澎湖天后宮

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坐标23°33′53″N 119°33′50″E / 23.564832°N 119.563924°E / 23.564832; 119.563924

澎湖天后宮
澎湖天后宮山門與廟埕
澎湖天后宮山門與廟埕
基本資訊
所在地 臺灣 臺灣澎湖縣馬公市長安里正義街1號
建造年份 不明
1604年之前(大明萬曆卅二年)
開基者 不明
本殿構造 五開間三進落
供奉 天上聖母
例祭 農曆正月元宵、七月普渡
澎湖天后宮
中華民國 中華民國臺灣)文化資產
登錄名稱 澎湖天后宮
其他名稱 媽祖宮、娘媽宮、天妃宮
登錄等級 國定第一級古蹟
登錄類別 祠廟
登錄公告日期 1983年12月28日
開放時間 07:00 --17:00
材質 紅磚、土黃色花崗岩、泉州白石與黑色石階
參觀費用 免費參觀
所有權者 開台澎湖天后宮管理委員會

澎湖天后宮位於台灣澎湖縣馬公市,供奉媽祖,是台灣歷史最悠久的廟宇。天后宮確切創建年代眾說紛紜,隨著「沈有容諭退紅毛番韋麻郎等」石碑出土,確定於大明萬曆卅二年(1604年)即已立廟。[1]天后宮早無定稱,稱娘娘宮天妃宮、娘媽宮、媽祖宮媽宮等稱呼在所多有。清朝領有台灣後,施琅有請康熙皇帝加封天妃為天后,又有「天后宮」之名傳開。

沿革[编辑]

明朝及明鄭時期[编辑]

澎湖天后宮在文獻可考的最早年代是1604年(萬曆三十二年)。該年荷蘭東印度公司司令官韋麻郎(Wijbrant Van Waerwijck)率兩艘船抵達澎湖,並派員往福建請求貿易。福建當局立即嚴禁人民出海接濟,並派都司沈有容率兵船五十艘前往澎湖,要求荷蘭人撤退。韋麻郎見求通商無望,又缺乏補給,於是在當年底離開澎湖。董應舉天啟年間寫給福建巡撫南居益的信中提到此事:「彭湖港形如葫蘆,上有天妃宮,此沈將軍有容折韋麻郎處也。」[2]由此可知當時澎湖已有天妃宮,且是沈有容與韋麻郎談判之處。

1622年,荷蘭東印度公司任命科內利斯·雷爾生(Cornelis Reyersen)為司令,攻克葡萄牙據守的澳門失利後,轉往澎湖建立貿易據點,並在風櫃尾蛇頭山頂興建城堡作為基地。1624年(天啟四年),福建巡撫南居益下令驅逐荷軍,乃派水師圍堵荷軍於風櫃城,即「風櫃圍城戰」,雷爾生堅守七個月後,終於同意撤離澎湖,轉往台灣本島發展,也開啟了台灣的荷領時期[3]在此期間荷蘭人繪有一幅澎湖港口圖,在今天后宮位置畫有「中國寺廟」,即媽祖宮。[4]

1663年,東印度公司在前一年被鄭成功擊敗,因而失去在台灣的領地後,隨即任命巴爾薩澤·博特(Balthasar Bort)率艦隊企圖將之奪回。博特曾與清軍聯盟,在中國沿海與鄭軍交戰獲勝,但後來未獲清廷支援攻台。博特失望憤慨之餘,在1664年1月3日攻擊澎湖島上的鄭軍,並在1月10日放火燒毀寺院及附近的房舍。據此,澎湖媽祖宮曾在1664年被毀。博特在其航海記中亦附有澎湖港圖,其中的寺院也在今天后宮的位置上。[5]

施琅奏請敕封天后[编辑]

1683年(康熙22年)福建水師提督施琅率軍攻台,在澎湖擊敗由劉國軒率領的明鄭海軍主力,明鄭隨後便即投降。施琅將勝利歸因於媽祖庇佑,並奏請康熙皇帝敕封其為「護國庇民妙靈昭應仁慈天后」。清廷在1684年(清康熙23年)准奏,並且派禮部郎中雅虎專程來澎湖致祭,將媽祖封為天后,並改天妃宮為天后宮。[6]

與天同功匾(1923年仿製)

與天同功匾[编辑]

相傳為1881-1886年間,康熙皇帝為表彰媽祖顯靈之功勳,御賜九龍紋底之匾額。今所見之「與天同功」匾乃1923年(大正十二年)大整修期間仿製,匾額紋底則為十三龍紋。原匾流向眾說紛紜,有一說便主張係清法戰爭期間,廟中文物被法軍掠奪或變賣[7],或被駐守媽宮澳的台州勇或粵勇搶走,亦不無可能。[8]

祀神[编辑]

媽祖、千里眼、順風耳[编辑]

正殿供奉居中為大媽,二媽、三媽分祀左右,千里眼、順風耳同時也奉於神龕之中。與大多台灣的媽祖像相同,澎湖媽祖像共同有身穿蟒袍,採坐像,雙目下視、神形和藹等特徵,不過不同於台灣媽祖像多是黑面,澎湖媽祖像為金面身,有人主張金面媽祖像係由官方祭祀之故。[9]

虎爺[编辑]

正殿神桌右側擺放一尊虎爺的身影,為木雕擬人手法而成。[9]

註生娘娘[编辑]

本地人多稱「註生媽」,位於正殿左側育麟宮中。在民間信仰中,除了管理生兒育女,也辦理安胎、生產和保護幼兒的職責。另外殿中也供奉「十二婆姐」,又稱「十二延女」,祂們姿態各異、各有其名,據聞是按十二生肖所搭配的褓母,也有人認為祂們又主管「六好六壞」,即子孫賢肖與否,悉由陰德厚薄而定。[9]

送子觀音[编辑]

觀音雖是佛教神祇,但民間信仰佛道混雜的情況由來已久,天后宮也援引觀音作為陪祀神。送子觀音乃民間婦女所鍾愛的觀音形象之一,由於性質與註生娘娘相類,所以同被供奉在育麟宮中。[9]

至聖先師[编辑]

位於清風閣正廳。至聖先師即孔子,每逢考季也會有不少考生來此祈求考運昌隆。與積慶公夫婦的神牌擺放在同一處。

積慶公夫婦[编辑]

位於清風閣正廳。積慶公林愿、夫人王氏為媽祖林默娘於凡間的父母,神位乃嘉慶年間冊封,因神格所限,僅能立神牌,不得立神像。(此一部分由澎湖天后宮委員莊富發先生口述。[2017/05/07])

天津媽祖像[编辑]

位於清風閣東廳。來自天津元鎮殿的軟身媽祖像,約莫有400年的歷史。文化大革命時期,信徒不忍媽祖金身遭紅衛兵破壞,便潛藏起來偷渡出去。1990年代輾轉流落到香港拍賣會。時任立法委員澎湖籍的陳癸淼,向天后宮主殿媽祖請示獲同意後,便斥資重金從香港拍賣會買下,安置清風閣東側供奉迄今。(此一部分由澎湖天后宮委員莊富發先生口述。[2017/05/07])

整修紀錄[编辑]

日治時期所攝的澎湖天后宮

歷代整修紀錄[编辑]

天后宮歷代整修紀錄
公元 紀年 干支
1750 乾隆15年 庚午 修建。[10]
1792 乾隆57年 壬子
1818 嘉慶23年 戊寅
1845 道光25年 乙巳
1885 光緒11年 乙酉 清法戰爭遭兵燹之災,翌年重新修建。[10]
1895 光緒21年

明治28年

乙未 乙未戰爭遭兵燹之災,宮牆傾毀。[10]
1919 大正8年 己未 臺廈郊諸紳鳩資重建,從福建延攬大批匠師,增建清風閣。

在整修過程中,挖掘出臺澎第一古碑「沈有容諭退紅毛番韋麻郎等」。[10]

1922 大正11年 壬戌 天后宮改建完成,奠定今日澎湖天后宮建築規制。[10]

同時開啟澎湖一批宮廟整建的風潮,媽宮城隍廟東甲北極殿皆在其列。

不少泉州、東山島或潮州匠師定居澎湖發展。[11]

1983 民國72年 癸亥 修建
2011 民國100年 辛卯 修建
2014 民國103年 甲午 修建完畢[12]

大正修建工程[编辑]

現今澎湖天后宮的格局與建築樣貌奠定於1919-1922年(大正8年-大正11年)之修建。[13]

主持建造者為大木匠師藍木[13]「大木匠師」在傳統木造建築中,此一匠師負責建屋結構柱、樑、枋和斗拱的設計兼施工,與石匠師一樣皆具有決定房屋規模的權力。[14]藍木出生於1872年(同治11年),原籍廣東潮州大埔,以起蓋房屋和傢俱製作精美著稱。[15]藍木受命主持天后宮整修工程時年僅四十,宮方顧慮他年紀尚輕,又委請莊榮司匠師與藍木合作。[14][15]澎湖天后宮由是和台灣多數寺廟以閩南風格為主不同,具獨樹一幟的潮州風格,如排樓看架上的彎枋向前傾斜,吊筒部分雕花大而吊柱細小、好用方柱型制等特色,相同的風格亦見於馬公東甲北極殿[16]

參與匠師[编辑]

參與澎湖天后宮大正年間修建工程的匠師名單[17]
匠師 籍貫 助手 項目 職責 可見於
藍木 廣東潮州 藍合、陳六甲、洪佐 大木 建築骨幹、規制與格局的設計與施工 三川殿、護龍、正殿等簷樑
莊榮司
莊銅 文澳(澎湖) 不詳 土水

(泥水)

夯填臺基、鋪面、覆瓦與砌牆等 三川殿臺階鋪排

山牆、廟內地坪

不詳 講美、西嶼

(澎湖)

石雕 天后宮多使用烏石、白石和隴石,

進行細部雕琢

三川殿:門鼓、門廂

正殿:柱珠、八角梭柱

護龍:螭虎窗

蘇水欽[18] 福建東山島 不詳 鑿花 雖屬裝修工程,但工藝難度並不亞於大木匠師

建築中木雕工藝被稱為鑿花,又被稱作「小木作」

屋架上的構件:斗座、瓜筒、垂花鏤雕

正殿屏門、神龕等

黃良 福建泉州 不詳
朱錫甘 福建東山島 朱欽、黃文華 彩繪 建築中的彩與繪不可一概而論

「彩」指塗色,替木質外部漆上保護層

「繪」才是指繪畫,包含書法題字等裝修效果

三川殿、正殿通樑彩繪

育麟宮、節孝祠的屏堵彩繪

彩繪主題多取自民間演義和故事

陳玉峰 臺南 不詳

後續影響[编辑]

大正年間因應澎湖天后宮大修建,天后宮董事會從福建延攬一批宮廟匠師參與整建工程,連帶帶動起澎湖一波古廟整修風潮,不少匠師因此落籍澎湖發展。[19]

建築結構[编辑]

佈局[编辑]

格局:五開三進

澎湖天后宮面向港口,座北朝南,顯示地位極高。廟順坡而建,前水後山,有風水意義。建築佈局為三殿式二院,即川殿正殿以及清風閣(後殿),分別順著地形升高。

廟埕與三川殿交接處設有多角形的石階,香客需循階而上進入廟中,這在台灣廟宇中為獨一無二的設計。正殿奉祀金面媽祖,左右護龍分別奉祀註生娘娘以及供奉當地節孝烈婦的節孝祠。後殿清風閣又稱「公善樓」,為當地文人聚會之所,一樓東側供奉天津媽祖,西側則擺置台澎第一古碑-「沈有容諭退紅毛番韋麻郎等」。

三川殿[编辑]

天后宮的三川殿為三開間,前殿左右與護龍相接,是多風的澎湖地區建築之特色。俗諺:「入廟看前門,入厝看菜園。」三川殿即為廟宇前殿,既然是門面,整座廟宇裝飾最講究、最華麗的部份往往都集中於三川殿。[23]

而由於古代廟宇多為木造,極畏懼祝融之災,遂水的意象常常表現在剪粘交陶和木雕等作品上,蘊含以水克火的寓意,如兩根大楣間隙有「八仙過海」、居中為「南極仙翁」的木雕題材,東西兩側水車堵各有「關雲長水淹七軍」和「法海水淹金山寺」的交趾陶。除此之外,山門的方柱的柱珠以及石鼓,細細觀之有古代「四藝:琴、棋、書、畫」的石雕紋路,山川殿屋頂垂脊、歸帶末緣尚有精湛的泥塑、剪黏作品,排仔頭人偶各持旗、球、戟、磬,則是取「祈求吉慶」的諧音。[23]

匾額文物[编辑]

內藏匾額如「功化之極匾」、「孝慈則忠匾」、「保彼東方匾」、「德侔天地匾」,以及正殿樑柱上的對聯,以落款年份為大正12年(1923年)為大宗,反應大正時期的修建工程對今日天后宮之影響。

木雕與彩畫[编辑]

參與細部裝飾的匠師有黃良、蘇水欽,彩繪匠師陳玉峰朱錫甘與潘科,都是當時台灣的一流匠師。天后宮的木雕反應近代台灣寺廟雕刻的精緻和寫實路線,多用木以利細節表現。木匠受到嶺南畫派影響,使用內枝外葉手法做出凹凸的層次。

正殿入口六扇屏門有花鳥四季各異的木雕品,分別是「秋深百舌弄蜻蜓」、「雪中小萼見英雄」,此二幅為泉州匠師黃良作品;「楒下三燕迎春風」、「鳳凰富貴長春圖」,署名為啟明(推測為人稱「水林師」朱錫甘別名),「雪落蒼松鶴步遲」與「花中君子喜鴛鴦」則沒有雕師署名的印記。[24]

正殿神龕左右兩側,有四幅東山島匠師朱錫甘[25]擂金畫,即以金箔粉畫在尚未完全乾燥的黑漆之上,藉由金粉的疏密表現濃淡。前殿彩畫由台南畫師陳玉峰負責,展現和廣東畫師不同的風格。其中前殿後步口的木柱上有錦紋畫,以繪畫模仿錦布包住柱子的裝飾,在台灣十分少見,具有珍貴價值。[26]

相關圖像[编辑]

荷蘭地理學者O. Dapper在1670年出版的《第二、三次荷蘭東印度公司使節出使大清帝國記》(Gedenkwaerdig Bedryf der Nederlandsche Oost-Indische Maetschappye, op de Kuste en het Keizerrijk van Taising of Sina)一書的插圖中,將媽祖形象畫的非常巨大,左右二旁站了千里眼、順風耳[27]

參見[编辑]

參考文獻[编辑]

  1. ^ 澎湖采風文化學會(編撰). 《開臺澎湖天后宮志》. 澎湖縣: 開臺澎湖天后宮管理委員會. 2006: 48–53. ISBN 9789868272309. 
  2. ^ 按:原文即做「彭湖」,並非錯字。明‧董應舉,《崇相集選錄》,1967台灣文獻叢刊本,頁36。
  3. ^ 駱, 芬美. 《被誤解的臺灣史:1553-1860之史實未必是事實》. 台北市: 時報. 2013: 41–50. ISBN 9789571357287. 
  4. ^ 曹永和,2000,〈澎湖之紅毛城與天啟明城〉,《臺灣早期歷史研究續集》,頁162。台北市:聯經。
  5. ^ 村上直次郎著,許賢瑤譯,2001,〈澎湖島上的荷蘭人〉,《荷蘭時代台灣史論文集》,頁14。宜蘭縣宜蘭市:佛光人文社會學院。
  6. ^ 李乾朗,1999,《澎湖天后宮》,頁13。台北市:雄獅圖書
  7. ^ 臺灣國定古蹟編纂研究小組. Penghu.Info|與天同功匾. [2018/03/20]. 
  8. ^ 林, 豪. 《澎湖廳志.舊事》. 成文. 1983: 363–365. 
  9. ^ 9.0 9.1 9.2 9.3 澎湖采風文化學會(編撰). 《開臺澎湖天后宮志》. 澎湖縣: 開臺澎湖天后宮管理委員會. 2006: 84. ISBN 9789868272309. 
  10. ^ 10.0 10.1 10.2 10.3 10.4 陳仕賢,2006年,《台灣的媽祖廟》,遠足文化。ISBN 986-7630-7-2-6
  11. ^ 林文鎮、鄭昭民編著,2004,《澎湖第一街「中央裡街內」生活文化採集》,澎湖縣馬公市:澎湖縣政府。ISBN 957-0190-7-8-7
  12. ^ 澎湖天后宮-澎湖縣文化局. [2018-04-04]. 
  13. ^ 13.0 13.1 澎湖采風文化學會(編撰. 《開臺澎湖天后宮志》. 澎湖縣: 開臺澎湖天后宮管理委員會. 2006: 184. ISBN 9789868272309. 
  14. ^ 14.0 14.1 李, 乾朗. 《台灣古建築圖解事典》. 台北市: 遠流. 2003: 158. ISBN 957324957X. 
  15. ^ 15.0 15.1 Penghu.Info|藍木. [2018/3/20]. 
  16. ^ 李, 乾朗. 《台灣古建築圖解事典》. 台北市: 遠流. 2003: 158、162. ISBN 957324957X. 
  17. ^ 鄭昭民. 〈澎湖天后宮的建築〉,《開臺澎湖天后宮志》. 澎湖縣: 開臺澎湖天后宮管理委員會. 2006: 184–196. ISBN 9789868272309. 
  18. ^ 李, 乾朗. 《台灣古建築圖解事典》. 台北市: 遠流. 2006: 163. ISBN 957324957X. 
  19. ^ 19.0 19.1 許, 雪姬. 《續修澎湖縣志.卷十四.人物志》. 澎湖縣: 澎湖縣政府. 2005. 
  20. ^ 20.0 20.1 楊, 麗祝. 《續修澎湖縣志(卷十三)文化志》. 澎湖縣: 澎湖縣政府. 2005. 
  21. ^ 王, 文良. 《絢麗雅致:傳統彩繪技術保存者-黃友謙的彩繪人生》. 文化部文化資產局. 2015. ISBN 9789860457773. 
  22. ^ 邱祖胤. 黃友謙列人間國寶 畫遍澎湖廟宇. 中國時報. 2013-06-11 [2018-04-17]. 
  23. ^ 23.0 23.1 澎湖采風文化學會(編撰). 《開臺澎湖天后宮志》. 澎湖縣: 開臺澎湖天后宮管理委員會. 2006: 208–235. ISBN 9789868272309. 
  24. ^ 王文良. 〈朱錫甘(水林師)-澎湖宮廟裝飾藝術的大師〉. 《澎湖研究第十屆學術研討會.論文輯》. 2011: 83-84. 
  25. ^ 李奕興. 澎湖馬公天后宮的朱錫甘是東山島人. 2011-07-11 [2018-04-18] (中文(繁體)‎). 
  26. ^ 李乾朗,1999,《澎湖天后宮》,頁41-63。台北市:雄獅圖書。
  27. ^ 斯土斯民-臺灣的故事:西方人描繪的澎湖娘媽宮. 斯土斯民展品列表 - 斯土斯民-臺灣的故事. 國立臺灣歷史博物館.