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海迪彻

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海迪彻（阿拉伯語：خديجة بنت خويلد，555年—619年），又译赫蒂彻或哈蒂佳，穆罕默德的第一位妻子，出生于古来部落阿布杜·乌札家族。其前夫为富商。在穆罕默德获得真主启示宣传伊斯兰教后，赫蒂彻成为第一位信仰者，被称为“信士之母”。其所生女兒法蒂玛为阿里之妻。海迪彻是真主的使者穆罕默德穆斯塔法的第一任妻子和第一位信徒。[1]並且，赫蒂彻與穆罕默德的婚姻持續了二十五年。 哈蒂嘉与穆罕默德的婚姻持续了约25年，期间二人保持一夫一妻关系，育有多个子女，包括栽娜卜、鲁卡亚、乌姆·库勒苏姆、法蒂玛和卡西姆。关于他们男性子嗣的数量和身份，不同史料记载存在差异。据伊斯兰教传统，当穆罕默德在希拉山洞经历他日后认定为首次启示的事件后，深感震撼地回到家中，哈蒂嘉安抚了他，并带他去咨询她的堂兄瓦拉卡·伊本·纳法尔。她接受了穆罕默德传达的信息，并在其传教早期成为他的首要支持者，运用自己的财富支持他的事业。在麦加穆斯林遭受迫害以及古莱什对哈希姆家族及其同盟实施经济制裁期间，她始终陪伴在穆罕默德身边。 哈蒂嘉与穆罕默德的婚姻持续了约25年，期间二人保持一夫一妻关系，育有多个子女，包括栽娜卜、鲁卡亚、乌姆·库勒苏姆、法蒂玛和卡西姆。关于他们男性子嗣的数量和身份，不同史料记载存在差异。据伊斯兰教传统，当穆罕默德在希拉山洞经历他日后认定为首次启示的事件后，深感震撼地回到家中，哈蒂嘉安抚了他，并带他去咨询她的堂兄瓦拉卡·伊本·纳法尔。她接受了穆罕默德传达的信息，并在其传教早期成为他的首要支持者，运用自己的财富支持他的事业。在麦加穆斯林遭受迫害以及古莱什对哈希姆家族及其同盟实施经济制裁期间，她始终陪伴在穆罕默德身边。 哈蒂嘉在希吉拉（迁徙）前约三年去世，葬于麦加的穆阿拉公墓。她的逝世与穆罕默德的叔父阿布·塔利卜的去世相隔不久，这一年在伊斯兰教传统中被称为“悲痛之年”。穆罕默德在哈蒂嘉生前未再娶，且据圣训记载，他在她去世后仍对她怀有特殊的眷念。由于她率先皈依伊斯兰教以及在穆罕默德传教初期给予的支持，哈蒂嘉在伊斯兰传统中享有崇高地位，受到不同教派穆斯林的共同敬仰。

生平

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家世与早年

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哈蒂嘉是麦加古莱什部落巴努·阿萨德族人胡韦利德·伊本·阿萨德与法蒂玛·宾特·扎伊达之女。她的母系血缘可追溯至巴努·阿米尔部落，并与穆罕默德共同追溯到卢阿伊·伊本·加利卜。其父系血缘则与穆罕默德共同追溯到库赛·伊本·基拉布。她大约于555年或556年生于麦加。[2]其父是古莱什的著名人物之一，据多数史料记载，他在“亵渎战争”前已去世。在与穆罕默德成婚前，哈蒂嘉曾有过两次婚姻。第一任丈夫是阿布·哈拉·欣德·伊本·纳巴什·伊本·祖拉拉，属巴努·塔米姆部落，与麦加的阿卜杜·达尔氏族有关联；第二任丈夫是阿提克（或乌塔伊克）·伊本·阿比德，属马赫祖姆氏族。不同史料对这两段婚姻的先后顺序记载不一。据一种传统，阿布·哈拉是她的第一任丈夫，阿提克是第二任，而其他资料则顺序相反。[3]对这些子嗣的记载也各不相同。土耳其宗教事务基金会伊斯兰百科全书记载，哈蒂嘉与阿布·哈拉育有一子名欣德，此子后在穆罕默德家中长大，并曾传述先知形貌的记述；另有传统称他们还育有一女。与阿提克的婚姻中生有一女亦名欣德，人称乌姆·穆罕默德。[4]其他重建则认为阿布·哈拉有两个女儿哈拉和欣德，阿提克有一女名欣德。[3] 第二任丈夫去世后，哈蒂嘉因其出身、财富和声誉，收到多位古莱什显贵的求婚，但她都予以拒绝。在与穆罕默德结婚前，她拥有自己的资产，并通过她认为值得信赖的伙伴参与贸易。[4]她成为成功的商人，据说当古莱什商队集结准备夏季前往叙利亚或冬季前往也门时，她一支商队的规模相当于其他所有古莱什商人的总和。[5]W. 蒙哥马利·瓦特认为，哈蒂嘉的经济独立可能与古代母系习俗的延续有关，并以她姐姐茹卡伊卡的女儿以乌麦玛·宾特·茹卡伊卡闻名为例证。[3]另有记载称，哈蒂嘉周济贫苦，资助亲属，为无力承担嫁妆者提供帮助，[6]也有传统提到她家中曾供奉过乌扎女神像。[7]哈蒂嘉在伊斯兰教前时代即以“纯洁者”（al-Ṭāhira）著称，源于她贞洁的名声。“伟大者”（al-Kubrā）的称号则是后世所加，指她作为穆罕默德最年长妻子的地位。[4]一些资料还称她为“古莱什之女首领”（Amirat Quraysh）。[6] 哈蒂嘉并不亲自随商队出行，而是通过信任的代理人和伙伴经营商业活动。[4]约605年或更早，她在物色人选前往叙利亚处理商务时，[3]经人推荐认识了当时以品行端正、诚实可靠著称的青年穆罕默德。另有说法称，是阿布·塔利卜亲自向哈蒂嘉推荐了他的侄子。哈蒂嘉委托穆罕默德携带她的货物前往布斯拉，并给予他高于其他古莱什人的报酬，还派仆人迈萨拉随行。穆罕默德接受了委托，与迈萨拉一同前往。[8]此次旅行据说带来了极为丰厚的商业回报。据传，迈萨拉返回后向哈蒂嘉报告了穆罕默德的商业才能，并称赞了他的品行，这使哈蒂嘉对他产生好感。[4]后世记载为此行增添了神奇色彩：一说在归途中，穆罕默德在一棵树下休息时，一位名叫奈斯托尔的修士告诉迈萨拉，只有先知才能坐在那个位置；[9]另一说哈蒂嘉咨询了堂兄瓦拉卡·伊本·纳法尔，他在听取迈萨拉的叙述后，认定穆罕默德就是预言中将要出现的先知；[10]还有记载称哈蒂嘉梦见太阳降临她的庭院照亮房屋，瓦拉卡将此解为将有先知加入她的家族。[4]

名称与家世

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这位伟大女性的名字是海迪彻，她出生于麦加古莱什部落的尊贵名门。从血统上看，她是先知穆罕默德（愿主福安之）最高贵、血缘最近的妻子[11][12]。她的家谱显示了她于阿拉伯各部落中的高贵门第，她的血统在第四代祖先（库赛·伊本·基拉卜）处与先知（愿主福安之）相连[13][14]。

名字与别号

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她的本名是海迪彻·宾特·胡韦利德[12]。在历史文献中，因她先前婚姻所生之子，她最著名的别号是“乌姆·欣德”[14]。同时，由于她是伊斯兰教先知（愿主福安之）最早子女的母亲，她也被称为“乌姆·卡西姆”[14]。

家族与血统

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海迪彻夫人（愿主喜悦她）属于古莱什部落中强大而尊贵的支系——阿卜杜勒·乌扎·本·阿萨德家族[11][13]。

阿萨德家族在麦加享有特殊地位，承担着诸如在“达尔·纳德瓦”（议事厅）中提供咨询等重要职责[15]。

尊号

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由于她杰出的道德品质，她拥有多个尊号，其中一些在伊斯兰教兴起之前就已闻名：

伊斯兰教之前的生活

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海迪彻夫人（愿主喜悦她）出生于麦加古莱什部落中最高贵、最具影响力的家族之一[18][12]。她在靠近天房的一座宽敞豪华的宅邸中长大，这座宅邸属于她的父亲——麦加著名的首领和商人胡韦利德·本·阿萨德[15][18]。她的血统在第四代祖先（库赛·本·基拉卜）处与先知（愿主福安之）相连[13][14]。海迪彻（愿主喜悦她）从年轻时起，就因具备无与伦比的道德美德、贞洁和纯洁，在沉溺于蒙昧习俗的麦加民众中，获得了“塔希拉”（纯洁的女士）的称号[19][8]。她不同于当时的习俗，从未崇拜过偶像，而是被视为“哈尼夫”（一神论）信仰的追随者[20][14]。

社会与经济地位
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海迪彻·宾特·胡韦利德在社会地位上是阿拉伯各部落中最杰出的女性，在经济上则是麦加和希贾兹地区最富有的人[19][21]。她的财富不仅来自父系继承和先前丈夫的遗产，更因她自身精明的经济管理和远见而不断增长[15][21]。由于她无与伦比的财富和威严，她被称为“马利卡特·阿拉伯”（阿拉伯女王）和“阿米拉特·古莱什”（古莱什的女王）[22][19]。

尽管拥有巨额财富，海迪彻夫人（愿主喜悦她）并没有过着奢侈自私的生活；相反，她将大部分收入用于慈善事业。她以“乌姆·阿亚塔姆”（孤儿之母）和寡妇的庇护者而闻名，她承担了病人的治疗费用，并资助她家族中贫困青年的婚姻[23][14]。关于她在伊斯兰教之前的婚姻，历史文献中存在分歧：许多逊尼派文献认为她在先知（愿主福安之）之前，曾先后嫁给阿布·哈莱·泰米米和阿提克·本·阿伊兹·马赫祖米[24][14]。相反，许多什叶派文献则认为她在与真主的使者（愿主福安之）结婚之前未曾嫁人，并且是处女[25][14]。

商业活动
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海迪彻夫人（愿主喜悦她）的经济管理使她成为阿拉伯半岛的商业中心。她的活动可从以下几个方面考察：

  • 贸易规模：根据历史记载，海迪彻（愿主喜悦她）的商队规模单独就相当于麦加所有商人商队的总和。当麦加的商队出发时，她的商队因其庞大和骆驼数量众多而格外引人注目[15][21]。
  • 管理方式：她采用“穆达拉巴”（合伙经营）的方式运作，即将资本和货物委托给可靠且有经验的男子，让他们分享利润[24][8]。她拥有数百名奴隶和代理人，在她的严密监督和首席助手“迈萨拉”的协助下开展商业事务[15]。
  • 地理范围：她的商队在夏季前往沙姆（叙利亚地区），在冬季前往也门[26][13]。此外，她还与阿比西尼亚（埃塞俄比亚）、埃及和伊拉克的市场有贸易往来[15]。
  • 贸易商品：主要出口商品包括皮革和皮毛、羊毛织物、椰枣、葡萄干和乳制品，这些货物被包装在皮袋中；相反，他们进口工业品、丝绸、黄金和奢侈品[15][21]。

公元595年，海迪彻（愿主喜悦她）正在寻找一位极其忠信的人来掌管她前往沙姆“布斯拉”的大商队，在听闻穆罕默德（愿主福安之）诚实守信的名声后，她向他提出了合作邀约[26][8]。她承诺支付给穆罕默德（愿主福安之）双倍的常规酬劳[8]。这次旅程的显著成功，以及迈萨拉关于穆罕默德（愿主福安之）的道德、灵迹和精神威严的惊人报告，深深打动了海迪彻（愿主喜悦她）的心，这次商业合作成为了伊斯兰教历史上最伟大结合的前奏[27][28]。

共同生活

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与穆罕默德的婚姻生活

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商队归来后，哈蒂嘉向穆罕默德求婚，穆罕默德接受了。据史料记载，后来成为圣门弟子的纳菲萨·宾特·乌麦叶作为中间人，向穆罕默德转达了哈蒂嘉的心意。穆罕默德将此事告知其叔父们。在一次于哈蒂嘉家中举行的聚会上，阿布·塔利卜正式向哈蒂嘉的叔父阿姆尔·伊本·阿萨德提亲。聘礼据称为500或400迪尔汗，另说为二十峰母驼。阿姆尔同意了这门婚事。也有版本称穆罕默德的代表为哈姆扎·伊本·阿卜杜勒·穆塔利布，哈蒂嘉的监护人则为她的父亲胡韦利德。[4]一些传统称哈蒂嘉预知父亲或叔父会反对这桩婚事，便在婚礼前设法让监护人饮酒至醉，而后使其因不愿公开反悔而接受婚姻。但史料本身对这些传述的可靠性提出质疑，W. 蒙哥马利·瓦特也否定了这些说法。[3]关于穆罕默德与哈蒂嘉成婚时的年龄，不同传统说法不一。穆罕默德当时约25岁，也有说他21岁或30岁的；哈蒂嘉大概40岁左右，也有称她37岁或28岁的。后者虽被认为考据较弱，但因其与哈蒂嘉在穆罕默德传教前育有多个子女的情况更为吻合，故被一些学者认为更合理。两人婚后育有子女。长子卡西姆·伊本·穆罕默德，即穆罕默德“阿布·卡西姆”别称的由来，约两岁时夭折；另有一些资料认为长女是栽娜卜。其他子女包括鲁卡亚、乌姆·库勒苏姆和法蒂玛。关于男性子嗣的记载尤其分歧：除卡西姆外，还有塔伊卜、塔希尔和阿卜杜拉等名字；另有说法认为阿卜杜拉、塔伊卜和塔希尔实为同一人，后两者是他在伊斯兰教诞生后获得的别称。[4]其他重建则认为共有六个子女，即两男四女——卡西姆和阿卜杜拉，以及栽娜卜、鲁卡亚、乌姆·库勒苏姆和法蒂玛，同时也承认男性子嗣的名字可能反映了关于较少数量个体的传统。[3] 婚后，夫妇二人曾一度居住在哈蒂嘉外甥哈基姆·伊本·希扎姆在麦加的宅邸中。[3]哈基姆也出现在与栽德·伊本·哈里萨相关的传述中，栽德据称由哈基姆购得后转交哈蒂嘉，哈蒂嘉又将他赠予穆罕默德。关于栽德为奴的早期情况，史料说法不一，有说从叙利亚带来，有说在乌卡兹集市购得。[3]约616至617年，古莱什对哈希姆家族及穆罕默德的支持者实施经济制裁时，哈蒂嘉陪伴丈夫在阿布·塔利卜山谷度过了被围困的时期。封锁持续约两三年，给被围者带来严重困难。[29]尽管拥有可观财富，哈蒂嘉仍与穆罕默德共同承受围困，并用自己的资源支持他的事业。[30]据传，哈基姆在封锁期间仍持续为姑母提供食物。[3]哈蒂嘉与穆罕默德的婚姻持续约25年，在此期间穆罕默德未娶其他妻子。[30]这段婚姻也为穆罕默德带来了更大的经济保障。W. 蒙哥马利·瓦特将穆罕默德婚后获得的经济保障与《古兰经》“上午章”中“他发现你贫困，而使你富裕”的经文联系起来，并推测穆罕默德婚后可能仍从事商业活动，尽管没有他再次前往叙利亚的记录。[31] 在穆罕默德开始传教前数年，他常远离麦加，尤其是到希拉山洞进行冥想与修行。据伊斯兰教传统，哈蒂嘉密切关注这些隐居活动，若丈夫久出不归，她会派人去寻找。[4]在一次隐居期间，穆罕默德通过天使吉卜利勒（加百列）获得首次启示，即《古兰经》“血块章”的前五节。他深受震撼，返回家中向哈蒂嘉述说经历，并表达了对自身的担忧。她安抚他说，真主不会抛弃他，因为他维系亲属关系，言语诚实，扶助困苦，支持穷人，款待客人，援助受冤屈者。[32]随后，哈蒂嘉带穆罕默德去见她的堂兄瓦拉卡·伊本·纳法尔。瓦拉卡通晓犹太教和基督教的经典，据称已信奉基督教。他听后确认穆罕默德所遇的正是曾向古代先知传达启示的同一使者。哈蒂嘉接受了穆罕默德的信息，传统上被认为是第一位皈依伊斯兰教的人。[33]在伊斯兰教初创、信众寥寥无几的时期，据说她与穆罕默德及阿里一起礼拜，有时在天房附近，有时在自家宅中。此后数年，她面对古莱什的反对始终陪伴丈夫，并拿出部分财产资助他的宗教活动。[30] 哈蒂嘉在希吉拉前约三年于麦加去世，传统日期为斋月十日，按坎代米尔采用的时间换算相当于公元620年4月19日，葬于穆阿拉公墓。关于她与阿布·塔利卜去世的先后顺序，不同史料记载不一：一说阿布·塔利卜晚一个月去世，另说相隔三天或五十五天，也有说法称阿布·塔利卜先于她去世。哈蒂嘉与阿布·塔利卜在短期内相继离世，使穆罕默德在针对其追随者的抵制刚结束后不久便失去了重要的个人支持与庇护，因此这一时期在传统上被称为“悲痛之年”。后来奥斯曼帝国苏丹苏莱曼大帝（在位期1520–1566）在哈蒂嘉墓上修建的陵墓，于1926年麦加落入沙特家族统治后被拆除。[30]

子女

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先知穆罕默德（愿主福安之）与海迪彻夫人（愿主喜悦她）吉庆结合所结出的果实，是那些以他们的存在照亮了先知之家核心的子女们[34]。根据最著名的历史传述，这对夫妇共育有六个子女（两个儿子和四个女儿）[35][34]。然而，部分文献也提及八个子女，这源于对第二个儿子称号的不同看法[36][34]。先知（愿主福安之）的所有子女，除易卜拉欣（来自玛利亚·科普特）外，均出生于海迪彻夫人（愿主喜悦她）[36][37]。纯洁后裔生平中一个值得深思之处，是先知（愿主福安之）和海迪彻（愿主喜悦她）在幼年失去儿子们所经历的考验[38]。在麦加蒙昧社会中，拥有儿子被视为荣耀和延续家族的方式，先知（愿主福安之）儿子的早逝成为敌人如阿绥·本·瓦伊勒等人嘲讽的把柄，称先知为“艾布塔尔”（绝后者），但真主通过赐予法蒂玛夫人（愿主喜悦她）并降示“考赛尔章”，通过他的女儿使先知的传承永续[39][40]。

卡西姆
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卡西姆是先知穆罕默德（愿主福安之）和海迪彻夫人（愿主喜悦她）的第一个孩子，在先知为圣之前出生于麦加[36][35]。根据阿拉伯人以长子之名称呼人的传统，真主的使者（愿主福安之）从此获得了“阿布·卡西姆”的别号，这成为他终身最喜爱的别号[36][34][41]。卡西姆在很小的时候，未满两岁（部分文献提到他会走路的年龄），便在麦加归真[35][42]。他的去世给海迪彻（愿主喜悦她）和先知（愿主福安之）的心灵带来了深深的悲痛[42]。据传，海迪彻（愿主喜悦她）为他哭泣，先知（愿主福安之）安慰她说，卡西姆如今在天堂，有一位神圣的乳母将他的婴孩时光照顾得完美[43]。他是这个家族中第一位安葬于麦加穆阿拉墓地（侯朱恩）的人[44]。

宰娜卜
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宰娜卜是先知（愿主福安之）和海迪彻（愿主喜悦她）最年长的女儿，出生于他们婚后第五年，即先知为圣前十年的降生[45][46]。她在充满爱与信仰的环境中度过童年，并从海迪彻（愿主喜悦她）这样的母亲那里接受了高尚的教养[47]。宰娜卜嫁给了她的堂兄阿布·阿斯·本·拉比（海迪彻姐妹哈拉之子）[48][49]。这桩婚姻是应海迪彻（愿主喜悦她）的请求促成的，因为她非常喜爱阿布·阿斯——一位诚实高尚的商人——并视他如己出[46][50]。先知为圣后，宰娜卜立即信仰了她的父亲，但她的丈夫阿布·阿斯仍留在古莱什的宗教上[51][52]。尽管古莱什施加压力要他与先知的女儿分离，阿布·阿斯仍忠于宰娜卜，拒绝与她离婚[53][54]。宰娜卜的命运充满艰难。先知迁徙麦地那后，她留在麦加，直到白德尔战役中阿布·阿斯被穆斯林俘获[55][56]。宰娜卜为赎救丈夫，将她母亲海迪彻（愿主喜悦她）在婚礼之夜赠送的项链作为赎金送出[57][58]。先知（愿主福安之）看到海迪彻的项链后非常感动，在圣门弟子们的同意下，释放了阿布·阿斯，条件是宰娜卜被送往麦地那[57][59]。在宰娜卜迁徙麦地那途中，多神教徒袭击了她，导致她流产并患上慢性疾病[60][61]。宰娜卜最终于伊斯兰教历第八年在麦地那归真，安葬于巴奇墓地[62][63]。

鲁卡娅
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鲁卡娅是先知（愿主福安之）和海迪彻（愿主喜悦她）的第二个（另有传为第三个）女儿，在宰娜卜之后三年出生[47][35]。她最初与阿布·拉哈布的儿子乌特巴订婚（或称许配），但在谴责阿布·拉哈布的“马赛德章”降示后，阿布·拉哈布及其妻子乌姆·贾米勒强迫他们的儿子在正式结婚前离开了鲁卡娅[64][65][66]。鲁卡娅随后嫁给了奥斯曼·本·阿凡[65][66]。她是迁徙的先驱之一，与奥斯曼一起参加了穆斯林第一次迁徙阿比西尼亚[67][68]。鲁卡娅是一位非常美丽且品德完美的女性，她从母亲那里继承了坚忍[66]。她从阿比西尼亚返回后迁徙至麦地那，但在伊斯兰教历第二年，正值穆斯林在白德尔战役取得胜利之际，因病归真[65][68]。先知（愿主福安之）因在前线参战，未能在她归真时出席，返回后在她的巴奇墓前祈祷[69][70]。

乌姆·库勒苏姆
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乌姆·库勒苏姆是先知（愿主福安之）和海迪彻（愿主喜悦她）的第三个（另有传为第二个）女儿，在鲁卡娅之后一年出生[47][35]。她的早期命运与鲁卡娅非常相似；她曾与阿布·拉哈布的另一个儿子乌特巴订婚，同样因政治和宗教原因在婚前解除了婚约[71][65][66]。乌姆·库勒苏姆在麦加与父母共同生活多年，承受了阿布·塔利布山坳的艰难[71]。鲁卡娅在麦地那归真后，先知（愿主福安之）在伊斯兰教历第三年将乌姆·库勒苏姆嫁给奥斯曼·本·阿凡；因此奥斯曼被称为“祖·努莱因”（拥有两道光的人），因为他娶了先知的两位女儿[72][65][73]。乌姆·库勒苏姆活到伊斯兰教历第九年，在二十八岁时于麦地那归真，安葬于巴奇，与其姐姐鲁卡娅为邻[74][65]。

法蒂玛
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法蒂玛·扎赫拉夫人（愿主喜悦她）是先知穆罕默德（愿主福安之）和海迪彻夫人（愿主喜悦她）最年幼、最受宠爱、也是品级最高的女儿[45][75][76]。关于她的出生年份有不同说法；有人认为在先知为圣前五年（与重建天房同时），也有人认为在先知为圣后五年[77][78]。她是唯一使先知（愿主福安之）的传承和伊玛目体系得以延续的孩子[79][80]。法蒂玛（愿主喜悦她）目睹了麦加最艰难的岁月，用她的小手为父亲拂去头上的灰尘，以至先知称她为“乌姆·阿比哈”（父亲的母亲）[81][82]。她在麦地那与阿里（愿主喜悦他）结婚，这桩婚姻是奉真主之命而缔结的[83][80]。这桩婚姻的果实是伊玛目哈桑（愿主赐他平安）、伊玛目侯赛因（愿主赐他平安）、宰娜卜夫人（愿主喜悦她）和乌姆·库勒苏姆夫人（愿主喜悦她）[84][85]。法蒂玛（愿主喜悦她）是海迪彻（愿主喜悦她）唯一在先知（愿主福安之）之后仍在世的孩子，尽管她在先知归真后仅六个月，在年青时便归真了[34][80]。

阿卜杜拉
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阿卜杜拉是先知（愿主福安之）和海迪彻（愿主喜悦她）的最后一个儿子，在先知为圣后出生于麦加[36][42]。由于他出生在伊斯兰教时期且出自纯洁的家族，他被赋予了“塔伊布”（纯洁的）和“塔希尔”（洁净的）的称号[36][34][42]。一些史学家错误地将塔伊布和塔希尔视为两个不同的孩子，但更普遍的观点认为这些都是阿卜杜拉的称号[34][86]。阿卜杜拉也像他的哥哥卡西姆一样，寿命短暂，在麦加童年时期便归真[87][12]。他的去世同样成为多神教徒嘲讽的借口，但他在父母心中作为启示后代的灵性地位极为尊贵[36][39]。随着他的离世，先知的家中不再有男性子嗣，以便神圣的旨意确立——伊玛目和继承权将通过先知的女儿延续[36][88]。

哈希姆家族的围困

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对哈希姆家族的经济和社会围困，在伊斯兰教历史上被认为是最艰难、也最具决定性意义的时期之一，始于先知为圣的第七年[89][90]。古莱什的这一行动，是为了回应伊斯兰教的日益发展、诸如赛义德·哈姆扎等杰出人物的皈依，以及多神教徒此前试图将迁徙阿比西尼亚的难民遣返的计划遭到挫败[89][91]。古莱什的首领们在“达尔·纳德瓦”集会，由“曼苏尔·本·伊克里玛”起草了一份不义的盟约，宣布禁止与哈希姆家族和穆塔里布家族进行任何买卖、社交和通婚[92][93]。这份由四十位古莱什首领签署的文件，为了赋予其庄严性和神圣性，被悬挂在天房内部[92][94]。这次制裁的主要目的是迫使先知（愿主福安之）屈服，并向阿布·塔利布阁下施压，迫使他交出他的侄子[89][95]。古莱什以为通过切断生命线并孤立哈希姆家族，就能熄灭启示的火焰[93][89]。然而，这场持续三年的围困不仅未能动摇穆斯林的意志，反而成为海迪彻夫人（愿主喜悦她）和阿布·塔利布阁下展现最高层次奉献与忠诚的舞台[40][96]。

在阿布·塔利布山坳中的驻扎

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随着正式制裁的宣布，阿布·塔利布阁下为保护先知（愿主福安之）的生命并集中防御力量，下令所有哈希姆家族和穆塔里布家族的成员（除阿布·拉哈布和阿布·苏富扬·本·哈里斯外）离开麦加的家园，迁入属于他们的山谷，即著名的“阿布·塔利布山坳”[97][94]。这次迁移发生在先知为圣第七年穆哈兰姆月的第一天[90]。阿布·塔利布山坳位于天房以东，在阿布·库拜斯山之间，其战略位置便于防御多神教徒的突然袭击[98]。海迪彻夫人（愿主喜悦她）在这次被迫迁徙中是先行者[99]。她一生生活在最高水平的舒适和辉煌中，被誉为“阿拉伯女王”，却自愿离开她豪华的宅邸，与丈夫一起生活在山坳的帐篷和石屋中[40][100]。她在山坳中的存在，不仅是身体上的陪伴，更是先知（愿主福安之）和其他被围困者的精神鼓舞和安宁之源[101][102]。这一时期值得注意的一点是哈希姆家族的团结。即使是这个家族中尚未皈依伊斯兰教的人，也因部落情感和对阿布·塔利布阁下的尊敬，承受了围困的苦难，并且拒绝将先知（愿主福安之）交给敌人[103][97]。阿布·塔利布为确保先知（愿主福安之）的安全，夜间将他的睡位与儿子阿里（愿主喜悦他）调换，以防遭遇暗杀[104][105]。这三年的山坳坚守，是一场试炼，向世人证明了早期穆斯林信仰的纯粹[106]。

围困中的生活条件

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阿布·塔利布山坳中的生活条件极为艰难，历史上被称为“极度饥饿和苦难的时期”[40][107]。古莱什在山坳通路上布设了探子，阻止任何食品和水的进入[108][109]。被围困者只有在禁月（拉哲卜月和祖勒·希哲月）——期间战斗和侵扰被禁止——才被允许离开山坳采购必需品[107][110]。即使在这些日子里，像阿布·拉哈布这样的多神教徒也会去麦加市场，要求商人对哈希姆家族抬高价格数倍，使他们无力购买[111][112]。

海迪彻财富的作用

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海迪彻夫人（愿主喜悦她）的财富在这些年里犹如伊斯兰社会的生命线[40][113]。她将所有财产用于以极高的价格通过中间商购买食品，以挽救穆斯林的生命[114][115]。一些富有同情心的亲属，如“哈基姆·本·希扎姆”（海迪彻的外甥）和“希沙姆·本·阿慕尔”，夜间秘密地将载有小麦和椰枣的骆驼送到山坳入口，然后放走它们，让被围困者取得[108][116]。有一次，阿布·贾赫勒拦住哈基姆·本·希扎姆以阻止他给姑母海迪彻送食物，但面临“阿布·布赫特里”的介入和争执，后者已对阿布·贾赫勒的残忍感到厌倦[117][118]。

气候与心理因素

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除了饥饿，被围困者还面临山谷中酷热的夏季和刺骨的冬季严寒，而那里缺乏基本设施[101][119]。营养不良和卫生条件恶劣导致的疾病，威胁着许多人的生命，尤其是老年人[40][120]。尽管如此，海迪彻夫人（愿主喜悦她）以开朗的面容和充满信仰的精神，成为先知（愿主福安之）疲惫时的庇护所[101][106]。她在阿布·塔利布山坳中证明了真正的信仰超越一切财富和舒适[121][122]。

围困的结束

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最终，在先知为圣第十年，经过三年的英勇抵抗，真主通过奇迹援助了穆斯林[123]。先知（愿主福安之）告诉阿布·塔利布，白蚁已啃食了古莱什的盟约，只留下了“真主”之名[124][125]。另一方面，一些对这不义状况感到厌倦的古莱什首领，在“祖海尔·本·阿比·乌麦耶”和“希沙姆·本·阿慕尔”的领导下，撕毁了盟约并宣布结束制裁[126][127]。哈希姆家族骄傲而胜利地离开了山坳，但这段极度艰难的时期严重影响了海迪彻夫人（愿主喜悦她）和阿布·塔利布阁下的健康，不久后便导致了这两位伟人在“悲痛之年”归真[40][128]。

历史地位与影响

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哈蒂嘉在伊斯兰传统中占有极为突出的地位，这源于她作为穆罕默德首任妻子、传统上首位接受其启示者以及在传教初期给予支持的特殊身份。伊斯兰传统赋予她崇高的女性地位，大量圣训记载了穆罕默德在她去世后对她的深切怀念。据传，穆罕默德常追忆她的奉献与情谊，每当家中宰牲，都会命人送肉给哈蒂嘉生前的故交。一次，哈蒂嘉的姐姐哈拉·宾特·胡韦利德请求入见时，穆罕默德因听出她的声音和语气与哈蒂嘉相似而触动心弦。阿伊莎曾言，尽管从未见过哈蒂嘉，但她对哈蒂嘉的嫉妒超过对其他任何女性，因为穆罕默德经常念及她。[129][30] 在传述中，穆罕默德解释这种感情时说，哈蒂嘉在他遭人排斥时相信他，以财富支持他，并为他生育了子女。事实上，哈蒂嘉是穆罕默德所有子女（除后来与科普特女俘玛丽亚所生的易卜拉欣外）的母亲。其他传述则强调哈蒂嘉的宗教地位：穆罕默德将她列为其社群中最优秀的女性之一；据圣训，天使吉卜利勒曾代真主和自己向哈蒂嘉致意，并告知她在天堂中将拥有一座空心珍珠建成的居所，其中没有喧嚣与劳顿。[30] 哈蒂嘉的事迹也出现在白德尔战役的相关记载中。其女栽娜卜在赎回被俘的丈夫阿布·阿绥·伊本·拉比时，作为赎金的一部分送出了哈蒂嘉在她出嫁时赠予的项链。穆罕默德认出此物后深受感动，命人将项链归还栽娜卜。哈蒂嘉在伊斯兰传统中的地位此后超越了教派分歧：她受到各教派穆斯林的尊崇，其名在阿拉伯社会及其他伊斯兰社区中广泛用作女性名字。她的生平与美德也催生了大量传记和 devotional 作品，流传于伊斯兰世界各语种文化中。[30]


参见

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註腳

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