斗姆元君

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岡山壽天宮供奉的斗姆元君神像
道教
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斗姆元君(又写作斗母斗姥)是中国道教女神,也是北斗众星之母。名字的“斗”指的是北斗众星;“姆”即母也。斗姆元君在道教信仰中出现得很晚,但地位却很高;原本是佛教的摩利支天觀音菩薩准提菩薩化現)信仰,摩利支天在唐代以前由佛教传入中国后,被道教所敬奉,尊為“斗姆”,即「北斗众星之母」。对斗姆元君的信仰当然也源自于古人的星宿崇拜,但由于斗姆是北斗众星的长辈,所以比群星更为尊贵。

她的尊号则有“斗姆天尊”、“先天道姥天尊”、“北斗九真圣德天后”、“中天梵气斗姆元君”以及全称的“先天斗姥紫光金尊摩利支天大圣圆明道姥天尊”等。在《斗姆大圣元君本命延生心经》中则给斗姆元君加上了“九灵太妙白玉龟台夜光金精祖母元君”这样一个称号,將其地位上抬,索性与西王母混为一谈。

斗姥天尊聖紀[引用] 台灣道教總廟三清宮

「道」的最高根本原理,可以稱為「終極」之根源義,「先天道姥」其所以「象道之母」,說淺近些,即先天系統的諸神,它同「可以為天下母」之「道體」同是一個總的源頭,此一終極詮釋。據邵雍之說當可印證之。他以為昇華人道而為聖王,是「人極」;以人之道相契於「大德曰生」之天道是「天極」,此一永恆性且超越人道人極者即是「天尊」也。(參考邵子的皇極經世)斗姥天尊乃先天元始之陰神,因其法相象徵「道體」,故又稱「先天道姥」,謂為「象道之母」也。其妙相紫光圓融,稟一炁玄元之象,它是相應於無極生太極之理的。手持日月二輪應陰陽二氣以象太極之意。四頭磊落,應四象也,八臂垂雍,應八卦也,道經以:斗姥居大梵天宮,綜日月星辰,為斗極之母。梵炁妙文,敷成九章,應化九皇:一曰「貪狼」二曰「巨門」三曰「祿存」四曰「文曲」五曰「廉貞」,六曰「武曲」,七曰「破軍」八曰「左輔」(又號擎羊),九曰「右弼」(又號陀羅),居於斗垣。斗姥常沐浴於九曲華池,湧出白玉龜臺,神獬寶座。登寶座以救度眾生,持寶杵以降魔禦患,執弧矢以救劫消災,振法鈴以濟人度鬼,為道家之法主也。宋史記述:高宗為金兵所困時,聞空中有輦豬聲,仰見斗姥天尊,四頭八臂乘匕豕之車,現紫金巨光,大施扶危護駕之法力,斗姥自靈顯神通之後,乃為世人祀奉日隆,崇為斗極至尊之神,以能消災解厄,保命延生也。號曰:紫金妙相皇君,聖德巨光天后,圓明道姥天尊,故法科朝斗,咸以斗姥為主,而民間多尊之曰斗母焉。

来历与文献记载[编辑]

據《玉清無上靈寶自然北斗本生真經》中记载,斗姆元君原本是龙汉年间的周御王的玉妃,名号为“紫光夫人”。于尘劫中发至愿,愿生圣子,辅佐乾坤。由于一个春季在花园里游玩时而突发感悟,使得金莲花温玉池里的九朵莲花化生为九位圣子,大儿子与二儿子就是四御中的勾陈大帝以及紫微大帝,其余的七个儿子则是北斗七星,总共号称为“九皇大帝”。就因为这样,北斗众星的母亲紫光夫人也就成为了地位可以与王母娘娘同等的“斗姆”。

《斗姥宝诰》是斗姥的重要经典文献。其言:“志心皈命礼。西天竺国。大智光中。真空妙相法王师。无上玄元天母主。金光烁处。日月潜辉。宝杵旋时。鬼神失色。显灵踪于尘世。卫圣驾于阎浮。众生有难若称名。大士寻声来救苦。大悲大愿。大圣大慈。圣德巨光天后。摩利支天大圣。圆明道姥天尊。”

《太上玄灵斗姆大圣元君本命延生心经》中记载:“玉池自化现金身,生九苞,放光明,毫光闪闪飞上无庭。左太阳,右太阴,东斗启明星,而斗号长庚,南有萁星注福寿,北斗七元注长生。紫微主,玉皇尊,二十八宿镇乾坤,十二宫辰安天下,四圣天君把天门,三元三品三官帝,四圣四府四天丁。周无诸斗府,河汉众星真,生天生地生万物,保家保国保皇民,百万雷兵常拥护,五千甲将尽随行。

形象[编辑]

成都青羊宫内安设有斗姆殿,配神为西王母(右侧)及后土(左侧)。其神像放置于殿内正中,形象为四首、三目、八臂,乘七豕所拉之车,手里分别拿着太阳月亮宝铃金印弯弓等兵器或法器。

明清广东肇庆七星岩中也有斗姆像,则是佛教菩萨的装扮,名号叫“摩利支菩萨”,华冠璎珞,赤足,两手合掌,两手持日月,两手握剑;左右有两位天女捧盘,盘中一为羊头,一为兔头。

民间信仰[编辑]

在道教中,斗姆是个法力无边的女神,能护持信徒吉利平安。据说斗姆是“先天之气”所成的大神。所以斗姆崇拜十分普遍,许多道教宫观都建有“斗姆殿”、“斗姆阁”,专门供奉斗姆。她的诞辰为旧历九月初九重阳节。斗姆主宰着天上星辰,台湾道教台湾民间信仰中,祭拜太岁星君等诸星辰者,多半先礼拜斗姆。

文學創作[编辑]

封神演义》中的斗姆称之为“金灵圣母”,也就是闻太师的师父,属于助纣为虐的反动派。她道行高深,一人就能对抗慈航(观音)、文殊普贤三位大士,最后打了个平手,但遭燃灯道人使用定海神珠偷袭而死。后来姜子牙在封神台封神时,将金灵圣母册封为“坎宫斗母正神”,让她掌管五斗群星、吉曜恶煞,也就是北斗南斗东斗西斗以及中斗的老娘。

参考文献[编辑]

相关条目[编辑]