牛郎织女
此条目的主題是中國民间故事《牛郎织女》。关于与「牛郎织女」標題相近或相同的条目，請見「牛郎織女 (消歧義)」。| 牛郎织女传说 | |
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| 國家級非物質文化遺產 中华人民共和国国务院公布 | |
| 申报 | 山西省和顺县 山东省沂源县 陕西省西安市长安区 |
| 分类 | 民间文学 |
| 序號 | 523 |
| 編號 | Ⅰ-36 |
| 认定时间 | 2008年6月7日（和顺县、沂源县） 2011年5月23日（长安区） |
| 银河月，选自月冈芳年绘《月百姿》 | |
牛郎織女是中國四大民間傳說之一，中国文化中的爱情典故。[1][2]七夕傳統節日便是從牛郎織女的故事而來。從古代典籍的記載看，民間認為織女聰明美麗、多才多藝，在七月七日晚間，向織女乞求智巧，可以除去笨拙，變得眼明手巧，故亦稱為「乞巧節」；[3]又因為參與乞巧活動的大多為閨閣婦女，因此又叫「女兒節」。是日婦女多在庭院聚會，穿新衣、拜雙星（即牛郎星和織女星）、擺香案、供果品，穿針引線、搭接彩縷，進行各項乞巧活動。[4]
故事概要
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第一型：織女是天帝孫女，在天河東織雲錦天衣，牛郎在天河西看牛。兩人勤奮工作，天帝愛憐他們，讓兩人成婚。婚後，兩人貪圖逸樂，荒廢了工作。於是天帝發怒，以天河分隔兩人，命烏鴉告訴兩人七天才能見面一次。由於烏鴉傳錯了話，導致兩人每年七月七日才見一次面。
第二型：織女是王母娘娘外孫女，編織天上的雲彩，牛郎則是人間看牛郎，受盡兄嫂欺凌。有天，牛對牛郎說，織女和別的仙女要到河邊洗浴，叫他去取件仙衣。當織女找衣時，將衣服還回去，並要求結婚，織女就會答應。牛郎照做後，兩人就結了婚，生下一男一女。王母娘娘得知此事，把織女捉回天上。牛告訴牛郎，將其外皮披在身上，就能追到天上。然而，牛郎用扁擔挑起兩個小孩追過去時，王母娘娘拔下髮簪，在織女身後一劃，成了天河。這對夫妻被迫分開，只能對河相望。他們常在河邊互訴衷情，感動了王母娘娘。王母允許每年七月七日由喜鵲架橋，讓他們相會一次。
故事演進
[编辑]牛郎織女的命名起源很早。[5]《詩經‧小雅‧大東》載：“維天有漢，監亦有光。跂彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報章。睆彼牽牛，不以服箱。”這裡的織女和牽牛[6]是星宿名稱。織女星又稱“天孫”，在銀河西邊，屬西洋星座的天琴座，星旁有4顆菱形暗星，是織女織布所用的梭子。牽牛星（牛郎星）即“河鼓二”，在銀河東邊，屬西洋星座的天鷹座。星旁的河鼓一與河鼓三，象徵牛郎用扁擔挑著一雙兒女。兩星宿隔著銀河遙相對望。[7]
最遲在戰國時期，牽牛織女已被描寫為夫妻。秦簡《日書》載有：「牽牛以取（娶）織女，不果，三棄」、「牽牛以取（娶）織女而不果，不出三歲，棄若亡」[8][9]。到了漢代的《古詩十九首》第十首《迢迢牽牛星》提到：“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復幾許？盈盈一水間，脈脈不得語。”這時牛郎織女有了更為具體的描寫。七夕起于汉初武帝之时，因为武帝出生于七月七日。[10]”西晉傅玄〈擬天問〉：「七月七日，牽牛織女會天河」，點出牽牛織女和七夕的關係。
南朝梁殷芸《小說》中，牛郎織女故事被明確寫出來，提到：“天河之東有織女，天帝之子也。年年機杼勞役，織成雲錦天衣，容貌不暇整。帝憐其獨處，許嫁河西牽牛郎，嫁後遂廢機杼。天帝怒，責另歸東西，但使一年一度相會。”[11]。
至於鵲橋相會之說，可見於《白孔六帖》引《淮南子》（今本無）稱“烏鵲填河成橋而渡織女”，韓鄂《歲華紀麗》卷3“鵲橋已成”注引東漢《風俗通》（今本無）：“織女七夕當渡河，使鵲為橋。相傳七日鵲首無故皆髡，因以梁渡織女故也。”[12]。
牛郎织女传说在流传过程中又遇到了董永、羽衣仙女故事，造成故事情節的交錯演變。晉朝干寶的《搜神記》收錄了「董永與織女」和「羽衣仙女」（毛衣女）的故事。
晋代干宝《搜神记》卷十四中的《毛衣女》故事，“豫章新喻縣男子，見田中有六七女，皆衣毛衣，不知是鳥。匍匐往得其一女所解毛衣，取藏之，即往就諸鳥。諸鳥各飛去，一鳥獨不得去。男子取以為婦。生三女。其母后使女問父，知衣在積稻下，得之，衣而飛去，後復以迎三女，女亦得飛去。”這類故事被稱為“羽衣仙女”，又稱“天鵝少女”故事（Swan Maiden Tale），是許多不同地方故事的共通母題。[13]董永传说吸收了《毛衣女》故事中的仙女沐浴，同时吸收了《田昆仑》故事的寻母主題。晚唐五代敦煌殘卷《董永變文》提到董永的兒子董仲七歲外出尋母，有道士孫賓告訴他：“阿耨池邊澡浴來，先於樹下隱潛藏。三個女人同作伴，奔波直至水邊旁。脫卻天衣便入水，中心抱取紫衣裳。此者便是董仲母，此時縱見小兒郎。”
宋代張耒的《七夕歌》將牛郎織女的故事寫成樂府歌行，但沒有藏衣娶妻之事。[14]明朝万历年间朱名世的小說《新刻全像牛郎織女傳》[15]以及清初鄒山的戲曲《雙星圖》亦是依照梁殷芸《小说》中的故事情節加以敷衍鋪陳，仍未有藏衣娶妻的情節（不過《雙星圖》有精衛促成牛郎織女結婚，蚩尤反叛天庭、奪取織女等原創劇情）。至清末民初，上海大觀書局出版的石印本小說《牛郎織女》和當時的京劇《天河配》才形成仙凡愛戀、神奇老牛、藏衣娶妻、牛郎追織女上天的故事劇情[16][8]。
目前流行的牛郎織女故事是結合了“董永與織女”、“毛衣女”、“兩兄弟”等情節，並且加入鵲橋相會，七夕等民俗。如于長敏所說：“文學家從牛女兩星座聯想到一對戀人，又從天上聯想到人間。人間已有飛鳥化女洗浴說（如〈田崑崙〉），有織女下凡說（如〈董永與織女〉），有人鳥結婚生子說（如〈毛衣女〉），將這幾個傳說綜合起來，並與文學家創造的牛郎織女愛情傳說聯繫在一起，便逐漸產生了〈牛郎織女〉的傳說。”[17]
起源地
[编辑]起源地有多种说法 [18]，如山西和顺、山东沂源、河南南阳、陕西西安等，中华人民共和国国务院將「牛郎織女傳說」列入国家级非物质文化遗产名录時的申報地區為山西和顺、山东沂源和陕西西安长安区[19][20]。
故事內涵
[编辑]諷刺說
[编辑]古人對“牛郎”與“织女”早期的形象，都颇有现实讽刺意义：织女不织布、牛郎不驾车，强调牵牛与织女的徒有虚名，从而讽剌古時贵族不劳而获的行径。
西汉以后的民间传说充滿了貴賤有別的味道，织女嫁牛郎也是无奈之举，牛郎之所以能跨越门第，娶到织女，是在老牛的指引下窃取仙衣所致，织女婚后大多是想方设法拿回仙衣逃离人间。返回天國。
迁徙说
[编辑]有说法称牛郎织女的故事指的是炎黄大战后，炎帝部落遭到黃帝驅逐而南迁的历史故事，但也有很多其他說法。[21]
文化藝術
[编辑]西汉时，牛郎织女被描述成两位神人，班固的西都赋中曾有描写「临乎昆明之池，左牵牛而右织女，似云汉之无涯。」指昆明池两边的牛郎、织女雕像。
纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。
金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。
兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。
相关条目
[编辑]參考資料
[编辑]- ^ 中国四大民间故事. [2007-03-15]. （原始内容存档于2020-05-27）.
- ^ 中国民间有四大爱情传说. [2007-03-15]. （原始内容存档于2007-10-07）.
- ^ 《荆楚岁时记》：“七月七日为牵牛织女聚会之夜。是夕人家妇女结彩楼，穿七孔针，或以金银鍮石为针，陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上，则以为符应。”
- ^ 《说郛》卷六十引《风土记》：“七月七日，其夜洒扫于庭，露施几筵，设酒脯、时果，散香粉于河鼓织女，言此二星神当会。守夜者咸怀私愿。或云见天汉中有奕奕正白气，有耀五色，以此为徵应。见者便拜，而愿乞富乞寿，无子乞子，唯得乞一不得兼求。三年乃得言之，颇有受其祚者。”
- ^ 春秋时期，古人已观察织女星。《夏小正》七月记事：“七月，秀雚苇。狸子肇肆。湟潦生苹。爽死。荓秀。汉案户。寒蝉鸣。初昏，织女正东向。时有霖雨。灌荼。斗柄悬在下，则旦。”可见牵牛星与织女星在西周就被命名了。
- ^ 牵牛星（河鼓二）常和牛宿星官相混，因兩者都被稱作牽牛。据《史记·天官书》：“牵牛为牺牲，其北河鼓。”，《觀象玩占》：「牛六星曰牽牛，主犧牲之事……河鼓三星，在牽牛北」，以牛宿星官為牽牛，其北是河鼓星官。《爾雅》則指「何（河）鼓謂之牽牛」，郭璞注：「今荊楚人呼牽牛星為《檐鼓》。檐者，荷也。」。有些地方把牛郎称做黄姑，如《東飛伯勞歌》：「黃姑織女時相見」，太白詩：「黃姑與織女，相去不盈尺。」《中吳紀聞》引《荆楚岁时记》：“黄姑者，河鼓也。牵牛谓之河鼓。後人讹其声为黄姑。”
- ^ 臺北天文館. 七夕小常識—牛郎織女的真面目. [2025-08-07]. （原始内容存档于2025-01-19）.
- ^ 8.0 8.1 丘慧瑩. 乞巧、愛情與經世 ——牛郎織女故事在古典戲曲中的表現 (PDF).
- ^ 劉錫誠. 牛郎織女傳說的時代命運. [2025-08-07]. （原始内容存档于2024-12-03）.
- ^ 《汉武内传》中有：“西王母七夕降武帝阙庭。东方朔于朱雀窗中窥之，时王母以桃七枚献帝，帝欲留核种之……”。
- ^ 明代馮應京《月令廣義·七月令》引殷芸《小說》。1926年茅盾在《中国神话研究ABC》中注明引自《荆楚岁时记》：“天河之东有织女，天帝之子也；年年织杼劳役，织成云锦天衣。天帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎。嫁后遂废织。天帝怒，责令归河东，使一年一度相会。”这段文字不见于《荆楚岁时记》。
- ^ 劉學智; 李路兵. 七夕文化源流考論.
- ^ 曾永義《俗文學概論》，台北：三民書局，2003年6月初版，頁 379
- ^ 赵令畤《侯鲭录》卷三：“張文潛作《七夕歌》，為東坡所稱。詞云：‘人間一葉梧桐飄，蓐收行秋回斗杓。神官召集役靈鵲，直渡天河橫作橋。河東美人天帝子，機杼年年勞玉指。織成雲霧紫綃衣，辛苦無歡容不理。帝憐獨居無與娛，河西嫁與牽牛夫。自從嫁後廢織紝，綠鬢雲鬟朝暮梳。貪歡不歸天帝怒，謫歸卻踏來時路。但令一歲一相逢，七月七夕河邊渡。別多會少知奈何，卻悔從前恩愛多。匆匆離恨說不盡，燭龍已駕隨羲和。河邊靈官曉催發，令嚴不管輕離別。空將淚作雨滂沱，淚痕有盡愁無歇。寄言織女君休歎，天地無窮會相見。猶勝姮娥不嫁人，夜夜孤眠廣寒殿。’”
- ^ 古本小說集成：牛郎織女傳.
- ^ 鄧未. 元明清時期牛郎織女流變研究 (PDF). 西北師範大學. 2014.
- ^ 于長敏〈日本牛郎織女傳說與中國原型的比較〉，《民間文學論壇》1998年第2期，頁19。
- ^ 牛郎织女故里在哪里 南阳西安争七夕起源地. [2007-03-15]. （原始内容存档于2019-05-08）.
- ^ 国务院关于公布第二批国家级非物质文化遗产名录和第一批国家级非物质文化遗产扩展项目名录的通知. [2018-08-17]. （原始内容存档于2018-08-17） （中文（简体））.
- ^ 国务院关于公布第三批国家级非物质文化遗产名录的通知. [2024-12-20]. （原始内容存档于2025-04-14）.
- ^ 七夕：炎黄二族通婚的故事. 四川成都《文史杂志》2003年4期发表. 2002-08-02 [2009-08-09]. 原始内容存档于2014-03-28.
- Mao, Xian. Cowherd and Weaver and other most popular love legends in China. eBook: Kindle Direct Publishing. 2013.
外部链接
[编辑]- 牽牛織女七夕鵲橋相會的由來 －袁珂編著《中國神話傳說辭典》，華世出版社印行
- 视点：“七夕节”，牛郎织女要被中国人遗弃？ （页面存档备份，存于互联网档案馆）
- 牛郎，織女 （页面存档备份，存于互联网档案馆） －台灣大百科全書
- 牛郎織女傳說演變