^ 末代頭目,台灣紀錄片TaiwanDocs. [2022-06-06]. 
  4. ^ 典藏台灣. 
  5. ^ [1] 臉書,郭俞平,20210/12/16
  6. ^ [2] 臉書,余悅廉,2021/12/19
  7. ^ [3] 非池中藝術網,2021「威尼斯國際美術雙年展」台灣館推選撒古流・巴瓦瓦隆代表參展,2021/04/30
  8. ^ [4] 臺北市立美術館,公告,2021/12/20
  9. ^ [5] 財團法人國家文化藝術基金會,國家文藝獎第20屆獲獎藝術家 撒古流・巴瓦瓦隆 Sakuliu・Pavavaljung
  10. ^ [6] 中央社,國藝獎得主撒古流遭控性侵 國藝會北美館暫緩贊助,2021/12/21
  11. ^ [7] 中央廣播電台,撒古流疑涉性侵 國藝會:是否撤其國家文藝獎將提董事會討論,2021/12/20
  12. ^ [8] Sakuliu 工作室,2021/12/23
  13. ^ [9] 黃郁芬 台北市議員,2021/12/24
  14. ^ [10] 臺北市立美術館,威尼斯雙年展台灣館參展藝術家事件,北美館鄭重澄清絕無施壓等情事,2021/12/24
  15. ^ [11] 撒古流捲性侵疑雲 威尼斯雙年展台灣代表恐從缺,中央社,2021/12/24
  16. ^ [12] 撒古流涉妨害性自主案 藝術文化工作者連署書,2021/12
  17. ^ [13] 撒古流涉妨害性自主案 藝術文化工作者連署狀況,2021/12
  18. ^ [14] 北美館終止撒古流.巴瓦瓦隆代表台灣館參加第59屆威尼斯雙年展,2022/1