神仙

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道教
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神仙,是的统称,指的是拥有各种超自然能力的虛構人物。在人們的想像中,神仙都是长生不老,可以随意变化形态(一般化为人形),法力高强,存在于凡人无法抵达的異世界之中。

“神”与“仙”的差別[编辑]

在一般的概念中,“神”与“仙”,并不能画上等号,全真道祖師呂純陽曰:「能識人者為神,能自識者為仙。」就是說能夠認知別人修為境界的,可稱為神;能夠自知自己修為境界的,可以稱為仙。

在中国道教经典及神话小说中描述,神即为天官,具有职务,掌管大自然及人间的秩序规律,如龙神风伯。除了一般的自然神外,一般民间信仰,也常将一个有卓越功绩的人,经由一段传说或由老百姓主动感念将其神格化,例如三国中的关羽(關帝君)。

而仙是人经过修道或种种修炼,簡單地說其實是道教的聖人,且有过一定的磨难,終於得道,比如呂純陽(呂祖)、黃初平(黃大仙)等。



各種論述[编辑]

早在《山海经》中就已经出现有不死国、不死民、不死山上取食的不死树,以及提炼不死药物的人物巫祝之描述,后来开始出现一些神奇的长寿人物,例如彭祖赤松子王子喬龍吉先生洪崖先生等。《列仙全传》称“洪崖先生”帝时已经有三千岁。至战国时代,长生不死的信仰就广泛流传于社会,并且出现一批专为求仙为职事的方士,史称方仙道,而成为独特的学说,也就是神仙家。《汉书》著录的神仙家著述有十几种,战国时代著名的神仙家有:宋毋忌正伯侨充尚羡门高等,秦朝徐福韩众侯公石生卢生等人活跃于宫庭,汉武帝时神仙家李少君谬忌少翁奕大公孙卿等受皇帝宠信。

先秦时期对神仙论述较多的是道家,尤其是《道德经》和《庄子》的论述对后来的神仙思想影响巨大。

八仙过海的绘画

道教位阶[编辑]

后来的道教认为,人通过一定的修煉外丹内丹)即可以得道,也就是成仙

在道家《庄子》一书中,他描绘的“真人”可以入水不濡,入火不热,有可以遨游苍穹,与天地同寿。这演化为后世道教所描述神仙的基本神通。神仙的神通还包括辟谷服气、寒暑不侵、行及奔马,最高能到形神俱妙,随时随地可以“散而为炁,聚而成形”,天上人间,任意寄居,不受生死的拘束等。

仙人七果位[编辑]

  • 洞宮仙人
  • 虛宮地真人
  • 九宮真人
  • 太清上仙
  • 太極真人
  • 上清真人
  • 玉清聖人 [1]

仙人九品[编辑]

  • 九天真皇
  • 三天真皇
  • 太上真人
  • 飛天真人
  • 靈仙
  • 真人
  • 靈人
  • 飛仙
  • 仙人[2]

鬼仙[编辑]

死后成仙,亦指鬼中神仙。[3]

五仙之下一也。陰中超脫,神像不明,鬼關無姓,三山無名。雖不入輸迴,又難返蓬瀛,終無所歸,止於投胎就舍而己。雖曰仙,其實鬼也。[4] 

《重陽真人金關玉鎖訣》中第一等神仙。[5]

人仙[编辑]

五仙之下二也。修真之士不悟大道,道中得一法,法中得一術,信心若志,終世不移。五行之氣悮交恨合,形質且固,八邪之疫不能為害,多安少病,乃曰人仙。[4]

地仙[编辑]

方士称住在人间的仙人。[6]

天地之半,神仙之才,不悟大道,止於小成之法。不可見功,唯以長生住世,而不死於人间者也。[4]

中士游于名山,謂之地仙。[7] 

《重陽真人金關玉鎖訣》中第二等神仙。[5]

神仙[编辑]

地仙厭居塵世,用功不已,關節相連。抽鉛添汞,而金精煉頂,玉液還丹。煉形成氣,而五氣朝元,三陽聚頂,功滿忘形,胎仙自化,陰盡陽純,身外有身,脫質升仙,超凡入聖,謝絕塵俗,以返三山,乃日神仙。[4] 

《重陽真人金關玉鎖訣》中第四等神仙。[5]

天仙[编辑]

神仙厭居三島而傳道人间,道上有功而人間有行,功行滿足。受天書以返洞天,是曰天仙。[4]

上士舉形升虛,謂之天仙,舉形升虛即所謂白日飛升也。[7]

 《重陽真人金關玉鎖訣》中第五等神仙。[5]

仙官[编辑]

道教称有尊位的神仙。[8]

天仙若已厭居洞天,可效職以為仙官,下曰水官,中曰地官,上曰天官。於天地有大功,於今古有大行,官官升遷。歷任三十六洞天,而返八十一陽天,歷任八十一陽天,而返三清虛無自然之界。[4]

劍仙[编辑]

傳說中精於劍術的仙人,後亦指俠客。[9]

《重陽真人金關玉鎖訣》中第三等神仙。[5]

尸解仙[编辑]

尸解,道徒遗其形骸而仙去。[10] 下士先死後蜕,謂之尸解仙。[7]

尸解仙不得御華蓋,乘飛龍、登太極、遊九宮,但不死而已。[11]

散仙[编辑]

仙人未授仙职者之称,唐韩愈《奉酬卢给事云夫四兄曲江荷花行》:「上界真人足官府,岂如散仙鞭笞鸾凤终日相追陪。」[12]

金仙[编辑]

道教对佛称呼金仙,唐李白《与元丹丘方城寺谈玄作》诗:「朗悟前后际,始知金仙妙。」王琦注:「金仙,谓佛。」[13]

是時梵天一切金仙、大乘菩薩、四眾八部,承斯光照,皆乘金碧飛雲玉輿,九霞流景,慶霄四會,三辰吐芳,飛香八湊,旋繞道前。雨眾妙花,如雲而下,遍覆會前。

明·周玄貞《皇經集註·神通品六章》

唐代王悬河的《三洞珠囊》对金仙的描绘:

  • 《小劫經》云:通身黃金,體頸有七寶圓光,足躡蓮華行也。
  • 《三道順行經》云:七寶之精化為七星,七童子有七曜紫暉之光也
  • 《大劫上經》云:素黃君入洞穴中,見一真人,光蓋明耀,形長一丈六尺,項有圓光,通身七寶衣也。又云:上皇上古真人,七十二相,八十一種好。又云:手耀六度,淵含笑相,好歸也。
  • 《雌一五老經》云:黃素元君,諱圓華黃刃,字太張上,形有黃金之質也。
  • 《二十四生圖》云:飛天普金容也。
  • 《大洞玉經三十九章》注云:金仙者,仙人色,體如金光之映也。

大觉金仙[编辑]

宋徽宗时改佛称呼为大觉金仙。《宋史•徽宗纪四》:「宣和元年春正月……乙卯,诏:佛改号大觉金仙,余为仙人、大士。」明沈德符《野获编补遗·释道·废佛氏》:「宋宣和中除佛教,改佛为大觉金仙,佛寺为神霄宫,僧加冠簪为德士。其事皆徽宗独断。」

子野曰:金者,萬物之寶。煅煉愈剛,曠劫不壞。釋稱大覺金仙者,即金丹之道也。[14]

小说故事中的神仙[编辑]

相關条目[编辑]

外部連結[编辑]

参考[编辑]

  1. ^ 《七域修真證品圖》
  2. ^  《三教源流搜神大全·卷一第十一》 
  3. ^ 《汉语大词典》第17246页 第12卷 445
  4. ^ 4.0 4.1 4.2 4.3 4.4 4.5 《鍾呂傳道集·論真仙》
  5. ^ 5.0 5.1 5.2 5.3 5.4 問曰:大道之中離幾等神仙?解曰:聞《傳道集》中有五等神仙。第一不持戒,不斷酒肉,不殺生,不思善,為鬼仙之類;第二養真氣長命者,為地仙;第三好戰爭,是劍仙;第四打坐修行者,為神仙;第五孝養師長父母、六度萬行方便,救一切眾生,斷除十惡,不殺生,不食酒肉,‘邪非偷盜出,意同天心,正直無私曲,名曰天仙。
  6. ^ 《汉语大词典》第2764页 第2卷 1020
  7. ^ 7.0 7.1 7.2 抱朴子内篇.論仙》·葛洪
  8. ^ 《汉语大词典》第1143页 第1卷 1143
  9. ^ 《汉语大词典》第2495页 第2卷 751
  10. ^ 《汉语大词典》第5071页 第4卷 3
  11. ^ 《元始无量度人上品妙经内义》
  12. ^ 《汉语大词典》第6929页 第5卷 474
  13. ^ 《汉语大词典》第16503页 第11卷 1144
  14. ^ 宋·張伯端《紫陽真人悟真篇三註》