归有光

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歸有光

大明南京太僕寺丞
籍貫 南直隸崑山縣
族裔 漢族
字號 字熙甫,號震川
室名 項脊軒
出生 正德元年腊月二十四(1507年)
逝世 隆慶五年正月十三
(1571年2月5日)
親屬 (子)歸子慕歸子寧;(女)歸如蘭
(孫)歸昌世
(曾孫)歸莊
出身
  • 嘉靖十九年庚子科舉人
  • 嘉靖四十四年乙丑科殿試同進士出身

归有光(1507年-1571年),熙甫,一字开甫南直隸崑山縣(今江苏昆山)人,明朝著名文學家,早年因老家在崑山项脊泾(今属太仓),自號項脊生,晚年居于震澤太湖的雅稱)附近,人稱震川先生。因曾任南京太僕寺,又稱歸太僕

归有光与王慎中唐顺之詩文唱和,合称嘉靖三大家。嘉靖三家與茅坤等人同尊唐宋古文,是為“唐宋派”。归有光又与当时浙江德清的胡友信齐名,世称“归、胡”,并列《明史·列传·文苑》。

生平[编辑]

归有光生於正德元年腊月二十四日(1507年初),归家为昆山世族,先世多以文学称,祖母是夏昶的孫女。但归有光这一支并不显赫,祖父归绅、父亲归正均未入仕。

归有光自幼聰穎,九歲能屬文,现存《乞醯論》就是他十岁时写的文章。师事同县名儒魏校,喜讀《史記》以及唐宋八大家之文,也阅佛家大藏经》。

嘉靖四年(1525年),归有光以童子试第一名补为苏州府学生员,时年十八岁,后以贡生选入南京太学

嘉靖十九年(1540年),归有光受到主考官张治的赏识,举应天乡试第二名。后二十年,八次礼部會試均落第[1],对科举失望[2]。他于嘉靖二十一年(1542年)迁居嘉定(今属上海)之安亭江边,讲学授徒二十年之久,从者数百人[3],因太湖古稱「震泽」,也尊敬當時的文士何震川何景明之孫,名啟圖,號震川),號稱「震川先生」。

嘉靖四十四年(1565年),因为主考官特别留意,仔細端詳試卷的筆法,归有光终于得中三甲进士,授浙江长兴县令。当时长兴长期没有县令,政务由胥吏把持,贫苦百姓生活艱苦。归有光注重教化,不尚刑法,关注民生,损害到了豪强的利益。隆庆三年(1569年),归有光受人排挤,明升暗貶,调升顺德府(今河北邢台通判,但卻专管马政。归有光心气不平,认为自己的处境就像屈原被放逐时一样,但仍然没有放弃政事,在任期间采访典籍,修《马政志》。隆庆四年(1570年),由大学士高拱赵贞吉荐引,任南京太仆寺丞,掌内阁制敕房,参修《世宗实录》。明穆宗隆庆五年正月十三日(1571年2月5日)去世,万历三年(1575年)归葬昆山城东南门内金潼里。

文学[编辑]

归有光与唐顺之王慎中等人均崇尚内容翔实、文字朴实的古文,並稱爲嘉靖三大家。当时文坛先后受到前后七子的影响,虽然摆脱了早期的台阁体,但又陷入盲目复古的潮流,文风浮浪[4]王世贞李攀龙之后主宰文坛,主张“文必秦汉,诗必盛唐,大历以后书勿读”。归有光率先反对这种主张,文坛风气为之一振。归有光经学深湛,重视义理,这些特质在他的文章中均有体现[5]。他认为“文章至于宋元诸名家,其力足以追数千载之上而与之颉颃”[6],不必非得模仿古人才能写出好文章。他的文章,从风格上看继承了司马迁唐宋八大家的传统,并且影响了桐城派诸家。

归有光的文章很多描绘日常生活,篇幅短小而刻画细腻生动,情真意切,“无意中感人,而欢愉惨恻之思,溢于言语之外”,名篇如《项脊轩志》《女如兰圹志》《寒花葬志》《李南楼行状》等“信笔纵横,而世多以为奇”,“他人莫能企而及也”[7],对后世颇有影响。也有少数文章反映民间疾苦,特别是描绘当时人民受倭寇所苦情状的《备倭事略》《昆山县倭寇始末书》等。

現代的國學學者認為歸有光的文風與強調「文從心中紓」的「公安三袁」公安派較為類似,但又與之不同;更與鍾惺等強調「文要幽峭」的竟陵派不同。又因歸有光較常居住於江蘇太湖,故將歸有光的文風名為「太湖派」

震川先生文集[编辑]

归有光著作版本甚多,归有光从弟归道传刻有一集二十卷,归有光子归子祜归子宁刻一集三十二卷[8];孙归昌世钱谦益进行详细校勘,编成《震川先生集》四十卷,包括正集三十卷、别集十卷,另附录一卷。别集中有诗一卷。

水利[编辑]

自古以来太湖流域以富庶闻名,但伴随着发展,太湖水旱灾情越来越严重,到了明朝,每三到七年就要发生一次水灾[9]。归有光居住在安亭时,对太湖地区的水利情况进行了研究,认为吴淞江是太湖入海的道路,只要拓宽吴淞江,解决吴淞江的淤塞问题,其他的水道问题就很容易解决,反对排泄太湖水,因为“夫水为民之害,亦为民之利,就使太湖干枯,于民岂为利哉”!他上书给当时的兵道、知府、知县,阐述自己的治水主张。他还搜集当时相关的水利文献,著《水利论前》《水利论后》等,撰成《三吴水利录》四卷,是古代太湖水利研究的重要资料。

震川书院[编辑]

清朝道光八年(1828年),江苏巡抚陶澍为纪念归有光,奏请清宣宗于归氏故居安亭建造震川书院。书院与菩提寺相连。清光绪二十八年(1902年),震川书院停办,翌年毛怡源等于原址创办新学,改名震川学堂,初为小学,1905年改为中学,兼设师范,名为苏松太道立震川中学,是嘉定、昆山两县最早的中学。1906年又改为小学。现址为上海市嘉定区安亭中学。

家庭情况[编辑]

歸有光母周桂,十六歲嫁至歸家,育有四子三女,其中一子一女夭折。歸有光排行老二,上有一個姐姐歸淑靜(嫁王二接),下有弟弟歸有尚、歸有功,妹妹歸淑順。歸有光曾作文《先妣事略》緬懷母親。归有光初娶魏氏,明嘉靖十六年(1537年)魏氏去世,归有光续娶安亭望族之女王氏。归有光长子归子孝于1548年染病而亡,年仅16岁,归有光为他作了《思子亭记》以表哀思。归有光另有子归子祜归子宁,参与整理归氏遗文。五子归子慕万历十九年(1591年)举人,两次被逐,隐居江村,死后赠翰林待诏。孫归昌世歸庄之父,為著名篆刻家、書畫家、文學家,与李流芳王志坚合称昆山三才子。曾孙归庄,为明末书画名家,明亡后曾于昆山起兵抗清,事败隐居,拒不事清,晚年致力整理归有光全集。

评价[编辑]

王世贞最初因为文学观点与归有光相左而讨厌他,后来作了《歸太僕贊》,並佩服他,认为归有光可与韩愈欧阳修相提并论[10]。值得一提的是,王世贞晚年时文风亦有转变,主张“文必秦汉”的他甚至沉迷阅读苏轼的文章[11]

林则徐曾在嘉定归有光祠题一联:

对归有光在水利方面的贡献和经学方面的成就作出了高度评价,认为归有光以儒术成就功业。

注釋[编辑]

  1. ^ 《明史·卷二百八十七·列传第一百七十五》:“……八上春官不第。”
  2. ^ 归有光《上瞿侍郎书》:“ 有光年往岁徂,仕进之心落然,然犹不敢自废罢。”
  3. ^ 《嘉定县志》:“……为著书讲学之地,有陶庵及畏垒亭,皆自为之记。一时从学游者,相与诗经稽古,力为治学。其绪言记与师宿儒学而不失,至于今不衰,盖先生之泽远矣!”
  4. ^ 王锡爵《明太仆寺寺丞归公墓志铭》:“盖天下方相率为浮游泛滥之词,靡靡同风,而熙甫深探古人之微言奥旨,发为义理之文,汪洋自恣,小儒不能识也。”
  5. ^ 王锡爵《明太仆寺寺丞归公墓志铭》:“先生于书无所不通,然其大旨,必取衷《六经》,而好《太史公之书》。”
  6. ^ 归有光《项思尧文集序》
  7. ^ 娄坚《归太仆应试论策集》
  8. ^ 王崇简《重刻震川先生全集序》
  9. ^ 缪启愉《太湖塘浦圩田史研究》
  10. ^ 《明史·卷二百八十七·列传第一百七十五》:“世贞大憾,其后亦心折有光,为之赞曰:‘千载有公,继韩、欧阳。余岂异趋,久而自伤。’其推重如此。”
  11. ^ 《明史·卷二百八十七·列传第一百七十五》:“晚年,攻者渐起,世贞顾渐造平淡。病亟时,刘凤往视,见其手苏子瞻集,讽玩不置也。”

參考書目[编辑]

嘉靖三大家
王慎中 | 唐順之