玄学

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玄学是盛於魏晉南北朝哲學思潮,本來以解釋「三玄」(《老子》、《莊子》和《周易》)為主,後來發展成討論和解釋其他道家儒家經典的清談風氣。

由於在現代,「玄學」一詞已轉變為風水命理等意思,所以現今多被稱為魏晉玄學

概要[编辑]

“玄”字出自老子道德經》第一章的末句「玄之又玄,眾妙之門」。在東漢末期至晉朝期間,正统儒家名教之學開始受到質疑,於是從儒家轉向道家。

魏晉時期,玄学指立言、行事方面,多以立言玄妙、行事雅遠為玄遠曠達。“玄遠”,指遠離具體事物,專門討論“超言絕象”的本體論問题。因此,浮虛、玄虛、玄遠之學皆可稱為玄學。清談者大多是當時名士[原創研究?]主要代表人物有何晏王弼阮籍嵇康向秀郭象等。

何晏、王弼提出“名教本於自然”,治理社會要以道家的自然無為為本,以儒家的名教為末。

阮籍、嵇康為竹林七賢之首領,其學被後人稱為“竹林玄學”。他們認為“越名教而任自然”,強烈反對儒家的名教,駁斥何、王二人之“貴無論”。

向秀、郭象、裴頠等則認為萬物皆是自然而生,主張“名教即自然”,則名教亦是萬物之一。

南北朝時期,劉宋宋明帝把玄學與儒學文學史學並列為「四科」,不過此時玄學已經沒有新發展,在張湛的《列子注》後,大多只要討論前人留下的論點,而在佛教傳入後,玄學逐漸式微。

玄學主要涉及有無、生死、動靜、名教、自然、聖人有情無情、聲音哀樂、言能否盡意等。在後世部份士人認為,玄學清談無關於經國濟世,因此有「清談誤國」的說法。

唐代有道教学派重玄派,“重玄”亦语出《道德经》第一章“玄之又玄,众妙之门”。重玄派的最初形成当是魏晋玄学的产物,魏晋时孙登以“重玄为宗”解释《道德经》,奠定了这一学派发展的基石。[原創研究?]

現代玄學與民間信仰[编辑]

現代的所謂「玄學」,已經不是解釋《老子》、《庄子》和《周易》的意思,而是變成神秘主義式的民間信仰,甚至衍生出職業(玄學家等),包括術數占卜算命風水擇日姓名學、開壇作法等命術鬼神行業,多數民間信仰從業者或術數先生自稱源自道家陰陽家的學说。民間信仰被認為是文化的一部分,與人們日常生活息息相關,亦有人認為是迷信偽科學

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