法難

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法難,佛教用語。指佛教遭到當時的主政者,或由非佛教徒發起的各種迫害、橫難。

印度的法難[编辑]

6世紀,在佛教發源地的古印度,匈奴王密希拉古拉對北印度的佛教進行打壓[1]

11世纪,信奉伊斯兰教的突厥人入侵北印度,建立了德里苏丹国,开始对佛教和印度教进行残酷地迫害,直接导致了印度境内佛教于12世纪中叶到13世纪灭绝[2][3][4][5][6]

南亚、东南亚地区的法难[编辑]

印度周边的南亚、东南亚文化圈是个上座部佛教古国群集之地,在古代由于突厥人南下,印度的佛教都遭到了伊斯兰教的残酷迫害,佛教学术中心那烂陀寺被毁,印度以及阿拉伯、波斯穆斯林又向印度周边、东南亚沿海传播;同时,伊斯兰教的传播往往和当地的民族主义联系起来,成爲对抗佛教、印度教的旗帜;以马来西亚、印度尼西亚、文莱三地爲东南亚伊斯兰教的大本营[2][7][3][4][5][6][8][9][10][11][12]

1540年,缅甸阿瓦国王多汉法(或譯思洪發)感到佛教力量發展过快,危及到王权统治。他以各地佛塔佛法无关,命令各地拆毁佛塔,遭到各方强烈反对。此事触怒多汉法,他设局在阿瓦邻近的刀巴奴举办斋僧大会,约请阿瓦实皆邦牙等地的3000名比丘赴会[13],在僧侣们用斋之际,埋伏在四周的戎行开始屠杀,360位比丘死亡、其他比丘逃脱。之后多汉法命令毁佛塔、烧经文。佛教在阿瓦势力受到重创[14],这也是缅甸历史上唯一一次的灭佛事件[15]

在近现代,由于外国殖民及外国势力扶持的新政府对佛教的长期打压迫害,僧侣遭到恐吓、折磨,甚至谋杀,这也引起了僧侣的拼命反抗。例如緬甸在近代受到英國殖民統治後,殖民當局打擊佛教,推廣基督教;緬西若開邦羅興亞穆斯林也興風作浪,殘害佛教徒平民。又如,20世纪50、60年代的越南经常有僧人以自焚的方式抗议政府优待基督教、迫害佛教,1963年6月11日,僧人释广德为抗议南越总统吴廷艳及其政府的迫害佛教政策,在西贡的闹市街头用汽油引火自焚,肉身化为焦炭,唯有心脏不坏,仍然滚烫[16]

汉人地区的法難[编辑]

中國歷史上最具代表性的法難,在汉地是分別由北魏太武帝北周武帝唐武宗,以及後周世宗所下達的禁佛政策。前三次稱為三武灭佛,和後周世宗灭佛合称为三武一宗法难。

後世也有人将“文化大革命”时期对宗教的迫害称爲第五次法难,漢傳佛教和藏傳佛教,以及道教等中國境內所有宗教,都遭受了浩劫。

藏人地区的法难[编辑]

西藏地区歷史上也曾發生過兩次對佛教的非難,第一次發生在祖贊王駕崩後的苯教、佛教鬥爭背景下的“禁佛運動”;第二次是朗達瑪滅佛,佛教史稱“朗達瑪法難”[17]。“文化大革命”中藏传佛教也遭到极大迫害。

蒙古地区的法难[编辑]

卫拉特蒙古准噶尔部土尔扈特部在18世纪因对抗大清帝国而被乾隆帝出兵歼灭,部分残余势力进入沙俄境内,俄国称他们爲卡尔梅克人,强迫信仰藏传佛教的他们改宗信仰东正教。部分卡尔梅克人留在俄国,部分人不堪忍受,又迁回中国,归降大清。

西域的法难[编辑]

新疆以及中亚等泛突厥地区,史称西域,在歷史上曾信仰佛教。随着伊斯兰教向西军事扩张,大量的佛教徒死於战乱和宗教迫害,人们不得不改宗信仰伊斯兰教才能生存下来,于是西域佛教悉数灭亡,全面伊斯兰化[18][6]

日本的法難[编辑]

  • 平安時代,平氏征討南都,破壞佛教。
  • 鎌倉時代,承元法難,打擊淨土宗信仰,日蓮宗受到四大法難。
  • 戰國時代,天文法難,日蓮宗二十一本山比叡山延曆寺遭到六角氏征討焚燒,比叡山還遭到過織田信長的征討焚燒,東大寺大佛殿也曾陷入戰火。
  • 明治政府下达的“神佛分離”政策,開啟了“廢佛毀”運動。

朝鮮半島的法難[编辑]

李朝李成桂後數代國王,均崇儒抑佛,開展長時間、大規模的對佛教的打擊活動,在朝鮮半島佛教史上也稱爲法難。

參見[编辑]

參考資料[编辑]

  1. ^ 三藏法師玄奘奉詔譯. 大唐西域記.卷第四. 
  2. ^ 2.0 2.1 聖嚴法師《印度佛教史》
  3. ^ 3.0 3.1 劉國威, 十三世紀以後進入西藏的印度人 (PDF) :“特別是十二世紀回教勢力入侵印度之後的佛教歷史……在西藏歷史上他被稱為「喀什米爾班智達」(Kha che Pan chen),是印度超岩寺 (Vikrama la) 的最後一任住持。那爛陀寺被回教軍隊摧毀後,他與許多弟子逃到現今孟加拉地區的Jagaddala,於1204年應綽普譯師 (1172-1236) 之請到西藏傳法,前後在西藏待了十年,然後回到家鄉喀什米爾,又護持傳授佛 法達十二年之久。”
  4. ^ 4.0 4.1 齐寻昕, 浅析13世纪佛教在印度的消亡 
  5. ^ 5.0 5.1 林煌洲, 印度佛教的近現代發展及現況 (PDF) :“一般認為印度佛教最後根據地超戒寺(VikramaZIla)在西元 1203 年被伊斯蘭教摧毀,以此事件代表印度佛教之滅亡。”
  6. ^ 6.0 6.1 6.2 刘欣如, 中亚宗教文化和社会的重大转折(9至13世纪) :“中亚地区在9到13世纪期间经历宗教文化的重大转折。伊斯兰教替代佛教和祆教成为主流……。”
  7. ^ 許明銀, 密教——最後的佛教 (PDF), 《輔仁宗教研究》第二十八期(2014 年春): 87-150頁 :“印度的佛教,從開祖釋尊(前 463-383,依中村元博士說) 的時代起,到十三世紀初受到伊斯蘭教的軍隊入侵而滅亡為止,一直持續一千七百年以上。”
  8. ^ 李一平, 试论伊斯兰教在东南亚岛屿地区的传播 (PDF), 南洋问题研究2005年第2期 
  9. ^ 蒲瑶、彭树智, 从文明交往论看伊斯兰教在东南亚的传播, 《人文杂志》 2006年05期 
  10. ^ 黄云静, 伊斯兰教在东南亚早期传播的若干问题, 《中山大学学报(社会科学版)》2000年01期 
  11. ^ 廖大珂, 论伊斯兰教在占婆的传播, 《南洋问题研究》1990年03期 
  12. ^ 尼古拉斯·塔林《东南亚简明史》
  13. ^ Harvey, G. E. History of Burma: From the Earliest Times to 10 March 1824. London: Frank Cass & Co. Ltd. 1925: 107–109. 
  14. ^ 钟智翔著. 缅甸语言文化论. 北京:军事谊文出版社. 2002.01: 288. ISBN 7-80150-198-5. 
  15. ^ 包茂红,李一平,薄文泽主编. 东南亚历史文化研究论集. 厦门:厦门大学出版社. 2014.12: 151–152. ISBN 978-7-5615-5292-6. 
  16. ^ 釋廣德查抄舍利寺、越南佛教徒危机
  17. ^ 星雲大師,第四冊.佛教史.第十四課.西藏佛教史
  18. ^ 李泰玉, 新疆佛教由盛转衰和伊斯兰教兴起的历史根源, 《新疆社会科学》 1983年01期 

延伸閱讀[编辑]

  • 黃運喜:《中國佛教近代法難研究(1898~1937)》,法界出版社,2006年,ISBN 9578550340