殉葬

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殉葬又稱陪葬,是指以器物、畜牲甚至活人陪同死者葬入穴,以保證死者亡魂冥福。以活人陪葬,是古代喪葬常有的習俗。

另外,中國古代也有賜已死之人陪葬貴族尊親屬等的風俗,這多半是一種褒揚死者的作法。

中國[编辑]

根據許多考古發現,商朝貴族將奴隸做殉葬品,即人殉。現出土的商朝人殉人牲約一萬三千,其中四分之三爲武丁時期,主要爲戰爭俘虜。《墨子·節喪篇》所說:“天子殺殉,眾者數百,寡者數十;將軍、大夫殺殉,眾者數十,寡者數人。”在安陽小屯侯家莊發掘的殷陵大墓中,殉葬奴隸竟有數百人之多。據甲骨文記載,商王最多的一次殺了2656人。《西京雜記》卷六記載:“幽王(周幽王)冢甚高壯,羨門既開,皆是石堊,拔除丈餘深,乃得雲母深尺餘。見百餘屍縱橫相藉,皆不朽。唯一男子,餘皆女子,或坐或臥,亦猶有立者,衣服形色不異生人。”《史记·秦本纪》就有记载,秦武公死时,“初以人殉死,从者66人。”另外秦始皇死时,最有名的陪葬物並非活人,而是象徵保衛的兵馬俑。《禮記·檀弓下》記載,陳乾昔臨死時囑咐兒子讓兩個婢女與他殉葬,其子說:“以殉葬,非禮也,況又同棺乎?”說明摒棄殉葬漸成新風。 春秋戰國時期,出現了以俑代人殉葬(秦始皇的兵馬俑即為一例),而以人形俑陪葬甚至也被認爲不仁。

汉朝以後,活人殉葬习俗式微,但偶有發生。如史书记载三國時吳將陳武戰死,孫權下令以陳愛妾殉葬。[1]汉武帝生前曾禁止殉葬,死後無人殉陪葬的記載,但陝西考古人員稱在其陵墓茂陵附近發現大量修陵人的墓地。从汉朝到宋朝,除边远地区以外,殉葬多半是偶然的事件,不再是一种制度。

遼金元時期[编辑]

遼金年代,一些邊疆民族依然保留著活人殉葬的習俗。遼太祖耶律阿保機死後,皇后述律平甚至強迫一百多名大臣殉葬。金代女眞貴族下葬風俗是不用棺槨但要殉葬,『死者埋之而無棺槨,貴者生焚所寵奴婢、所乘鞍馬以殉之』(宋 徐夢莘三朝北盟會編》)。成吉思汗死時,用四十名貴族女子殉葬,其柩在道,遇人尽杀之[2]。到了元朝時期,蒙古貴族入主中原,殉妾行為被禁止[3]。有學者根據偽書心史》的記載,認為初因循元朝人殉制度,歷來反對人殉的儒家文化尚不能發揮其作用[4][5])。

明清時期[编辑]

明朝初期,在中原地區,己消失千餘年的殉葬行為被明太祖重新恢復[3],明太祖生前命自己亡故兒子的妻妾殉葬。死时,有十數名后宫女子殉葬[6]建文帝對生殉宮女的家屬進行了表彰和封賞,“洪武三十一年七月,建文帝以张凤、李衡、赵福、张弼、汪宾、孙瑞、王斌、杨忠、林良、李成、张敏、刘政等,由锦衣卫所试百户散骑带刀舍人,进为本所千、百户,其官皆世袭。以诸人皆西宫殉葬宫人父兄,世所称朝天女户者也。”。明成祖死后有十六個妃子和幾十名無位號的宮御生殉,所被迫殉葬的妃嬪中還有朝鮮女子韓麗妃,朝鮮史書載有集體殉葬時女子們的哭泣哀求情景,慘不忍睹[7]明仁宗有五妃生殉[8],其中包括有寵、有三個兒子并家有侯爵封號的郭貴妃明宣宗有十名女子殉葬,除其一為惠妃何氏(追贈貴妃),其餘皆無妃位,英宗年間方為她們追贈妃號,加以謚號。明英宗反對這種制度,但因政治原因,也曾經在復辟成功后親自下令其弟景泰帝的妃嬪殉葬。直到明英宗去世前,才命令废除活人殉葬[9]明史·英宗后纪》評論他,“罢宫妃殉葬,则盛德之事可法后世者矣。”王世貞在《奔州山人別集》中稱:「此誠千古帝王之盛節。」繼任皇帝明憲宗忠實執行之。四年後(成化四年),遼王的世子早卒,遼王想讓兒子的妻妾們殉葬,明憲宗大加訓斥,並且讓人把遼王兒子的妻妾送到皇宮保護起來,自此,明朝妃嬪殉葬制度被從法制上禁絕。

清兵入關之初,滿人依然存在活人殉葬的記載。天命十一年(1626年),努尔哈赤病死,正妻阿巴亥殉葬,一說為努爾哈赤的命令“俟吾终,必令殉之”,一說為阿巴亥感太祖生前的宠爱,自愿殉死;实则很可能是庶子皇太極為繼承權爭奪,逼殺嫡母的結果。另有侍臣雅荪,因逃避殉葬而被逮捕处死[10]。清太宗死,侍从敦达里安达里两人当众自杀殉葬。順治帝死時,貞妃董鄂氏和侍從傅達理兩人自殺殉葬。到清聖祖康熙年間,御史朱斐上书,“屠残民命,干造化之和。僭窃典礼,伤王制之巨。今日泥信幽明,惨忍伤生,未有如此之甚者。夫以主命责问奴仆,或畏威而不敢不从,或怀德而不忍不从,二者俱不可为训。且好生恶死,人之常情,捐躯轻生,非盛世所宜有。”康熙十二年(1673年)禁奴仆殉主,明令彻底废除活人殉葬之習。

印度寡婦殉夫[编辑]

印度寡婦殉夫("Ceremony of Burning a Hindu Widow with the Body of her Late Husband"), 取自 Pictorial History of China and India, 1851年.

在古印度吠陀时期,寡妇是可以改嫁的,公元2世纪以后寡婦不許改嫁,以後規定日漸嚴苛,必須殉葬,殉葬制度又稱娑提,薩蒂是古印度神話故事中的一名年輕女神,娑提因家人侮辱她的意中人濕婆神,而跳入聖火中自殺

最早的殉葬行为可以追溯到公元前6世纪,拉蔚威玛(Raviverma)王妃殉葬,印度人相信一个殉葬的妇女将能够升上天堂。殉葬者要穿上當新娘時的全套盛裝,坐上柴堆,然后再點火,可能跟死去的夫婿一起燒化,或單獨自焚。如果死者多妻,则正妻与死夫一起殉葬,其余妻子要单独自焚。

印度教時代在上層和拉其普特人中寡婦殉葬的風俗非常盛行,1817年英国统治孟加拉邦时,平均每天有两名寡妇自焚。1819年孟加拉邦竟有839名寡妇殉夫。

1829年寡婦殉葬被英國官方宣布為非法,印度婦女當時上街示威遊行,要求還婦女以殉夫的權利,殉夫现象屡禁不止,一些偏远村落仍保有此惡習。今日印度寡婦自焚殉葬事件仍時有所聞,並且受到推崇,但大多數寡婦都是被迫殉葬的。

1987年,印度拉賈斯坦邦一村莊有位18歲少婦魯普·坎瓦爾被逼自焚死,印度全境掀起抗議風潮,為此印度政府曾修訂防止寡婦殉葬的法律,任何與薩蒂有關的行為最高刑罰可以是死刑終生監禁[11]

日本[编辑]

日語寫法
日語原文 殉死
假名 じゅんし
平文式罗马字 Junshi

在日本,殉死指緊隨死去的君主而自殺的行為,形式一般是切腹

1912年明治天皇駕崩後,日本陸軍大將乃木希典在明治天皇葬禮當天切腹自盡,其妻乃木静子亦自刎殉死。1989年昭和天皇駕崩之後亦有多人殉死[12][13]

「殉葬」與「陪葬」[编辑]

有少數人誤會,「殉葬」只限於活人或動物,事實上並沒有這麼嚴苛的限制,台灣教育部國語辭典網路版把「殉葬」解釋為「用人、俑或器物等陪同死者下葬」、「亦作陪葬」,並不限於活體。

注釋与参考文献[编辑]

  1. ^ 《三國志·吳書》
  2. ^ 何建民《中國殉葬史》&冯承钧《成吉思汗传》
  3. ^ 3.0 3.1 曲義偉主編《中國禁史(第二冊):侍妾文化史》,時代文藝出版社,2002年,第642頁
  4. ^ 周永坤《解禁中的人權──中國大陸人權研究》P46
  5. ^ 《心史》:「虜主及虜主婦死,剖大木刳其中空,僅容馬革裹屍納於中,複合其木,僭用金束之於外,皆歸於韃靼舊地,深葬平土,人皆莫知其處。往葬日,遇行路人,盡殺徇葬。」
  6. ^ 明人毛奇龄《彤史拾遗记》记载,“太祖以四十六妃陪葬孝陵,其中所殉,惟宫人十数人。”
  7. ^ 《李朝實錄》:帝(永樂帝朱棣)崩,宮人殉葬者三十餘人。當死之日,皆餉之於庭,餉輟,俱引昇堂,哭聲震殿閣。堂上置木小床,使立其上,挂繩圍於其上,以頭納其中,遂去其床,皆雉頸而死。韩氏临死,顾谓金黑(韓麗妃的乳母)曰:“娘,吾去!娘,吾去!”语未竟,旁有宦者去床,乃与崔氏俱死。诸死者之初升堂也,仁宗亲入辞诀。韩氏泣谓仁宗曰:“吾母年老,愿归本国。”
  8. ^ 《明宣宗實錄》記有:貴妃郭氏,諡恭肅;淑妃王氏,諡貞惠;麗妃王氏,諡惠安;順妃譚氏,諡恭僖;充妃黃氏,諡恭靖。
  9. ^ 《稗事彙編》記載:明英宗臨崩時說:“用人殉葬,吾不忍也。此事宜自我止,後世勿復為。”
  10. ^ 《天聪东华录》雅荪出微贱,因叶赫兵临兀扎鲁城时,有大功,太祖擢为大臣,宠任独优,尝以殉葬自矢。后太祖崩,不殉葬且轻慢丧礼,至是复欲逃,故杀之。
  11. ^ Commission of Sati (Prevention) Act, 1987(1987年制止非法薩蒂運動)印度政府國家婦女資源中心(NCRW)。
  12. ^ 1989年1月8日 讀賣新聞「昭和天皇崩御 『お供』と87歳男性が後追い自殺/和歌山」
  13. ^ 1989年1月9日 毎日新聞「『一兵士としてお供』と昭和天皇の後追い自殺-茨城」

其他资料[编辑]

參見[编辑]