玄学

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玄学是对《老子》、《庄子》和《周易》的研究和解说。產生於魏晉。是魏晋时期的主要哲学思潮,是道家儒家融合而出现的一种哲学、文化思潮。

“玄”字出自老子道德经》第一章,末句形容道是「玄之又玄,众妙之门」,言道幽深微妙。东汉末至两晋是两百多年的乱世,统治思想界近四百年的正统儒家名教之学也开始失去魅力,士大夫对两汉经学的繁琐及三纲五常的陈词滥调普遍感到厌倦[原創研究?],于是转而寻找新的、形而上的哲学论辩。

魏晋之际,玄学含义是指立言与行事两个方面,并多以立言玄妙,行事雅远为玄远旷达。“玄远”,指远离具体事物,专门讨论“超言绝象”的本体论问题。因此,浮虚、玄虚、玄远之学可通称之为玄学。玄学家又大多是当时的名士。主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀郭象等。它是在汉代儒学(经学)衰落的基础上,为弥补儒学之不足而产生的;是由汉代道家思想、黄老之学演变发展而来的。

何晏王弼提出“名教出于道家”说,治理社會要以道家的自然無為為本,以儒家的名教為末。

阮籍嵇康為竹林七賢之首領,其學有“竹林玄學”之稱。他們主张“越名教而任自然”,強烈反對儒家的名教,駁斥何、王二人之“貴無論”。

向秀郭象裴頠等則認為萬物皆是自然而生,主張“名教即自然”,則名教亦是萬物之一。

玄学主要涉及有与无、生与死、动与静、名教与自然、圣人有情或无情、声有无哀乐、言能否尽意等形而上的问题。在正统士大夫看来,诸如此类清谈都与国计生民无关,因此有"清谈误国"的说法。

唐代有道教学派重玄派,“重玄”亦语出《道德经》第一章“玄之又玄,众妙之门”。重玄派的最初形成当是魏晋玄学的产物,魏晋时孙登以“重玄为宗”解释《道德经》,奠定了这一学派发展的基石。

現代玄学與民間信仰[编辑]

現代的玄学這個名詞,已經不是对《老子》、《庄子》和《周易》的研究和解说。

现在玄学已經被那些看相先生及作法道人借用了,作為所有中外的一些看似迷信或不可解釋的民間信仰而衍生的相關行業,它包括了术数占卜算命风水择日姓名学、開壇作法等命術鬼神行業,这些民間信仰從業者或術數先生自稱源于道家阴阳家的学说。

實際上,民間信仰是文化的一部分,与人们日常生活息息相关。

分支[编辑]

參見[编辑]

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