波罗密

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佛教
波羅密
 
南傳十波羅密
布施
持戒
出離
般若
精進
忍耐
誠實
決意
   
北傳六波羅密
布施
持戒
忍辱
精進
禪定
般若
 
 

波羅蜜巴利語पारमिPāramī),即波羅蜜多梵文पारमिता Pāramitā),佛教術語,是所有菩薩行者必修的善德,是成就究竟菩提一切圣者的根本资粮。

字源[编辑]

由“Pāramā”和后辍“ī”所组成,“Pāramā”意为“至上的”,在这里特指菩萨,因此波羅蜜意为“菩萨的责任”或“菩萨的财富”[1]。一般漢譯為「度」、「到彼岸」[2],意謂從生死的此岸能因佛法而救度到涅槃解脫的彼岸[3]

文獻記載[编辑]

說一切有部毘婆沙師(迦溼彌羅)立四波羅蜜:布施(dāna)、持戒(sīla)、精進(viriya)、智慧(prajñā),以此統攝異說,將外國師別立的忍辱(kshanti)攝於戒,禪定(dhyāna)、多聞(Bahuśruta)攝於慧,戒、慧滿即名彼滿[4]

增壹阿含·序品》,說出世部所誦《大事英语Mahāvastu·多佛品》,《根本說一切有部毘奈耶藥事》,乃至於《佛本行集經》、《修行本起經》、《六度集經》等,皆說布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧這六種波羅蜜,而為大乘佛教所採用[5]

銅鍱部的波羅蜜種類,源自《小部·本生》、《小部·譬喻》、《佛種姓》、《所行藏英语Cariyāpiṭaka》及其註釋書,而由覺音尊者整理為十波羅蜜[5]

南傳上座部佛教[编辑]

南传佛教体系,波羅蜜一般归类为十个,即:布施、持戒、出離英语Nekkhamma(Nekkhamma)、智慧、精進、忍辱、真諦(Sacca)、決意英语Adhiṭṭhāna(Adhiṭṭhāna)、(Mettā)与(Upekkha)。有巴利藏外文獻提到,此十波羅蜜,依其有關聯的性質,亦可攝為六波羅蜜[6]

明昆長老所編著的《Great Chronicle of Buddhas》(大佛史)將十波羅蜜視為聲聞、緣覺與菩薩的共學道品,而非菩薩特德[7]

大乘佛教[编辑]

六波羅蜜[编辑]

又名六度無極:檀那尸羅、羼提、毗梨耶、禪那般若,漢譯為:佈施持戒忍辱精進禪定智慧。其中般若波羅蜜為六波羅蜜之根本,一切善法之淵源,故又稱諸佛之母。

法華經般若經大智度論瑜伽師地論等諸多大乘經論皆取此說[8]。寶行王正論說,佈施持戒為利他,忍辱精進為自利,禪定智慧為解脫,略攝大乘義[9]

十波罗蜜[编辑]

大乘佛教又說有十波羅蜜,為六波羅蜜,再施設方便英语Upaya(upāya,漚波耶)、(pranidhāna,鉢羅尼陀那),力 (佛教)(bala,波羅)、( jñāna,若那)[10]

解深密經載,六波羅蜜之外另施設四波羅蜜之原因,謂方便波羅蜜為施、戒、忍三波羅蜜之助伴;願波羅蜜為精進波羅蜜之助伴;力波羅蜜為禪波羅蜜之助伴;智波羅蜜為般若波羅蜜之助伴[11]

欲證佛菩提道必修十波羅蜜直至圓滿,方有資糧能圓成佛道。在成唯識論稱為十勝行,即菩薩十地時所修行的道法,「謂十地中,修十勝行,斷十重障,證十真如」,方能證得「究竟轉依」。

相關條目[编辑]

参考资料[编辑]

  1. ^ 明昆三藏法师·《南传菩萨道》,2008年8月29日查阅。
  2. ^ 《大乘義章》卷12「波羅蜜者是外國語。此翻名亦名到彼岸」 (CBETA, T44, no. 1851, p. 705, b12-13)《大乘義章》卷12:「度,到彼岸者;波羅者「岸」,蜜者是「到」」 (CBETA, T44, no. 1851, p. 705, b20)
  3. ^ 龍樹的《大智度論》卷12〈1 序品〉便說明:「彼以生死為此岸,涅槃為彼岸
  4. ^ 大毘婆沙論》:「菩薩經三劫阿僧企耶,修四波羅蜜多而得圓滿,謂:施波羅蜜多,戒波羅蜜多,精進波羅蜜多,般若波羅蜜多。……外國師說:有六波羅蜜多,謂於前四加忍、靜慮。迦濕彌羅國諸論師言:後二波羅蜜多即前四所攝,謂忍攝在戒中,靜慮攝在般若,戒、慧滿時即名彼滿故。復有別說:六波羅蜜多,謂於前四加聞及忍。……此二亦在前四中攝,忍如前說,聞攝在慧。雖諸功德皆可名為波羅蜜多,而依顯了增上義說,故唯有四。」
  5. ^ 5.0 5.1 印順. 初期大乘佛教之起源與開展-第三項 菩薩行──波羅蜜多. 
  6. ^ The Ven. Mingun Sayadaw (编). 南傳菩薩道. 
  7. ^ 釋性廣. 人間佛教之禪觀所緣(上 )──依菩薩淨行入甚深法界. 弘誓月刊. 
  8. ^ 《瑜伽師地論》卷39:「復次菩薩次第圓滿六波羅蜜多已。能證無上正等菩提。謂施波羅蜜多。戒波羅蜜多。忍波羅蜜多。精進波羅蜜多。靜慮波羅蜜多。慧波羅蜜多。」(CBETA, T30, no. 1579, p. 505, a23-26)
  9. ^ 《寶行王正論》:「由施戒利他 忍進為自利 定慧脫自他 略攝大乘義 略說佛正教 謂解脫自他 此六度為藏 何人能撥此」
  10. ^
    • 大方廣佛華嚴經》卷25:「是菩薩於念念中。具足十波羅蜜。及十地行。何以故。是菩薩。於念念中。大悲為首。修習佛法。一切迴向大智慧故。十波羅蜜者。菩薩以求佛道所修善根。與一切眾生。是檀波羅蜜。能滅一切煩惱熱。是尸波羅蜜。慈悲為首。於一切眾生。心無所傷。是羼提波羅蜜。求善根無厭足。是毘梨耶波羅蜜。修道心不散。常向一切智。是禪波羅蜜。忍諸法不生門。是般若波羅蜜能起無量智門。是方便波羅蜜。求轉勝智慧。是願波羅蜜。諸魔外道不能沮壞。是力波羅蜜。於一切法相如實說。是智波羅蜜。如是念念中。具足十波羅蜜。是菩薩具足十波羅蜜時。」(CBETA, T09, no. 278, p. 561, b23-c7)
    • 金光明最勝王經》:「善男子。譬如寶須彌山王饒益一切。此菩提心利眾生故。是名第一布施波羅蜜因。善男子。譬如大地持眾物故。是名第二持戒波羅蜜因。譬如師子有大威力。獨步無畏離驚恐故。是名第三忍辱波羅蜜因。譬如風輪那羅延力。勇壯速疾心不退故。是名第四勤策波羅蜜因。譬如七寶樓觀有四階道。清涼之風來吹四門受安隱樂。靜慮法藏求滿足故。是名第五靜慮波羅蜜因。譬如日輪光耀熾盛。此心速能破滅生死無明闇故。是名第六智慧波羅蜜因。譬如商主能令一切心願滿足。此心能度生死險道。獲功德寶故。是名第七方便勝智波羅蜜因。譬如淨月圓滿無翳。此心能於一切境界清淨具足故。是名第八願波羅蜜因。譬如轉輪聖王主兵寶臣隨意自在。此心善能莊嚴淨佛國土。無量功德廣利群生故。是名第九力波羅蜜因。譬如虛空及轉輪聖王。此心能於一切境界無有障礙。於一切處皆得自在至灌頂位故。是名第十智波羅蜜因。」
    • 央掘魔羅經》卷3:「佛告央掘魔羅。我於無量百千億劫。具足修行十波羅蜜攝取眾生。無量眾生未發菩提心者開化令發。我於無量阿僧祇劫。具足修行無量波羅蜜諸善根故。生不生身。」(CBETA, T02, no. 120, p. 533, b12-16)
    • 不增不減經》卷1:「棄捨一切諸有欲求。行十波羅蜜。攝八萬四千法門。修菩提行名為菩薩。」(CBETA, T16, no. 668, p. 467, b9-10)
    • 《帝釋般若波羅蜜多心經》卷1:「如是布施波羅蜜、持戒波羅蜜、忍辱波羅蜜、精進波羅蜜、禪定波羅蜜、方便波羅蜜、願波羅蜜、力波羅蜜、智波羅蜜亦不可思議;三業清淨,般若波羅蜜亦清淨。如是般若波羅蜜,其義無邊。」 (CBETA, T08, no. 249, p. 846, c17-20)
  11. ^ 十波羅蜜.