独尊儒术

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独尊儒术,全称罢黜百家,独尊儒术,是指在政权和国家上层建筑中在表面上全面用儒家思想,潤飾實質上為法家運作的統治機器。该名词源于1916年2月15日,易白沙在《青年雜誌》卷1第六號上发表的《孔子评议》上,称“罢黜百家,独尊儒术,利用孔子为傀儡,垄断天下之思想,使失其自由。”

春秋战国时,各国思想家都提出了自己的策略方针,以法家为盛。各国纷纷启用法家人物变法改革。 汉朝建立後,原战国各学派思想逐渐恢复,尤以儒家道家两派为盛。汉朝初期各君主主要奉行“与民休息,无为而治”的黃老之術,尊重道家思想,惟七国之乱平定後,汉朝中央政府权威空前强大,为了巩固自己的地位,急切需要大一统的思想标准。但是随着国家的发展,到汉武帝时,日益需要完整及深厚的哲学思想来维护政权的权威。由于当时的学者还是各尊各道,無统一的思想。汉武帝即位後,权臣卫绾田蚡窦婴等主张尊崇儒术,贬抑法家,同主张道家無為思想的窦太后展开政治斗争,建元二年(前139年),窦太后一度得胜。建元六年(前135年),窦太后去世,支持儒家的官员重新得势。

在这种情况下,汉武帝于元光元年(前134年)征召天下著名儒生入长安策问。其中著名儒生董仲舒提出《天人三策》:“诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进”,班固於《漢書》《武帝纪》讚曰:“孝武之初立,卓然罷黜百家,表章六藝。”,《漢書》中武帝未置可否,不過武帝頗好方術[1], 但孝文帝本好刑名之言,及至孝景,不任儒者[2]的情況有很大的改善,在全国的思想及仕进上慢慢開始采用儒家思想的观點。此后,汉武帝大量任用儒生为官,同时张汤杜周等人主张以《春秋》决狱,逐渐使通晓儒家经典成为为官为吏的必要条件之一,儒家逐渐成为中国社会的统治思想。但是,汉武帝尊崇的儒术同孔子的思想出现了很大的区别,該时期的儒术成为了以原儒家思想为主体,大量吸纳其他诸子百家思想的一种新的思想体系,后来的史学家称之为独尊儒术。

注释[编辑]

  1. ^ 《後漢書·列傳·方術列傳上》:「漢自武帝頗好方術,天下懷協道蓺之士,莫不負策抵掌,順風而屆焉。後王莽矯用符命,及光武尤信讖言,士之赴趣時宜者,皆騁馳穿鑿,爭談之也。」
  2. ^ 《史記》外戚世家

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