王弼 (三國)

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王弼
國家 曹魏
時代 三國
主君 曹芳
輔嗣
職官 臺郎
籍貫 山陽郡
出生 黃初7年(226年)
逝世 正始10年(249年)
老子道德經注》、《老子指略》、《周易注》、《周易略例

王弼(226年-249年),字輔嗣山陽郡(現今山東省境內)人。三國時代曹魏的著名經學家易學家、哲學家魏晉玄學的主要代表人物之一。

父親是王業。兄長王宏。祖父王凱王粲的族兄,祖母是劉表之女。(《博物記》)

為《道德經》與《易經》撰寫注解,對後世影響甚大。由於漢代、三國《道德經》的注釋本大多失傳,王弼的《道德經注》成了本書最早的注釋本。

生平[编辑]

在年幼時已非常聰明,十餘歲時,好老子,而且口才出眾,與鍾會齊名。未弱冠時,已為當時的官員、文人所識。與吏部郎裴徽見面時,裴徽一見而感到奇異,並問:「夫無者,誠萬物之所資也,然聖人莫肯致言,而老子申之無已者何」,王弼回答:「聖人體無,無又不可以訓,故不說也。老子是有者也,故恆言無所不足」。後來亦為傅嘏所知。當時,何晏吏部尚書,亦對王弼的才能甚是驚奇。

正始年間,黃門侍郎未有人擔任,何晏已起用賈充裴秀朱整,又商議任用王弼。當時丁謐與何晏爭衡,向曹爽推薦高邑王黎。於是曹爽起用王黎,而以王弼補任臺郎。在上任後,與曹爽見面,曹爽屏退左右,而王弼只與其論道,於是被曹爽輕視。當時,曹爽專政,任用親信。王弼通達,並不經營名聲。王黎病死後,曹爽以王沈代王黎,王弼於是不得在其門下,何晏為之歎恨。因為年資甚淺,而且不擅長公務,於是更不受注意。

淮南劉陶,善論縱橫,為時人所推舉,每次與王弼談話,常被王弼所折服。

何晏認為聖人無喜怒哀樂,其論甚是精妙,鍾會等人亦同意。而王弼與之不同,認為聖人的神明多於人,而五情與人相同。「神明茂,所以能體沖和以通無;五情同,故不能無哀樂以應物。然則聖人之情,應物而無累於物者也。今以其無累,便謂不復應物,失之多矣」。

在為《周易》作注後,潁川荀融問難王弼《繫辭上》中「大衍」的要義。王弼答其意,寫信諷刺荀融:「夫明足以尋極幽微,而不能去自然之性。顏子之量,孔子之所預在,然遇之不能無樂,喪之不能無哀。又常狎斯人,以為未能以情從理者也,而今乃知自然之不可革。足下之量,雖已定乎胸懷之內,然而隔踰旬朔,何其相思之多乎。故知尼父之於顏子,可以無大過矣」。

正始10年(249年),曹爽被廢,王弼亦被免官。同年秋天,以癘疾亡,年僅24歲。

人物[编辑]

  • 性格和理,喜好遊宴,亦識音律,擅長投壺。因為常以所長笑人,被當時的士君子所厭。
  • 鍾會友好。鍾會論議以校練為主,不過亦佩服王弼的高致。
  • 初時與王黎荀融相善。後來因為王黎被起用為黃門侍郎,於是怨恨王黎。而與荀融亦變得不和。
  • 死後,司馬師等有識之士亦為之嗟歎。

評價[编辑]

  • 何晏嘆之曰:「仲尼稱後生可畏,若斯人者,可與言天人之際乎」。(《王弼傳》)
  • 王濟好談,病,常云:「見弼易注,所悟者多」。(《王弼傳》)
  • 孫盛曰:「之為書,窮神知化,非天下之至精,其孰能與於此?世之註解,殆皆妄也。況弼以傅會之辨而欲籠統玄旨者乎?故其敘浮義則麗辭溢目,造陰陽則妙頤無聞,至於六爻變化,群象所效,日時歲月,五氣相推,弼皆擯落,多所不關。雖有可觀者焉,恐將泥夫大道」。(《王弼傳》)
  • 何劭:「弼天才卓出,當其所得,莫能奪也」、「弼注《老子》,為之《指略》,致有理統。著道略論,注《易》,往往有高麗言」、「然弼為人淺而不識物情」、「其論道傅會文辭,不如何晏,自然有所拔得,多晏也」。(《王弼傳》)
  • 陳壽:「弼好論,辭才逸辯」。(《三國志魏書鍾會傳》)
  • 唐朝孔穎達:「惟魏世王輔嗣之注,獨冠古今」。(《易正義序》)

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