无为 (道家)

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無為,無成见[1]而有作为,为而不争是老子自然的信念。[2] 指不按个人成见,谦虚谨慎,顺其自然,因势利导的参与行為,使事物在各种因素相互作用下,能保持其特有生存属性和运行机制,从而达到“无为而无不为”的境界。“無為”的信念已经用于:方针政策,文景之治时期的黃老治術使民放铸,政府无为,百姓自治[3];修心養性,道教中的气功太极拳,清静自律,天人合一[4]; 以及科学技术,去中心化的区块链共识主动开源共享[5]

老子的無為之道[6][编辑]

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老子反复论述了是「有」「無」的统一,例如,”三十輻,共一轂,當其無,有車之用。埏埴以為器,當其無,有器之用。鑿戶牖以為室,當其無,有室之用。故有之以為利,無之以為用。“ 「有」能给人便利,「無」能发挥其效用。[7]

聖人處無為之事,行不言之教[编辑]

“天下皆知美之為美,斯惡已。皆知善之為善,斯不善已。故有無相生,難易相成,長短相較,高下相傾,音聲相和,前後相隨。是以聖人處無為之事,行不言之教;萬物作焉而不辭,生而不有。為而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。”

老子用美与善来说明,無个人成见而作为的道理。世人有成见的审美观,令人厌恶;世人有成见的善良观,是虚伪的。让「有無相生,難易相成,長短相形,高下相傾,音聲相和,前後相隨。」才是「處無為之事,行不言之教」的圣人;万物互相作用而不互相排斥, 生养而不占有。相辅相成而不有恃無恐,有成果而不居功自守。 世人只要不居功自守, 其成果才不会废弃。[8]

為無為,則無不治[编辑]

“不尚賢,使民不爭;不貴難得之貨,使民不為盜;不見可欲,使心不亂。是以聖人之治,虛其心,實其腹,弱其志,強其骨。常使民無知無欲。使夫知者不敢為也。為無為,則無不治。”

老子强调,“不尚賢,使民不爭;不貴難得之貨,使民不為盜;不見可欲,使心不亂。”是圣人的治理之道,虚怀若谷之心,真材实用之腹,上善若水之志,强壮健美之骨。使民众对圣贤之人无成见,对稀缺之物无欲望。使有成见的人不敢妄为。作为于无成见,治理才健全。[9]

道常無為而無不為[编辑]

主条目:无为而无不为

”道常無為而無不為。侯王若能守之,萬物将自化。化而欲作,吾將鎮之以無名之樸。無名之樸,夫亦將無欲。不欲以靜,天下將自定。“

老子相信,道无需为万物做主,而大有作为。如果侯王能顺其民意,万物将自主自化。自主自化会令人产生贪欲,他将镇定于无名的自觉、自愿、自信,互相监督,朴实无华的民心,只要即无名又朴实的民心存在,人们将无贪欲之心。不贪之宁静,天下将自然稳定。 [10]

不言之教,無為之益[编辑]

“天下之至柔,馳騁天下之至堅。無有入無間,吾是以知無為之有益。不言之教,無為之益,天下希及之。”

老子用柔弱胜刚强之理,说明無个人成见而作为的益处。[11]

不見而名,不為而成[编辑]

“不出戶知天下;不闚牖見天道。其出彌遠,其知彌少。是以聖人不行而知,不見而名,不為而成。”

老子认为,无成见、有远见卓识的人不用亲历亲为,而施展作为。[12]

為道日損,以至於無為[编辑]

主条目:无为而无不为

“為學日益,為道日損。損之又損,以至於無為。無為而無不為。取天下常以無事,及其有事,不足以取天下。”

老子在感悟道的过程中得知,不断学习能增长见识,不断悟道能减少成见,成见日益减少,就能到达无成见的境界。无成见之作为,而大有作为。取天下要不拘一格而行事,如果拘于某一形式,将不足以取天下。[13]

我無為,而民自化[编辑]

“以正治國,以奇用兵,以無事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌諱,而民彌貧;民多利器,國家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盜賊多有。故聖人云:我無為,而民自化;我好靜,而民自正;我無事,而民自富;我無欲,而民自樸。

老子说“我无成见而作为,民众将自觉自愿;我安静不扰民,民众将互相监督;我做事方法不拘于形式,民众将安乐富足;我没有囤积稀缺物品的欲望,民众将朴实无华。”[14]

為無為,事無事,味無味[编辑]

“為無為,事無事,味無味。大小多少,報怨以德。圖難於其易,為大於其細;天下難事,必作於易,天下大事,必作於細。是以聖人終不為大,故能成其大。夫輕諾必寡信,多易必多難。是以聖人猶難之,故終無難矣。”

老子感悟到,“一定要作为于无成见之前的作为,行事于不拘一格之中的行事,品味于无腐烂变质之先的品味。因为大生于小,多生于少,用德性来和解怨恨有效。处理难事的时候一定要从简易入手,处理大事一定要从细微做起。因为圣人始终不自以为大,所以才成其大业。轻视别人必然失信,多多益善必然困难重重。因为圣人重视困难,最后会排除万难。”[15]

輔萬物之自然,而不敢為[编辑]

“其安易持,其未兆易謀。其脆易泮,其微易散。為之於未有,治之於未亂。合抱之木,生於毫末;九層之臺,起於累土;千里之行,始於足下。為者敗之,執者失之。是以聖人無為故無敗;無執故無失。民之從事,常於幾成而敗之。慎終如始,則無敗事,是以聖人欲不欲,不貴難得之貨;學不學,復衆人之所過,以輔萬物之自然,而不敢為。”

老子体会到,“輔萬物之自然”而不敢按自己的成见妄为,才能立于不败之地。 [14][16]

聖人之道,為而不爭[编辑]

主条目:顺其自然

“信言不美,美言不信。善者不辯,辯者不善。知者不博,博者不知。聖人不積,既以為人己愈有,既以與人己愈多。天之道,利而不害;聖人之道,為而不爭。”

老子的最终结论是,“天之道,利而不害聖人之道,為而不爭。”[17]

思想内涵[编辑]

道家中的“无为”一般包含着两层含义:一是崇尚天之道(自然法则),即人与自然界之间的自然无为。提出“道法自然”、“天地生万物,然生而不有,为而不恃,长而不宰”。 二是崇尚圣人之道(人事规范),即人类活动应与天道般自然无为。提出“辅万物之自然,而不敢为也”。其中在崇尚人道方面又有两层意思,一即提倡人应顺应自然界,随缘而动,不要随意破坏自然的和谐与平衡;二即社会人际关系方面,提倡应统治者效法“道”的自然无为精神,尽量简化社会的各种制度规范以保持民间民风纯朴。

因此无为不能理解为无所作为,《淮南子·原道训》:“无为为之而合于道”。 道家的“无为”,是清静自守之义,是道家以“道” 修身所要达到的“合于道” 的理想境界。能达到这种理想境界便无所不能为(“无为而不无为”)。

与儒家的区别[编辑]

儒家所讲的无为而治,如《论语·卫灵公》:“无为而治者,其舜也与!夫何为哉,恭己正南面而已矣。”认为“圣人德盛而民化,不待其有所作为也”,实为儒家的“德治”主张,其是汉代道家结合了老庄中的“出世[需要消歧义]思想”和儒家“经世致用”结合起来的政治理念,该思想强调的是社会的和谐自然、与民休养生息而不扰民、从而促进社会的稳定与经济的发展。因此与道家的“”所倡导的“无为而治”实不相同。[18]

现代发展[编辑]

道家要求人們學習大自然的純樸和諧,讓一切事物都回復到其原始的自然狀態,讓事物顯示其本來的面目,人與自然不應視為一種對立、緊張的關係,人的文化創造不應無視自然之理,而是應當尊重自然,遵循客觀規律,人類應該通過熱愛自然,保護生態環境,消除人類的自我中心主義,回歸到人與自然融合無間的和諧狀態,故為「道法自然」。

到了现代,由于其思想与关心地球环境环保主义相通而得到认同。另一方面,现代物质的膨胀,使得现代人自我丧失,从而陷入迷茫与痛苦,道家的“返璞归真”、重视清净与个人修养思想有一定的指导作用。

参考文献[编辑]

  1. ^ 《道德经》讲了什么?为什么它广受推崇? - 知乎. www.zhihu.com. [2017-07-25] (中文). 
  2. ^ 庄子:智慧之人不会被自己之成见所左右_儒佛道频道_腾讯网. rufodao.qq.com. [2017-07-21] (中文(中国大陆)‎). 
  3. ^ 【文景之治】文景之治出现在哪个朝代 文景之治具体表现_看历史_历史上的今天. www.todayonhistory.com. [2017-07-21]. 
  4. ^ 中国道教 - 无为而治的生活智慧. www.chinataoism.org. [2017-07-21]. 
  5. ^ 十问区块链之一:去中心化是否可行? - 共享财经:区块链门户,金融科技第一站. www.gongxiangcj.com. [2017-07-21]. 
  6. ^ 無為之道. www.wuweitaichi.com. [2017-07-22]. 
  7. ^ 老子書中有和無的觀念22. club.ntu.edu.tw. [2017-07-22]. 
  8. ^ 老子道德經研釋(五). ::: 國際道家學術基金會 :::. [2017-07-21] (中文(台灣)‎). 
  9. ^ 读读老子,谈谈教育(3):不尚贤. www.sohu.com. [2017-07-21]. 
  10. ^ 37、不欲以静,天下自定(上篇大结局) - 《道德经》启示录 - 龙脉网—龙的传人—传承龙的文化—传统文化交流网站. www.chinalongmai.net. [2017-07-19]. 
  11. ^ 人間福報 : 【《老子》經典名句】天下之至柔,馳騁天下之至堅. [2017-07-21]. 
  12. ^ 道德經第四十七章_詩詞古文大全網. www.iccie.tw. [2017-07-21]. 
  13. ^ 國學啟示 老子"為道日損"的深意. big5.china.com.cn. [2017-07-21]. 
  14. ^ 14.0 14.1 雅瑟. 道德经大全集. 新世界出版社. : 第57章. 
  15. ^ Xue, Haozhe. 为无为,事无事,味无味,大小多少,报怨以德. Haozhe. [2017-07-21]. 
  16. ^ 道法自然觀的現代闡釋. ::: 國際道家學術基金會 :::. [2017-07-21] (中文(台灣)‎). 
  17. ^ 聖人不積,既以為人,己愈有。天之道,利而不害;聖人之道,為而不爭。-數位法寶-數位圖書館-華藏淨宗弘化網. 華藏淨宗弘化網. [2017-07-21] (英语). 
  18. ^ 评点道家:无为而无不为. 人民网. 2006-03-16 [2009-09-30] (简体中文).