神仙

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道教
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神仙,是的统称,指人们所崇拜的拥有各种超自然能力的传说及宗教人物。神仙都是长生不老的,不必投胎,可以随意变化形态(一般化为人形),法力高强,生活于凡人无法抵达的境界之中,如天空、江海、地底、洞崛、山林或其他空间。

“神”与“仙”的差別[编辑]

在一般的概念中,“神”与“仙”,并不能画上等号,全真道祖師呂純陽曰:「能識人者為神,能自識者為仙。」就是說能夠認知別人修為境界的,可稱為神;能夠自知自己修為境界的,可以稱為仙。

在中国道教经典及神话小说中描述,神即为天官,具有职务,掌管大自然及人间的秩序规律,如龙神风伯。除了一般的自然神外,一般民间信仰,也常将一个有卓越功绩的人,经由一段传说或由老百姓主动感念将其神格化,例如三国中的关羽(關帝君)。

而仙是人经过修道或种种修炼,簡單地說其實是道教的聖人,且有过一定的磨难,終於得道,比如呂純陽(呂祖)、黃初平(黃大仙)等。

歷史[编辑]

早在《山海经》中就已经出现有不死国、不死民、不死山上取食的不死树,以及提炼不死药物的人物巫祝之描述,后来开始出现一些神奇的长寿人物,例如彭祖赤松子洪崖先生等。《列仙全传》称“洪崖先生”帝时已经有三千岁。至战国时代,长生不死的信仰就广泛流传于社会,并且出现一批专为求仙为职事的方士,史称方仙道,而成为独特的学说,也就是神仙家。《汉书》著录的神仙家著述有十几种,战国时代著名的神仙家有:宋毋忌正伯侨充尚羡门高等,秦朝徐福韩众侯公石生卢生等人活跃于宫庭,汉武帝时神仙家李少君谬忌少翁奕大公孙卿等受皇帝宠信。

先秦时期对神仙论述较多的是道家,尤其是《道德经》和《庄子》的论述对后来的神仙思想影响巨大。

八仙过海的绘画

道教位阶[编辑]

后来的道教认为,人通过一定的修煉外丹内丹)即可以得道,也就是成仙

在道家《庄子》一书中,他描绘的“真人”可以入水不濡,入火不热,有可以遨游苍穹,与天地同寿。这演化为后世道教所描述神仙的基本神通。神仙的神通还包括辟谷服气、寒暑不侵、行及奔马,最高能到形神俱妙,随时随地可以“散而为炁,聚而成形”,天上人间,任意寄居,不受生死的拘束等。

《鍾呂傳道集·論真仙》[编辑]

仙有五等者,鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙之不等,皆是仙也。鬼仙不離於鬼,人仙不離於人,地仙不離於地,神仙不離於神,天仙不離於天。

鬼仙者,五仙之下一也。陰中超脫,神像不明,鬼關無姓,三山無名。雖不入輸迴,又難返蓬瀛,終無所歸,止於投胎就舍而己。雖曰仙,其實鬼也。

人仙者,五仙之下二也。修真之士不悟大道,道中得一法,法中得一術,信心若志,終世不移。五行之氣悮交恨合,形質且固,八邪之疫不能為害,多安少病,乃曰人仙。

地仙者,天地之半,神仙之才,不悟大道,止於小成之法。不可見功,唯以長生住世,而不死於人间者也。

神仙者,以地仙厭居塵世,用功不已,關節相連。抽鉛添汞,而金精煉頂,玉液還丹。煉形成氣,而五氣朝元,三陽聚頂,功滿忘形,胎仙自化,陰盡陽純,身外有身,脫質升仙,超凡入聖,謝絕塵俗,以返三山,乃日神仙。

地仙厭居塵境,用功不已,而得超脫,乃曰神仙,神仙厭居三島而傳道人间,道上有功而人間有行,功行滿足。受天書以返洞天,是曰天仙

既為天仙,若以厭居洞天,效職以為仙官,下曰水官,中曰地官,上曰天官。於天地有大功,於今古有大行,官官升遷。歷任三十六洞天,而返八十一陽天,歷任八十一陽天,而返三清虛無自然之界。

《七域修真證品圖》[编辑]

道君曰:仙道之妙,皆有方也。能盡此道,便為九宮真人,不但登仙而已。然道之多方,各備則可知矣。人生於世,不知道者,與草木无殊,與禽獸无異,謂之凡人。凡人之中,有了然覺悟,知有大道,起心修學,欲求度世者,謂之道人,亦謂之行人也。

第一初果洞宮仙人

第二次果名山之上虛宮地真人

第三次果為九宮真人

第四次果證位為太清上仙

第五太極真人果位

第六果位為上清真人

第七極果為玉清聖人

抱朴子内篇.論仙》 葛洪[编辑]
  • 天仙 - 上士舉形升虛,謂之天仙,舉形升虛即所謂白日飛升也。
  • 地仙 - 中士游于名山,謂之地仙。
  • 尸解仙 - 下士先死後蜕,謂之尸解仙。
三教源流搜神大全·卷一第十一》[编辑]

凡仙有九品

  • 一曰九天真皇
  • 二曰三天真皇
  • 三曰太上真人
  • 四曰飛天真人
  • 五曰靈仙
  • 六曰真人
  • 七曰靈人
  • 八曰飛仙
  • 九曰仙人
《重陽真人金關玉鎖訣》[编辑]

問曰:大道之中離幾等神仙?解曰:聞《傳道集》中有五等神仙。

第一不持戒,不斷酒肉,不殺生,不思善,為鬼仙之類;

第二養真氣長命者,為地仙

第三好戰爭,是劍仙

第四打坐修行者,為神仙

第五孝養師長父母、六度萬行方便,救一切眾生,斷除十惡,不殺生,不食酒肉,‘邪非偷盜出,意同天心,正直無私曲,名曰天仙

金仙[编辑]

道教对佛教佛陀菩萨罗汉等称金仙。《莊子》書曰:有大覺而後知聖人。此大覺二字,乃莊子所立之名,徽宗取之而封金仙。《续宋编年资治通鉴》:宣和元年春正月,诏改佛号大觉金仙,馀为仙人、大士。僧称德士,行者称德童而冠服之。但道冠有徽,德冠无徽。又以寺为宫,院为观。寻改女冠为女道,尼为女德。

宋·張伯端《紫陽真人悟真篇三註》

子野曰:金者,萬物之寶。煅煉愈剛,曠劫不壞。釋稱大覺金仙者,即金丹之道也。

明·周玄貞《皇經集註·神通品六章》

是時梵天一切金仙、大乘菩薩、四眾八部,承斯光照,皆乘金碧飛雲玉輿,九霞流景,慶霄四會,三辰吐芳,飛香八湊,旋繞道前。雨眾妙花,如雲而下,遍覆會前。

唐·王悬河《三洞珠囊·卷之八》

《小劫經》云:通身黃金,體頸有七寶圓光,足躡蓮華行也。

《三道順行經》云:七寶之精化為七星,七童子有七曜紫暉之光也。

《大劫上經》云:素黃君入洞穴中,見一真人,光蓋明耀,形長一丈六尺,項有圓光,通身七寶衣也。

又云:上皇上古真人,七十二相,八十一種好。

又云:手耀六度,淵含笑相,好歸也。

《雌一五老經》云:黃素元君,諱圓華黃刃,字太張上,形有黃金之質也。

《二十四生圖》云:飛天普金容也。

《大洞玉經三十九章》注云:金仙者,仙人色,體如金光之映也。

小说故事中的神仙[编辑]

封神演义》中姜子牙奉仙之命封神,即是将有功积但不能成仙之人封为神。 许多传说故事仙的地位较神为崇高,例如太上老君太白金星等著名的仙人,都比神,如雷神雨神风神之地位要崇高,所以成仙要比成神要更为艰难,唯仙也有由其他生物或非生物得道而成。

西游记》中有大罗仙、太乙天仙、太乙金仙、太乙散仙等。

相關条目[编辑]

外部連結[编辑]